Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 15.08.2006, 17:13   #1
Местный
 
Аватар для Ziyadli
 
Регистрация: 11.08.2006
Сообщений: 10,736
Сказал(а) спасибо: 1,871
Поблагодарили 1,741 раз(а) в 1,057 сообщениях
Вес репутации: 122
Ziyadli на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Сборник тем, не получивших развития

Материалы из газеты “Азербайджан” (1918—1919 гг.)

№ 55, 8 декабря 1918 г.

Баку, 8-го декабря

Мы, азербайджанцы, в политике еще не искушены и не умеем пользоваться теми приемами, к которым прибегают другие, в особенности наши недоброжелатели. Мы не сумели создать шум на всю Европу, обивать пороги великих мира сего, не сумели даже, как это принято, сделать себе “хорошую прессу” в Европе.

Эти слова министра юстиции Азербайджанской республики Х.Б.Хасмамедова являются глубокой истиной для всякого, кто близко знаком с жизнью закавказских мусульман за эти последние 15 лет.

Начиная с первых печальных дней армяно-мусульманских столкновений, подавляющее болшинство прогрессивной печати России заняло враждебную по отношению к мусульманам позицию, обвиняя их в реакционности, склонности служить оплотом самодержавия, черносотенных наклонностях, зверствах и прочее. Бывалитакие курьезы, когда в больших “академических” органах появлиялись названия несуществующих на Кавказе городов,якобы разгробленных мусульманами...

Такой шум, поднятый в русской столичной прессе, разумеется, не остался без должного отголоска в европейской и вообще мировой прессе, и о мусульманах складывалось впечатление как о каких-то краснокожих из романа Густава Эмара. О “жертвах” же “мусульманских зверств” делались запросы в парламентах разных держав.

Бывает ведь в семье неповоротливый детина, служащий объектом разных издевательств и насилий со стороны своих более ловких братишек несчастный не пытается даже жаловаться и ждет покорно, когда придет мать отколотить не насильников, а его же, т. к. ловкая “информация” уже заранее пускается в ход. Мы находились именно в таком положении этого неумелого детины, и на Кавказе всегда “битый небитого вез”.

А все это, благодаря нашему неумению делать шум и “хорошую прессу”.

Понятно, у посторонних складывалось впечатление, не особенно выголнее для нас. И приезжающие на места крайне удивились,видя картину совершенно обратного содержания.

Такое положение продолжает существовать и теперь. В то время, как азербайджанские тюрки, да и все кавказские мусульмани пострадали в десятки и даже сотни раз больше, чем другие народы, живущие на Кавказе в период безвластия и анархии, до сих пор еще большинство кавказской прессы продолжает травлю против тех, травлю, принявшую планомерный систематический характер, травлю, в создании которой удивительное н трогательное единодушие высказывают все элементы: от кадетов до большевиков и от дашнаков до социалистов включительно. У последних классовые вопросы даже отодвинуты на задний план и сейчас борьба идет уже с азербайджанскими тюрками, а не с отдельными классами, и не на социальной, а на национальной, даже религиозной почве. Как обидно: когда вопрос касается нас, мусульман, политическое credo бакинских социалистов может проделывать даже подобные пертурбации. Мы не можем и не хотим уподобляться нашим политическим врагам, не особенно разбирающимся в средствах для достижения своих целей. Мы идем спокойно и хладнокровно, в полном сознании своей правоты, с чистой совестью к своей цели, в уверенности, что, наконец, наша лояльность по отношению ко всем соприкасающимся с нами народам, наша искренность и бесхитростность будут признаны и оценены со стороны всех тех, кому злоба и эгоистичные вожделения не закрыли глаза на действительность. Факт налицо. Кто хочет, тот может проверить.




№ 4, 25 сентября, 1918 г.Г. М. По поводу


В первом номере газеты “Азербайджан” помещено постановление Правительства Азерб. республики об образовании чрезвычайной следственной комиссии для расследования насилий, совершенных над мусульманским населением Закавказья с начала Европейской войны и выяснения размеров понесенных этим населением убытков. В том же номере сообщается, что положение, мусульман в Эриванской губернии не поддается описанию. К концу апреля текущего года число разоренных мусульманских сел доходило до 199 жители этих сел, числом 135.000 душ частью были перебиты армянами и погибли от голода, а частью пересилились в местности, занятые турецкими войсками.

