Но пока нельзя сказать, чтобы идея Турана достигла ощутимых успехов. Даже сотрудничество между тюркскими странами пока не вышло из стадии деклараций. Это обстоятельство заставляет более внимательно отнестись к основным положениям этой концепции.
Люди, теперь обсуждающие проблему Турана, как правило, имеют весьма условные представления о различных тюркских странах, реальном положении в них, и потому не представляют себе масштаб и сложность этой задачи. От этого и возникают многочисленные предложения типа: создать общетюркский язык, создать надгосударственное объединение, союз или конфедерацию, создание тюркского парламента и так далее.
Надо отметить, что турецкая сторона оказалась жертвой весьма приблизительного представления о реальном положении в только что образовавшихся тогда новых тюркских странах. Их лидеры, в первую очередь президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, отказались от этих предложений. Прошедшие с того момента 16 лет показали, что особого сдвига к формированию Турана не произошло.
Пожалуй, в свете этих неудач, давно пора отказаться от старых подходов и начать вырабатывать новое понимание идеи Турана, новые методы его формирования.
Препятствия в формировании Турана
Первым препятствием в формировании Турана является узкое понимание термина "тюрк" и "тюркский", которые толкуются в этническом смысле. На это Назарбаев указал на первом же форуме глав тюркских государств, подчеркнув, что создание обособленного сообщества по этническому и языковому признаку лишь разделяет народы.
Тут надо отдать должное его прозорливости. Назарбаев заметил, что в подобном толковании идея тюркского единства содержит в себе идею разделения тюрок и нетюрок, сегрегации, от чего уже остается шаг до этнических чисток. Реализация подобной идеи грозила подорвать Казахстан, в котором проживают представители 140 народов.
Многонациональность всегда была характерна для тюркских государств. Чересполосность и смешанность проживания народов складывалась веками, образовывая очень прочные сплавы, вроде узбеко-таджикского населения Ферганской долины. За последние 100-150 лет эта многонациональность только усилилась.
В таких условиях идея отделения "чистых тюрок" от "нечистых" и вообще "нетюрок" является подрывной идеей, которая не может привести ни к чему, кроме масштабной междоусобной войны.
Вторым препятствием в формировании Турана является жесткая ориентированность на историю. Подавляющее большинство сторонников этой идеи пытается оперировать какими-то историческими аргументами и ссылками на примеры многовековой давности.
Часть из этих аргументов просто некорректна, и к их числу относится аргумент о языковой близости тюрок. Нельзя отрицать, что тюркские языки родственны между собой и имеют общий субстрат, но так же нельзя отрицать, что существует сильная разница между разными тюркскими языками, накопившаяся за время их развития. Единого языка тюрки в силу исторических причин не сложилось.
Наконец, многочисленные ссылки на историю затушевывают сильнейшие изменения, произошедшие у тюрок в последние 100-150 лет. Кочевничество, как хозяйственная система, окончательно рухнула и от былого великолепия остался только ничтожный анклав в горах Алтая и Тувы. Практически все тюрки сегодня оседлые, более чем наполовину урбанизированы. К тому же, традиционное животноводство и поливное земледелие более не составляет основы процветания тюркских народов. Теперь процветание основано на промышленном производстве, добыче полезных ископаемых и индустриальных технологиях.
За это время резко увеличилась многонациональность населения Турана, возросло смешение народов, а также сильно увеличился список народов, представители которого осели в этом огромном регионе. Нельзя не упомянуть русскоязычность большей части тюрок.
У современных тюрок во всех смыслах совершенно другой облик, чем у тюрок времен Золотой Орды или Тюркского каганата. Это обстоятельство нельзя не учитывать.
На мой взгляд, богатое историческое прошлое мало в чем может помочь в деле формирования Турана. Оно может прояснить ряд неясных моментов в области устройства общества тюркских народов, разнообразных традиций и особенностей национального менталитета. Из него можно почерпнуть некоторые символы, образы, идеи. Но нельзя создать Туран, постоянно оглядываясь в прошлое. Нужно смотреть в будущее.
Третьим препятствием в формировании Турана стоит назвать отсутствие лидера. Заявку на лидерство выдвигала Турция, как первое независимое тюркское государство и родина идеи тюркизма. Однако опыт прошедших 16 лет показал, что на практике Турция не тянет лидерство в Туране. Причиной тому весьма плохое представление турецких политиков о положении в других тюркских странах, слабая экономика, а также двойственность политики Турции, одновременно пытающейся быть лидером Турана и членом Евросоюза.
Современный Туран
В сущности, создание Турана означает создание принципиально новой системы отношений в Евразии, по сравнению с нынешней ситуацией. Прежняя система отношений в Евразии, остатки которой существуют и поныне, была создана в рамках глобального колониального порядка и предусматривала раздел Евразии на части между несколькими крупными империями: Российской, Цинской (КНР является наследником Цинской империи в ряде моментов), Британской. По Евразии были проведены непроходимые барьеры, которые были фронтирами противостояния. Поскольку в колониальном мире образца конца XIX - начала ХХ века основное внимание уделялось господству на море, то континентальная часть Евразии превратилась в отсталую сырьевую колонию.
Конечно, колониальный мир уже распался, но его сильные пережитки еще остались и влияют на положение и развитие целого ряда стран, в том числе и тюркских.
Идея формирования Турана, в сущности, представляет собой политическую концепцию окончательной ликвидации пережитков колониальной эпохи в Евразии, да и в глобальном масштабе.
Слово "тюрк" по знаменитому словарю Махмуда Кашгари означает "крепкий, сильный". Эта этимология вполне подходит для идеи современного Турана: тюркский значит сильный.
Туран в данном контексте можно определить как часть мира, свободную от войн и противостояния, ядерного оружия, от социальной розни и религиозной нетерпимости, от государственного подавления личности, часть мира, индустриально развитую и экономически процветающую.
Основные устои Турана, безусловно, будут опираться на традиции тюркских народов, которые кратко можно определить так:
- власть достойнейших (в отличие от идей евроамериканской демократии это означает, что руководителями являются люди, своими делами доказавшие право на управление),
- постоянный и нерушимый договор между правителями и народом (что означает обязанность правителей заботиться о благе народа, а также обязанность народа поддерживать правителей),
- уважение к авторитетным, опытным и образованным людям,
- свобода вероисповедания,
- уважение к святыням,
- свобода личности.
В этом смысле тюркские народы Евразии выступают ядром и центром формирования Турана, который в будущем может расширить свои границы. Любой народ, который добровольно принимает принципы Турана и реорганизовывает свою жизнь согласно им, может войти в Туран и воспользоваться всеми преимуществами жизни в спокойном и процветающем сообществе.
Одна из главных идей Турана заключается в том, что сильным людям нет необходимости жить в окружении зависимых и подавленных народов, в атмосфере подавления и рабства. Сильным нет необходимости угрожать соседям войной и нападением. Мир и свобода - это прерогатива сильных.
