5. Заключение
Азербайджан достойно отмечает свои новые траурные даты. Однако в то же время они как бы подтверждают собой грустную истину, высказанную Бартовом относительно памяти о трагических событиях: ведь часто забывается о том, что азербайджанцы были не только жертвами насилия, но и сами совершали насилия, и что армяне были не только насильниками, но и жертвами. Ни одна резня не совершалась изолированно. На каждый март 1918 года приходится сентябрь 1918-го. На каждую Ходжалы приходится Сумгаит. На каждый Чёрный январь 19-20-го приходится не менее “чёрный” январь 13-14-го. В ходе официальных азербайджанских поминовений об этом стараются забыть, также как и в ходе аналогичных армянских поминовений, поскольку вспоминать об этом - значит подорвать моральный авторитет собственной нации. Историки также забывают об этом - по тем или иным причинам - и очень часто пишут об одной резне, но молчат о другой. Результатом таких умолчаний становится признание вины лишь какой-то одной стороны и невиновности другой и отрицание трагических истоков истории нации-соперника. Новые описания исторических событий умалчивают об этом, ибо порочный круг насилия и взаимных обвинений, начало которому давно - еще на рубеже прошлого века - было положено насилиями безымянных толп во времена “татаро-армянской войны”, продолжается и в наши дни, проявляясь в насилиях и этнических чистках Карабахской войны. То, как пишется история, имеет и свои политические последствия. Обе стороны высказывают свои законные жалобы и требования реституции. Но обе стороны оказались в тупике - тупике победы (Армения) или тупике поражения (Азербайджан). И логика войны требует, чтобы они селективно забывали, так же как и селективно помнили.
В этом контексте задача “прочесть секретную историю наших врагов”, проявить сочувствие к страданиям другой стороны и признать собственную национальную вину за причинение этих страданий представляется неосуществимой. В наибольшей мере реализация этой задачи будет трудна для Азербайджана, поскольку обширная часть его территории остается оккупированной армянскими войсками, множество его граждан остаются изгнанными из своих домов, в то время как бoльшая часть развитых стран мира и средств массовой информации проявляют равнодушие к его судьбе. Однако, быть может, именно этот трудный процесс прочтения чужой истории, сочувствования и признания вины является самым важным шагом в деле созидания нации. Это означает, что частичная, деформированная память вновь обретёт полноту, какой бы болезненной и проблематичной эта более полная память для нас ни была. Это означает примирение со своими врагами: восприятие их национального движения как такого же, как и твоё собственное, даже написание их трагической истории как твоей истории. Это означает обретение моральной основы и созидание нации на этой основе. Руководители Германии встали на эту основу, когда они первыми просили прощения за Холокост, когда они духовно воздавали дань его жертвам, посещая лагеря смерти и государство Израиль.
Палестинские лидеры встали на эту основу, когда в 1999 году они впервые, в ходе мирных переговоров с израильтянами, почтили, вместе со своими израильскими соперниками, День поминовения жертв Холокоста. Такое примирение не умаляет своих трагических жертв, но на основе памяти о них приходит к признанию трагических жертв, принесённых другими, а равно и собственной вины за причинённое насилие. Оно не разрушает контуры нашей собственной нации, но означает признание того факта, что контуры, которыми очерчены границы нашего “мы”, всегда так или иначе пересекаются, хорошо это или плохо, с контурами, определяющими “их” границы. Какие бы формы ни приняло окончательное решение карабахского конфликта, оно должно быть подтверждено двумя смелыми поступками - посещением азербайджанским руководством памятника геноциду армянского народа в Ереване и поездкой лидеров Армении на кладбище мучеников в Баку.