Прочтя эти строки, читатель, незнакомый с положением дел в Закавказье, поразится. Систематически, изо дня в день трубили в прессе, особенно за границей, о насилиях, якобы чинимых мусульманами над бедным беззащитным христианским народом армянами и вдруг оказывается, что насилия совершались не мусульманами над армянами, а наоборот.

Для всякого незнакомого с жизнью закавказских народов указанные явления не представляют ничего особенного, являясь логическим последствием той политики, которую вела в отношении мусульман Закавказская партия “Дашнакцутюн”, играющая руководящую роль в политической жизни армян. Ее политика всегда была враждебной, агрессивной в отношении мусульман Закавказья.

“Наша общественная нравственная ориентация до ныне была такова, что мы вели замкнутую, обособленную от наших соседей мусульман жизнь и не старались установить между нами дружеские добрососедские отношения. Наша интеллигенция, в особенности же, которые стояли во главе нашей национальной политики, много потрудились над тем, чтобы разжечь в нашем народе, в нашей демократии враждебное отношение к тюркам, к мусульманским народам и держались агрессивной политики в отношении их”.

Это пишет известная армянская газета “Мшак” в пасхальном поморе. Весьма ценное признание, подтверждающее нашу мысль.

Какие же были у армян основания для агрессивной политики в отношении мусульман Закавказья, для вражды к ним? Может быть, руководящая роль мусульман в общественной жизни края, их экономическое насилие, стремление их поработить армян, попытки их ставить препятствия к созданию Великой Армении от моря до моря? Ничего подобного. Армянская нация издавна пользовалась особым расположением русских царей. Оно и понятно. В поступательном движении на мусульманский Восток царизм встречал в армянах естественного союзника. Под русским покровительством армяне экономически выросли, культурно окрепли, соорганизовались. Чувствуя себя достаточно мощными, дашнакцаканы обратили свои взоры на турецкую Армению и стали оказывать турецким .армянам активное содействие с целью добиться их самостоятельности. Это казалось легко достижимым в виду того, что европейские государства вмешивались во внутренние дела Турции под предлогом защиты христианского населения. Возникшие на этой почве враждебные отношения к туркам были перенесены и на мусульман Закавказья, составляющих один парод с турками. Мусульмане Закавказья после присоединения к Российской империи Эриванского, Ганджинского и др.ханств, по соображениям политического свойства, не получили гражданского равноправия. Правоограничения мусульман столь известны, что о них не стоит распространяться. Вместе с тем, ставились всевозможные препятствия к распространению среди мусульман просвещения. Во всякой попытке мусульман к организации, даже в стремлении их к просветительной деятельности усматривалось проявление сепаратизма и панисламизма, чему немало содействовали те же дашнакцаканы. Экономически слабые, приниженные, как граждане второго разряда, не располагающие достаточными интеллектуальными силами, мусульмане Закавказья никакой роли в крае не играли и препятствовать армянам в достижении ими их заветного желания — создания Великой Армении, если бы даже и желали, конечно не могли.

С принятием Турцией участия в Европейской войне, дашнакцаканы увидели возможность близкого осуществления их заветных стремлений. Но создание Великой Армении требовало создания этнически чистой территории. И вот начинается систематическое избиение мусульманского населения, сначала в Карсе и Карсской области,а затем с продвижением русских вглубь малоазиатских владений в пределах Турции. О характере и размерах этого избиения можно судить по тем ужасам, которые творились армянскими войсковыми частями, на глазах наступающих турков в Эрзинджане, Эрзеруме, Карсе и др. местах. Когда с уходом русской армии почва из-под ног армян была выбита, казалось, дашнакцаканам надлежало бы пересмотреть свою политику, и свои отношения к мусульманам Закавказья, постараться установить с ними добрососедские отношения. Вместо того продолжается вестись прежняя политика. Ушли русские, но рукой подать до англичан. Армянские войсковые части вместо того, чтобы следовать на фронт, задерживаются в пределах Эриванской губернии и орудийным огнем разносят сотни мусульманских сел, причем на насильственно очищенной территории водворяются армяне-беженцы. Огромный Сурмалинский уезд очищается от мусульманского населения. Подвергается разгрому г. Нахичевань. Устраивается грандиозная резня мусульманского населения в г. Баку, превосходящая по своим ужасам все, что до сих пор было известно. Убивается свыше 6.000 мусульман, без различия партий и состояния, избиваются дети и женщины, уничтожаются огнем целые кварталы. В Шемахинский уезд снаряжается карательная экспедиция Шемаха и десятки сел предаются огню и мечу, а население вырезывается. Такие же насилия совершаются в др. местах Бакинской губернии. И одновременно с этим дашнакцаканами во все концы света посылаются телеграммы об избиении армян мусульманами. И даже в последнее время, когда на защиту мусульман Закавказья не успевших создать воинскую силу, благодаря господам Гегечкори иК° — стали родные братья их— турки, дашнакцаканы в бездумном ослеплении никак не могли успокоиться. Не говоря уже о том, что были приняты всяческие меры к тому, чтобы лишить Азербайджан его столицы — Баку, на территории, принадлежность которой Азербайджану, не вызывала никаких возражений ни в одном из армянских политических деятелей, создается “Карабагская (Шушинская) Республика”, заявляются притязания, подкрепленные определенными действиями, на другие бесспорные части Азербайджанской территории, мобилизуются все армяне, способные носить оружие, и сосредоточиваются в определенных пунктах, чтобы в случае неудачи турок под Баку совершить нападение на мусульманское население.

Теперь, когда главная ставка дашнакцаканов — Баку проиграна и когда армянам уступлен с болью сердца центр старинного мусульманского ханства — г. Эриван, кстати сказать, совершенно очищенный мусульманами, дашнакцаканам надлежит, как это им ни трудно, забыть вражду к мусульманам Закавказья, постараться установить с ними добрососедские отношения, избегая всего того, что могло бы вызвать требования между двумя соседними народами, имеющими много общих интересов, тем более, что обоим им предстоит очень много работы, чтобы залечить раны, причиненные прискорбными событиями последнего времени.


<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
№ 14, 21/8 октября 1918 г.

После того, как известный глава разбойничьей шайки, занимавшейся похищением людей, Т. Амиров, став во главе “социалистической” армии, вырезал до шести тысяч беззащитной мусульманской бедноты в Баку, а мартыновский собутыльник, ублюдок Степа Лалаев, во главе дашнакцаканских (тоже “социалистических”) банд очистил ряд кварталов от представителей мусульманской интиллигенции, которых он вытаскивал из домов и расстреивал на улице,Шакумян и ему подобные “вожди демократии”, должно быть нашли стаж этот весьма блестящим для своих командиров и Амиров с Лалаевым были назначены в Шемаху с отборным дашнакцаканскнм отрядом для борьбы с “контр-революционерами”.

Не знаем, что стало с шемахинскими “контр-революционерами”, но знаем то, что “красно-социалистический” отряд с “социалистами” Амировым и Лалаевым во главе, вырезали мусульманское население всей Шемахи и разгромили до 40 селений. Перед зверствами, учиненными Лалаевым над шемахинскими мусульманами бледнеют все ужасы, виденные нами за все время этой войны.

Злодеяние оказалось настолько ужасно, что оно не могло оставаться в тайне, как все прочие деяния дашнакцаканских банд.О нем стали говорить, и даже в большевистских органах был напечатан доклад из Шемахи, причем злодеяния Лалаева было выражено фразой: “...И были допущены некоторые несправедливости по отношению к мирному населению”. Поголовное истребление мусульманского населения, распарывание животов беременных женщин, чудовищные надругательства над девушками, их живьем в мечети и пр. — все это у дашнакцаканов называлось “некоторые несправедливости”. Как бы там ни было, шемахинское злодеяние правительству ловкого Шаумяна не удалось скрыть. Молокане, действовавшие вначале вместе с армянами, следствие широко задуманной и ловко проведенной провокации Вермищева и Шаумяна, так же, как и муганские события, стали отрекаться от них и выносить резолюцию протеста против армянских зверств. Ездившая затем комиссия во главе с губернским комиссаром дополнила картину зверств. Чтобы успокоить общественное мнение, была назначена чрезвычайная военно-следственная комиссия во главе с Кожемяко, причем один из членов был назначен мусульманин. И вот комиссия стала работать.Результатом ее работы явился обвинительный акт против С. Лалаева, как организатора истребления мирного населения и поджога города. Надо было арестовать этого преступника. Но оказалось, что у бакинских “социалистов” “руки коротки” для дашнакцаканских бандитов... Когда Кожемяко пригласил С. Лалаева в комиссию и объявил ему, что он арестовывается, тот, послав его ко всем чертям, позвонил Шаумяну, который позвав Кожемяко к аппарату, заявил следующее: “Арестовывать Лалаева неудобно, что за шалости?”. Такими словами “идейный вождь демократии” вступился за уголовного преступника, и Лалаев, как ни в чем ни бывало, пошел гулять по Великокняжескому проспекту в сопровождении своих телохранителей, приставльнных из бюро дашнакцаканов. А как же суд? 3—4 дня спустя в газетах появилось известие о том, что чрезвычайная военно-следственная комиссия упразднена...Д.