ПРИМЕЧАНИЯ
-
Всё это описывается в кн.: Swietochowski T. Russia and Azerbaijan: a Borderland in Transition. New York, 1995; Altstadt A. L. The Azerbaijani Turks: Power and Identity under Russian Rule. Stanford, 1992. Общей информацией по азербайджанской истории я в значительной мере обязан этим книгам.См.: Smith K. Remembering Stalin’s Victims: Popular Memory and the End of the USSR. Ithaca, 1996; Shnirel’man V. A. Who Gets the Past? Competition for Ancestors among Non-Russian Intellectuals in Russia. Washington (D. C.), 1996; Astourian S. H. In Search of their Fathers; National Identity and the Historiography and Politics of Armenian and Azerbaijani Ethnogeneses // Nationalism and History. The Politics of Nation Building in Post-Soviet Armenia, Azerbaijan and Georgia / Eds. D. Schwartz and R. Panossian. Toronto, 1994. P. 41-94.Hollinger D. How Wide the Circle of “We”? American Intellectuals and the Problem of Ethnos Since World War II // The American Historical Review. 1993. № 98/2. April. P. 317-337; Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. London; New York, 1991.Kramer L. Historical Narratives and the Meaning of Nationalism // Journal of the History of Ideas. 1997. № 58/3. P. 535-545. Renan E. What is a Nation? // Becoming National; A Reader / Eds. G. Eley and R. G. Suny. New York; Oxford, 1996. P. 53.Bartov O. Defining Enemies, Making Victims: Germans, Jews, and the Holocaust // The American Historical Review. 1998. № 103/3. June. P. 772.О сомнительных и спорных источниках национальных нарративов см.: Anderson B. Imagined Communities. P. 187-206; Bhabha H. K. DissemiNation: Time, Narrative, and the Margins of the Modern Nation // Nation and Narration / Ed. H. K. Bhabha. London; New York, 1990. P. 291-297, 308-311; Duara P. Rescuing history from the Nation: Questioning Narratives of Modern China. Chicago; London, 1995.См.: Altstadt A. L. The Azerbaijani Turks. P. 52-53; Swietochowski T. Russian Azerbaijan. P. 23-36, 56-58. О Магерраме как свидетельстве культурной, и следовательно, политической “отсталости” см.: Сталин И. Марксизм и национальный вопрос (1913) // Сталин И. Сочинения. М., 1952. Т. 2. С. 341; а также: Попов А. Л. Из истории революции в Восточном Закавказье (1917-1918 гг.) // Пролетарская революция. 1924. № 7/30. С. 11-112.Baky khabarlari // Achiq soz. 1918. № 700; № 701; № 703; Из недавнего прошлого // Азербайджан. 1919. № 67.Для понимания мартовских событий я, наряду с источниками, обозначенными ниже, использовал: Dahshatli mart hadisasinin mukhtasar tarihchesi // Azerbaijan. 1919. № 147, а также: Akhunzada S. Mart hadisasi 1918. Baku, 1919. Эти мусульманские источники прекрасно дополняют мемуары свидетеля событий журналиста Henry Barby (Le debacle russe: les extravagances Bolcheviques et l’epopeee Armenienne. Paris, 1918) и детальные описания этих событий на английском в кн.: Suny R. G. The Baku Commune, 1917-1918. Class and Nationality in the Russian Revolution. Princeton, 1972. P. 215-226; Pipes. The Formation of the Soviet Union. P. 200; Swietochowski T. Russian Azerbaijan. P. 112-119; Altstadt A. L. The Azerbaijani Turks. P. 85-86. В этих книгах события излагаются схожим образом, но интерпретируются по-разному, одни авторы скорее симпатизируют Коммуне (Суни), другие - “Мусавату” (Пайпс, Свентоховский, Альтштадт).См.: Второй съезд партии “Мусават” // Азербайджан. 1919. № 264.В Петрограде в феврале было убито 1224 человека (см.: Burdzhalov E. N. Russia’s Second Revolution. The February 1917 / Transl. and ed. by D. Raleigh. Bloomington, 1987. P. 337-338), в октябре погибло ещё меньше. С. Г. Шаумян говорит о 3000 убитых в ходе мартовских событий с обеих сторон (но это - только в самом Баку). Эту цифру принимают Пайпс, Свентоховский и Альтштадт. Азербайджанские источники приводят цифры от десяти до двенадцати тысяч. См.: La Republique de l’Azerbaijan du Caucase. Paris, 1919. P. 19; Государственный архив политических партий и общественных движений Азербайджанской Республики (в дальнейшем ГАППОД), ф. 277 (Дело “Мусавата”), оп. 2, л. 13, 16, 27. Также см. выступления на Втором съезде “Мусавата” (Азербайджан. 