[/b]
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
21 (8) октября, 1918 г.

ПОЛОЖЕНИЕ КАРАБАХА В СМУТНЫЕ ДНИ

Как известно, уже 1 числа мохарема турки без единого выстрела заняли город Шушу, причем со стороны армян не было оказано никакого сопротивления. Этого никто не ожидал, наоборот, думали, что не обойдется без сильного сопротивления и кровопролития.

Для того, чтобы понять, почему именно взятие Шуши сопровождалось так мирно и благополучно, нужно познакомиться с условиями местности и взаимоотношениями армян и мусульман.

Громадная равнина, идущая на западе от Каспийского моря и заключающая в себе степи Муганскую и Мильскую, заканчивается горами Карабаха. Эти горы окружают город Шушу и между ними проходят к городу две шоссейные дороги. Первая через Агдам, вторая — через Герусы и Зангезурский уезд. По агдамскому шоссе в 38 верстах от города, находится старинная крепость Аскеран, которая доминирует над всей окружностью и, заняв этот пункт, можно совершенно прекратить сообщение с Шушой. Хотя по Герусинской дороге и нет специально укрепленных пунктов, как Аскеран, но тем не менее и на этой дороге, заняв проход Ярма, несколькими вооруженными людьми можно отрезать город от внешнего мира.

Большинство жителей Шуши, число которых доходит до 40 тысяч, составляют мусульмане. Город окружен со всех сторон двенадцатью армянскими деревнями, между которыми приютились только одно мусульманское селение Малибейли.

С самого начала анархии на Кавказе, карабахские армяне не проявили никакой активности и оставались в стороне от событий. Когда же образовались три Кавказские республики, то они, не признавая ни одну из них, пожелали создать самостоятельную Карабахскую республику, и фактически осуществили свое намерение. Но мусульмане не признавали и этого государства и, благодаря этому, отношения между мусульманами и армянами испортились и с минуты на минуту можно было ожидать кровавых столкновений. Все старания армян привлечь мусульман на свою сторону не имели успеха. Видя это, они решили действовать более энергично. С этой целью они прервали сообщение через Аскеран с Агдамом. В течение последних четырех месяцев в город не поступало продовольствие. Горные тропы в Карягино и в Халифалу были также закрыты. Пытавшихся пробраться из города убивали.

В Шуше ходили слухи о скором прибытии войск Андраника и Шахназаряна. Наглость армян возрастала. Они притесняли не голько сельчан, но и городское население. Сами они, вооружившись “с ног до зубов”, являлись в мусульманскую часть, а мусульман, рискнувших пройти в армянскую часть, обыскивали и раз-зружали. Таким образом, население было лишено возможности пользоваться новым урожаем и должно было питаться остатками прошлогоднего, кстати сказать, весьма необильного урожая. Начался голод. Я уже раньше говорил, что армяне хотели зимой заставить мусульман признать Карабахскую республику но между ними была незначительная группа, не осмеливающаяся даже громко высказываться, стоявшая за то, чтобы этот вопрос решить мирным путем. Группа эта работала тайком.

В то время, когда армяне были заняты созданием Карабахской республики, минбаши Гасан Басри-бей, Фахри-бей и Кязым-бей были назначены: первый — комендантом Шуши, второй — Агдама,третий — Карягина.

Но армяне не только не признали назначенных комендантов, но и слышать о них не хотели. В связи с этим всякие отношения с армянами окончательно прекратились. Все правительственные учреждения, покинутые мусульманами, некоторое время продолжали еще функционировать, но потом закрылись. Армяне созвали национальный съезд, заседавший две недели. Съезд одобрил позицию,занятую армянами г.Шуши, и предложил им работать в таком же духе, объявив Карабахскую республику и распределив административные должности. На этом съезде определилась и выяснилась истинная политическая физиономия армян. Социализм, братство, справедливость и прочие громкие лозунги, которые провозглашали армяне до этого съезда, были забыты. На сцене остался узкий национализм дашнаков. Правительство было создано исключительно дашнакцаканское, и оно ждало только прибытия Андраника и Шахназарова, чтобы силой подчинить мусульман. (Продолжение следует)

Г. Халил Ибрагим
[/b]

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
№ 16, 23 (10) октября.1918г.ПОЛОЖЕНИЕ КАРАБАХА В СМУТНЫЕ ДНИ (продолжение, см. № 14)

В одном из предыдущих номеров, описывая положение Карабаха, мы подробно выяснили позицию, занятую армянами. Сегодня постараемся дать картину настроений и действий мусульман Карабаха. Еще задолго до прибытия коменданта города Гасан Басри-бея, шушинские мусульмане, видя вооружение и приготовление армян, стали со своей стороны тоже готовиться, ибо со дня на день можно было ожидать вооруженного столкновения. С этой целью в городе было создано мусульманами четыре добровольных отряда. Были взяты на учет мужчины, способные носить оружие, в возрасте от 15 до 60 лет. Молодежь была начислена в действующие отряды, а лица, свыше 45 лет, числились в резерве и должны были являться в случае особой необходимости. Создано было 14 комитетов для вооружения населения, причем комитеты эти составляли списки каждый для своего участка, собирали деньги для покупки оружия и для вооружения неимущих. Таким образом, все — и богатые и бедные — были вооружены. Были сделаны большие запасы патронов и ружей. Кроме того, была укреплена граница между армянской и татарской частями города, были вырыты окопы. Дома, находящиеся на границе приспособляются для обороны, причем окна закладываются, а в стенах устраиваются бойницы. Заранее каждой части указывается ее место во время боя, намечаются резервы, организуется отдел снабжения патронами, хлебом. Одним словом, принимаются все нужные меры, не упускается из вида ни одна мелочь. День и ночь патрули из молодежи несут службу в окопах. Не забыты были также бедняки города, для которых на собранные между богатыми деньги была закуплена пшеница, из которой выпекался хлеб и продавался по 50 коп. за фунт.

Итак, население города сделало все, что могло, но, конечно, были в первое время и некоторые промахи. Их скоро заметили и постарались исправить. Так была объявлена всеобщая мобилизация мусульман — молодежь стала обучаться военному делу под руководством находившихся в Шуше офицеров, был организован штаб. Обученная молодежь была распущена по домам и только часть ее оставлена, как постоянное войско, в казармах. 50 человек из учащейся молодежи записалось в экстренно открытое военное училище, где они обучались ежедневно с 9 до 12 и с 4 до 6 часов кавалерийскому и пехотному строю. В то же время руководством офицеров рылись окопы, пролагались подземные ходы с одного конца города на другой. Для защиты трапежи устраивались блиндажи.

На случай неожиданного нападения со стороны окрестных армянских сел, вся мусульманская часть города была защищена со всех четырех сторон окопами. На возвышенности “Уч-Мых”, господствующей над городом, тоже были вырыты окопы. В один день был проведен глубокий ров на вершину горы и вырыты окопы. Это вызвало недовольствие со стороны армян, потребовавших очистить эту позицию. Вопрос этот кое-как уладили. В 2,5 верстах на севере от города находится возвышенность “Дотелеб”. Занявший эту гору с небольшими силами в 20—30 ружей, можно прекратить сообщение противников с деревнями Халифалу, Ханкенды, Малибейли и Карягиным и не пропустить туда ни одного человека. Мусульмане вовремя оценили значение этoro пункта и заняли его небольшим отрядом. Вся боевая хания была разделена на несколько участков, каждый под командой отдельного лица. Начальники таких участков имели помощников которые ежедневно со своими отрядами несли посменно караульную службу в окопах. Несмотря на все эти подготовки и приготовления, мусульмане, тем не менее, совсем не хотели междоусобной войны. Рытье окопов, мобилизация, вооружение и т. д. у мусульман — все это было следствием того, что армяне первые стали усиленно вооружаться и готовиться к войне и, т. о., мусульмане, волей не волей, из чувства самосохранения должны были последовать их примеру, хотя и в меньшем масштабе. Г. Халил Ибрагим

(Продолжение следует)[/b]
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
20, 28 (15) октября 1918 г.