1919. № 268; № 270).См.: Rasulzada M. E. Unudulmaz fajia // Azarbaijan. 1919. № 147; К годовщине мартовских событий // Азербайджан. 1919. № 70. С. 4; Азербайджан. 1919. № 69. С. 2.См.: Мамедов-Ахлиев А. По поводу Магеррама // Известия Комитета Бакинских Мусульманских Общественных Организаций: Приложение к: Каспий. 1917. 5-18 окт. № 222; Rasulzadah M. E. Maharram gunlari // Achiq soz. 1917. № 590.Заседание организационно-пропагандистского отдела “Мусавата” 23 мая 1919 года (ГАНИ, ф. 894, оп. 10, д. 77, л. 2). См. также замечания Расулзаде в ноте поверенному в делах германского посольства в Константинополе (1918) в: ГАНИ, ф. 970 (Министерство иностранных дел Азербайджанской Республики), оп. 1, д. 8, л. 8.В кавычках слова Расулзаде (Rasulzada M. E. Misal numunumasi olan bir kun // Azarbaijan. 1919. № 148; Ibragim K. 18-31 Mart // Azarbaijan. 1919. № 147. Описание взято из статьи “Траурный день” (Азербайджан. 1919. № 68) и из “Протоколов общих собраний мусульманских рабочих” от 31 марта 1919 г. в: ГАНИ, ф. 894, оп. 10, д. 26.Ахундзаде (Akhundzada, Mart hadisasi 1918) изображает мартовские события как азербайджанскую кровавую и трагическую главу в истории Великой войны. Такая же трактовка содержится в “Letter Memorandum to Woodrow Wilson from the Peace Delegation of Azerbaijan (не датировано) (ГАНИ, ф. 9970, оп. 1, д. 143, л. 32).Термины в кавычках взяты из: Winter J. Sites of Memory, Sites of Mourning. The Great War in European Cultural History. Cambridge ( England), 1995. P. 1-11; Nora P. General Introduction: Between Memory and History // Realms of Memory. Vol. 1: Conflicts and Divisions / Ed. P. Nora. New York, 1996. P. 1-20.О сирийских и ливанских национальных “мучениках”, казнённых оттоманскими властями за восстание, и их роли “основателей нации” см.: Gelvin J. Divided Loyalties: Nationalism and Mass Politics in Syria at the Close of Empire. Berkeley; Los Angeles, 1998. P. 168-181. О годах войн - 1914-1918 и 1939-1949 - как годах, когда создавался “национальный нарратив поражения как победы”, см.: Khalidi R. Palestinian Identity. The Construction of Modern National Consciousness. New York, 1997. P. 158-161, 190-197.В кавычках слова из “Письма его превосходительству председателю Совета министров Азербайджанской республики от работников завода Г. З. А. Тагиева на Зухе (июль 1919) (ГАНИ, ф. 894, оп. 10, д. 67). Ссылки на мартовские события в националистическом антибольшевистском и антирусском духе содержатся в “Воззвании бакинского комитета Тюркской демократической партии „Мусават“” (1 мая 1919 г.) (ГАППОД, ф. 276 (История партии), оп. 71 д. 172).Митинг протеста // Азербайджан. 1919. № 121. См. также: Гулиев Д. И. Борьба коммунистической партии за осуществление ленинской национальной политики в Азербайджане. Баку, 1970. С. 300-315. Об установившемся в то время мусаватистско-большевистском антиденикинском союзе см.: Микоян А. И. Дорогой борьбы. М., 1971. С. 471, 515. См. также комментарий большевика-гумметиста Самеда Ага Агамали-оглы в: ГАППОД, ф. 1 (Секретариат ЦК АзКПБ), оп. 85, д. 298, л. 73-74.См.: Conquest R. The Nation Killers: The Soviet Deportation of Nationalities. London, 1977; Suny R. G. The Revenge of the Past; Slezkine Y. The Soviet Union as a Communal Appartment, or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism; Martin T. Modernization or Neo-Traditionalism. Обе статьи - в кн.: Stalinism: New Directions / Ed. S. Fitzpatric. London; New York, 2000. P. 313-367.С этой целью была создана внушительная серия политизированных исторических монографий, например: Ратгаузер Я. Революция и гражданская война в Баку. Баку, 1927; Кулиев М. Враги Октября в Азербайджане. Баку, 1929; Раевский А. Партия “Мусават” и её контрреволюционная работа. Баку, 1929. См. также: Очерки истории коммунистической партии Азербайджана / Под ред. М. С. Искендерова и др. Баку, 1963; Гулиев Б. Борьба Коммунистической партии за осуществление ленинской национальной политики в Азербайджане. Баку, 1970.