ПОЛОЖЕНИЕ КАРАБАХА В СМУТНЫЕ ДНИ

( Продолжение)

Подготовлять население к войне и, одновременно с этим, yдерживать его от активных выступлений было весьма не легко. Эту ответственную задачу смогла взять на себя только какая-нибудь общественная организация. Таковые в народе существовали и работали почти на всех поприщах.

Во время подготовления города к осаде во всем Карабахе свирепствовали эпидемии тифа. В день умирало от 30 до 40 человек…Был открыт также госпиталь на имеющиеся в это время общественные средства в сумме 12.000 руб. со стороны партии “Мюдафеи Миллете...”.

На протяжении четырех суток шел бой. В городе, в связи с доходившими с места боя слухами, настроение делалось все более тревожным и грозило перейти тоже в кровавую схватку. Интернациональному комитету удалось и в этот раз успокоить общественное мнение. Часть беженцев, благодаря этому же была пропущена и возвращена в город, а остальная деревням. Но самую большую и видную услугу оказал этот комитет в последние дни перед приходом турок об этом после.Но об этом после.Но об этом после. А пока расскажу как шушинцы-мусульмане умудрялись сноситься с внешним миром.

Город был отрезан от всего мира, не было известно о том, что творится за его пределами. Подобно заключенным мы находились в неизвестности. Единственный способ сношения был, правда чрезвычайно трудный — через горные тропы. Пришлось воспользоваться этим путем. Три знатока этих проходов Абдаль Касым, Гюлаблу Байдар и Далидамура взялись доставлять письма и сведения. Первый ходил через молоканское село, а другие через Агдам.

Итак, город был осажден, ниоткуда не поступало ни фунта хлеба. Местные запасы с каждым днем убывают все принуждены уже покупать хлеб с базара. Помещики, застрявшие в городе, не могут проехать к себе в деревню и привезти что-нибудь из урожая этого года.Несколько раз депутация из мусульман и армян отправлялась в Аскеран для переговоров по открытию сообщения. И хотя армяне заставляют, что “дорога открыта, можете свободно передвигаться”, тем не менее стоило кому-нибудь рискнуть, как его немедленно убивали.

Кроме отсутствия продовольствия, овощей и фруктов положение еще осложняется тем, что армяне возят городскую воду и мусульманская часть остается без воды. Приходилось отправлять вооруженных людей за водой к родникам, находящимся вблизи города. Тут часто по ним стреляли-сельчане-армяне. Вода с риском для жизни, да и то в весьма ограниченном количестве, доставлялась таким образом в город.

Дороговизно растет непомерно. Некоторых предметов необходимости не найти ни за какие цены. Настроение у мусульман ленное. А тут еще приходит сведение, что подступают войска Андраника и Шахназаряна. Наглость и разнузданность армян еще более возрастает. Мусульмане выражали желание, чтобы лучше уж произошел бы бой и они или бы вышли из этого угнетенного положения или бы умерли. А больше переносить все это у них сил не было. Комендант города Гасан Басри-бей успокаивал население и просил еще немного потерпеть.

Как раз в то время ожидали прибытия армянских войск накануне Курбан Байрама в город дошел слух о взятии Баку турками. В первый раз за все это время мусульмане воспряли духом, и день Курбан Байрама был днем величайшего праздника. Такого радостного дня не было в истории Шуши. Город украсили коврами, ходили по городу. Всюду царило оживление и веселье.

Известие это подняло дух мусульманского населения и вселило в них надежду на скорое избавление. Армяне весьма недоверчиво отнеслись к этому сообщению, но тем не менее, настроения их пало. Через 2 дня слухи о приближении Шахназаряна снова усиливаются и говорят даже, что войска его подошли уже на 20 верст к городу, к деревне Забых.

Мусульмане, члены интернационального комитета, прилагали все силы, чтобы не допустить их войти в город, а разместить в окрестных деревнях и обещали при этом оказать посильное содействие. Наоборот, армяне всеми мерами старались способствовать скорейшему прибытию Шахназаряна и его войск. Доставляли ему арбы, лошадей и другие перевозочные средства. Настроение армян повысилось. Так прошел день, другой. На вторую ночь, к утру, в армянской части началась частая пальба. Поднялась тревога: мусульмане вышли из домов и каждый отправился на предназначенное ему место в окопы. Но стрельбу до выяснения обстоятельств приказано было не открывать. В это' время со стороны армянских окопов раздались голоса: “Мусульмане, мы не в вас стреляем, воевать с вами не собираемся”.

Дело оказалось вот в чем. Как уже говорилось, войска Шахназаряна прибыли в Забых с целью пройти оттуда в город по соседству с Забыхом находится большая деревня Кала Дерем, отличный опорный пункт. По выработанному армянами плану, войска Шахназаряна и армянские отряды из города должны были здесь соединиться и, уничтожив окрестные мусульманские села, двинуться в Шушу. Но находившиеся в окрестностях города конные курды и горные племена захватили посланного Шахназаряном армянина с письмом и из письма, в котором был изложен вышеупомянутый план, узнали намерения армян, начали войну на день раньше и, не дав подойти отрядам из города, разбили Шахназаряна. Отряд его разбрелся в разные стороны, а помощь, шедшая из города, испуганная, бежала без оглядки. Часть вернулась в город. И вот этих возвращающихся шушинские армяне встретили огнем, думая, что это нападают мусульмане. (Продолжение следует)


Г. Халил Ибрагим
[/b]
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
№ 24, 1 ноября (19 окт.) 1918 г.

ПОЛОЖЕНИЕ КАРАБАХА В СМУТНЫЕ ДНИ

Атмосфера в городе за последние дни была очень нервной: с минуты на минуту ожидались беспорядки и столкновения. Народ голодал. Часть голодного населения надеясь, что после боя с армянами дороги откроются, предлагала вступить в бой и пробиться. Другая же часть населения настаивала на том, чтобы произвести обыски у богачей, сделавших для себя большие запасы продовольствия. Оба эти решения привели бы неминуемо кровопролитию. Народ так отчаялся, что не поверил даже вновь распространенному слуху о прибытии аскеров в Агдам.

В этот критический момент в город было доставлено письмо Исмаила Хакки-бея к армянам с требованием прислать делегатов в Агдам. Было отправлено 5 делегатов. На другой день двое из них вернулись в Шушу и сообщили, что 3 их товарищей задержаны в Агдаме. Они же присланы для передачи требования турок немедленно сдать город. Подобное же письмо было адресовано шушинскому коменданту.

Для решения этого вопроса армяне устроили совещание на котором было много споров и разногласий. В течение 5 дней они не давали ответа.

Мусульмане же города, узнав о том, что скоро прибудут турки. стали поспешно готовиться к торжественной встрече освободителей. При въезде в город была поставлена триумфальная арка. Подобные же арки были устроены на Шахском мосту в начале базара по дороге к Майдану и во многих других местах.

А армяне все еще не вынесли никакого решения... Наконец, на пятый день в 9 часов вечера армяне — члены интернационального комитета явились с заявлением, что они покоряются. На шестой день прибыли в город задержанные было в Агдаме три армянских делегата и заявили, что им предложено в течение 24 часов сдать город.

В тот же день к коменданту города прибыли несколько человек армян и принесли с собой одну самодельную пушку, один пулемет и 80 ружей и заявили, что они сдаются и признают власть Азербайджанского государства.

На другой день в Агдам был послан гонец к Исмаил Хакки-бею и к Джемиль Джихад-бею с сообщением об этом случае.

С этого дня армяне тоже стали украшать к приходу турок армянскую часть поставили арки перед интернациональным комитетом и на верхнем Майдане, а также при въезде в город.

Организацию встречи и расходы на это принял на себя мусульманский национальный комитет. В мечети Гехар-Ага были, по желанию населения, собраны деньги для этой цели, собрали 20 гысяч рублей.

Кроме того, один из местных беков принял на себя все расходы по приему турок в течение целого дня. Со стороны многих отдельных лиц для этой цели были пожертвованы чай, сахар, кофе, хлеб и т. д.

Через два дня армия турок подошла к городу. Причиной ее опоздания послужило то, что армянские села, расположенные на склоне горы у Аскерана, оказали войскам сопротивление и задержали их. Села эти следующие: Хорамурд, Ханабад, Дашбаш, Аранземин, Кеник, Агбулак, Каракенд и некоторые др. В деревне у Хачинчая тоже оказали сопротивление. Здесь агдамские войска проявили большое мужество и храбрость.

Г. Xалил Ибрагим

[/b]
№ 1, среда, 1-го января 1919

Копия сношений поверенного в делах республики Армении в Грузии на имя дипломатического представителя Азербайджанской республики от 17 августа 1918 года за № 401.