См.: Шаумян С. Бакинская Коммуна. Баку, 1927; Памяти 26: Материалы к истории Бакинской Коммуны 1918 г. / Ред. М. Лифшица и П. Чагина. Баку, 1928; Ратгаузер Я. Арест и гибель комиссаров Бакинской Коммуны. Баку, 1928; Кадишев А. Б. Интервенция и гражданская война в Закавказье. М., 1960. С. 84-89; Смирнов Н. Г. Ушедшие в бессмертие: Очерки истории Бакинской Коммуны. М., 1986.См., например: Ибрагимов З. Революция 1905-1907 гг. в Азербайджане. Баку, 1955. С. 48-49; Гулиев А. Н. Бакинский пролетариат в годы нового революционного подъёма. Баку, 1963. С. 158; Аветисян Г. А. Комсомол Закавказья в борьбе за победу и упрочение Советской власти. Ереван, 1964. С. 99; Саркисян А. Е. Великий Октябрь и непролетарские партии Закавказья. Ереван, 1990.Бурджалов Е. Н. Двадцать шесть бакинских комиссаров. М., 1938. С. 108; Орджоникидзе С. Светлой памяти 26 бакинских комиссаров // Бакинский рабочий. 1922. 20 сент. № 211.См.: Алиев М. Жизнь М. Э. Расулзаде // Азербайджан. 1989. № 3. С. 178-183; Балаев А. Азербайджанское национал-демократическое движение, 1917-1920. Баку, 1990; Nasibzada N. Azarbaijan Demokratik Respublikasi. Baku, 1990; Агаев В. Партия “Мусават”. Порыв к единству и независимости // Бакинский рабочий. 1992. 28 мая; Дарадаби П. Военные проблемы политической истории Азербайджана начала ХХ века. Баку, 1991.История Азербайджана по документам и публикациям / Под ред. З. М. Буниятова. Баку, 1990 по сути представляет собой рассказ о разного рода бедах, которые принесли Азербайджану его соседи. См. также: Рафиев Б. “А слава тех не умирает, кто за отечество умрёт” // Вышка. 1993. 10 марта. № 35; Сеть нелегальных организаций действовала в Азербайджане в двадцатые годы // Вышка. 1993. 11 марта. № 36; Чирагзаде И., Бабаева С. Март 1918-го: забытая трагедия // Азербайджан. 1994. 2 апр.The War against the Popular Front: An Interview with Tofik Gasymov // Uncaptive Minds. 1990. November-December. P. 12-16.Bartov O. Defining Enemies, Making Victims.См., например: Suny R. G. The Revenge of the Past; Bremmer I., Taras R. Preface // Nations and Politics in the Soviet Successor States / Eds. I. Bremmer and R. Taras. New York, 1993. P. XX.“Символический капитал” - термин Бурдье. См.: Bourdieu P. Language and Symbolic Power / Ed. J. Thompson, trans. G. Raymond and M. Adamson. Cambridge, Massachussets, 1991.См.: Suny R. G. Looking Toward Ararat: Armenia in Modern History. Bloomington, 1993. P. 186; Libaridian G. Armenia and Armenians: A Divided Homeland and a Dispersed Nation // Soviet Asian Ethnic Frontiers / Eds. W. O. McCagg and B. Silver. New York, 1993. P. 40-43.О продолжении “геноцида” см.: Willey F., Coleman F. Bad Neighbours Make Bad Blood // Newsweek. 1988. 5 Dec. P. 32, а также: Grigoryants S. Armenia’s Man-Made Disaster: Must Genocide Repeat Itself // Glasnost: Information Bulletin. 1989. 16-18 Jan. О демонстрациях и церемониях на Театральной площади, объединяющих “радость и печаль, рождение и смерть” и представляющих позитивные силы нации см.: Abrahamian L. H. Ritual Drama and the Possibilities of Social Change: the Karabagh Movement as Viewed by an Anthropologist: [Доклад, представленный на конференции по истории и социологии советского Кавказа в Университете Лондона в июле 1990 года].См., например: Saroyan M. The ‘Karabagh Syndrome’ and Azerbaijani Politics // Problems of Communism. 1990. September-October. P. 14-29.См.: Said E. Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World. NewYork, 1981; Pear R. Upheaval in the East // The New York Times. 1990. 21 Jan. P. 12.См.: Fisher M. M. J. Iran. From Religious Dispute to Revolution. P. 184-244.Выступление председателя управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Гаджи Аллахшукюра Пашазаде // Бакинский рабочий. 2000. 22 янв. С. 5; Джалилова Б. Я выглянула из океана: на мостовой лежали раненые // Бакинский рабочий. 2000. 22 янв. С. 3.О религиозных подъёмах, национальных кризисах и гражданской апатии в эти трудные годы подробнее см. в кн.: Goltz T. Azerbajan Diary. A Rogue Reporter’s Adventures in an Oil-Rich, War-Torn, Post-Soviet Republic. Armonk, New York, 1998.Алиев Г. Обращение к азербайджанскому народу в связи с 31 марта - днём геноцида азербайджанцев // Бакинский рабочий. 2000. 30 марта.В наше время число убитых во время мартовских событий 1918 года и Ходжалинской резни 1992 года - не более 20 000, может считаться не таким уж большим. Но оно полностью соответствует дефиниции и критериям “геноцида”, как они приняты в международном законодательстве по правам человека (Конвенция ООН о предотвращении и наказании преступления геноцида).Цитата - из “Обращения к азербайджанскому народу в связи с 31 марта”. См. также: Proceeding of the Seminar-Symposium Devoted to the Genocide Against Azeris (Milli Mejlis of the Azerbaijani Republic, 31 March 1999) // Tragic Pages of Our History: Genocide / Ed. M. Aleskerov. Baku, 2000. P. 88. См. также: Обращение к народам и парламентам мира о так называемом “геноциде армян” и ожидаемых глобальных последствиях “армянского вопроса”. Одобрено 24 апреля 1995 года на совместном заседании Парламентских комиссий Азербайджанской Республики по правам человека и международным отношениям и беженцам и связям с соотечественниками, проживающими за рубежом.Память о шехидах, погибших во имя родины, свободы и независимости, вечна // Бакинский рабочий. 2000. 20 янв.; Zulfugarov T. History of Nagorno-Karabagh Conflict // Conference on Refugee Law, Human Rights and Migration. Supreme Council of the Azerbaijani Republic and the United Nnations High Commissioner for Refugees, 22-24 November 1994, Baku. Baku, 1995. P. 30-34; Мехтиев Р. Должны ответить перед народом, перед судом справедливости: К вопросу об исторических и социально-политических истоках кровавой трагедии в Баку в январе 1990 года // Бакинский рабочий. 2000. 25 февр. С. 2; Виновники кровавой январской трагедии непременно должны быть наказаны: Собрание в Министерстве национальной безопасности республики // Бакинский рабочий. 2000. 27 февр. С. 2-3; Шукуров И. Уроки, которые мы извлекли // Бакинский рабочий. 2000. 20 янв. С. 3.См.: Hasanli C. Spring 1918: Armenian Terrorism and the Turko-Moslem Genocide in Azerbaijan // Journal of Azerbaijani Studies. Khazar University, 1998. № 1/4. P. 157-164; Arzumanli V., Mustafa N. Tarikhin Gara Sahifalari: Deportasiya, Soygirim, Gachginlig. Baku, 1998; Volynski G. Ozumuzunkulara va Ozkalara // El Turan. Baku, 1998. № 1-2/13. P. 45-48; Shukurov M. Daghlig Garabagh Munagishasinin Tarikhi-Siyasi va Ideolozhi Aspectlari. Baku, 1999; Girkhgizli G. Asrin Fajiasi: Khojali. Baku, 1999.Например, ни Расулзаде (Resulzade M. E. Das Problem Aserbeidschan. Berlin, 1938), ни А. Балаев (Азербайджанское национал-демократическое движение. С. 18-19) не упоминают о резне азербайджанцами армян в сентябре 1918 года. Наоборот, в последних работах Рональда Суни не упоминается резня армянами азербайджанцев в марте 1918 года. См.: Suny R. G. The Soviet Experiment: Russia, the USSR, and Successor States. New York; Oxford, 1998. P. 99-100; The Revolution in Transcaucasia // Critical Companion to the Russian Revolution, 1917-1921 / Eds. E. Acton, V. Cherniaev and W. Rosenberg. Bloomington, 1997. P. 725). Некоторые современные азербайджанские историки, фокусируя внимание на армянском территориальном экспансионизме, склонны вообще отрицать армянский геноцид. См.: Бей С. Армянство. Баку, 1994; Рзаев К. Правда и ложь о Карабахской войне. Баку, 1997; Асадов С. Миф о “Великой Армении”. Баку, 1999.О процессе “перерабатывания” прошлого, требующем “аккуратной реконструкции прошлого и серьёзного взаимодействия с ним”, см.: LaCapra. Representing the Holocaust. P. 64-66.
http://atc.az/index.php?newsid=519
Перевод с английского Ольги Фадиной