Подтверждая получение отношения вашего от 15 августа за № 461 и препровождение такового моему правительству, по поводу вторжения отряда генерала Андраника в пределы Азербайджанской республики, имею честь со своей стороны заявить, что, как сам генерал Андраник, так и весь его отряд, приказом по отдельному армянскому корпусу давно исключены из состава и списков армянских войск, после чего они отказались признать власть Армении и ее должностных лиц и подчиниться им.

Таким образом, генерал Андраник и его отряд никакого отношения к армянским национальным войскам и к органам их не имеют, и правительство республики Армении, следовательно, ни коим образом не может отвечать за безответственную деятельность.

Поверенный в делах республики Армении при правительстве Грузии Джамалян...



…2 декабря банда гюльятагских армян под вечер напала на селение Сирхавенд и угнала 122 головы рогатого скота и 45 коз. Та же банда в усиленном составе из гюльятагских, джанятагских и каспатетских армян два раза нападала на деревню Балайгиляр. В районе 3 полицейских участка, где землепользование армян и мусульман смежны и где мусульмане составляют меньшинство, циркулирует слух, что турки уходят, а Андраник со своим войском наступает со стороны Шуши, что армяне до появления какой-либо реальной силы стремятся путем разгрома вытеснить мусульман из нагорной полосы и создать район как бы фактически армянский, для того, чтобы отторгнуть его от Азербайджана.

Главарями банд в указанном районе состоят: бывший народный комиccap 3 участка Джаванширского уезда Карапет, агдаринец Анресбек, братья Мосес и т. д. В этих бандах имеются армяне турецкие и эриванские, присланные из отряда Андраника.

Донося об изложенном, в дополнении к телеграмме, сообщаю, что армянское население ведет себя крайне вызывающе, что грозить крупным осложнением мусульмане, воздерживаясь от мести, требуют законного давления на армян и внушительного возмездия.


N:5 вторник, 7-го января 1919 г.

Нота Азербайджана к Армении

Эривань. Министру иностранных дел Армянской республики. Получены сообщения, что мусульмане Эриванской губернии подвергаются насилиям со стороны многочисленных вооруженных сил, кои убивают, грабят, обезоруживают мусульман по селам и городам, заставляя их насильно подчиняться себе. Просят о помощи против натиска армян. По сведениям, число одних утонувших мусульман при переправе через реку Аракс от преследования армян доходит до трехсот лиц. Затем имеется сообщение о том, что в последнее время наблюдается накопление регулярных армянских войск близ Казаха в армянских селениях, каковые действия являются нарушением суверенитета Азербайджана. Правительство мое, доводя обо всем вышеизложенном до сведения правительства Армянской республики протестует,во-первых, против чинимых насилий армянскими войсками над мусульманами Эриванской губернии, во-вторых, против занятия этими же войсками тех районов Эриванской губернии с мусульманским населением, кои составляют неотъемлемую часть Азербайджанской республики.Правительство мое уверено в том, что будет сделано соответствующее распоряжение о прекращении дальнейших актов насилия и действий, могущих омрачить отношения двух соседних дружественных республик.

За министра иностранных дел

Адиль-Хан Зиатханов...



…С большими трудностями 4 января пробрался в Баку представитель зангезурских и ордубадских мусульман с некоторыми документами и докладными записками к Азербайджанскому правительству.

Дорога очень опасна и всякий, предпринимающий попытку пробраться из огневого кольца Андраниковских банд, рискует поплатиться головой за свою смелость. Этого-то представителя послали осажденные деревни на верную гибель.

Творя все эти ужасы, Андраник объявил мусульманам, что на это он получил приказ от англичан (?!).

Если не подоспеет какая-либо сила, могущая предотвратить зверства армянских четников, то эти “рыцари” не остановятся от поголовного истребления зангезурских к эриванских мусульман.

№ 8, вторник 14-го (1) января 1919 г.




Председателью совета министров Азербайджанской республики подано представителями мусульман Эриванской губернии следующее зявление:


“По точным сведениям, Андраник, под предлогом сопровождения армян беженцев, со своим отрядом направляется в Эриванскую губернию на помощь армянским войскам, воюющим и в этой губернии. Это угрожает мусульманам Эриванской губернии большой опасностью, все беженцы являются-турецко-подданными, которых хотят разместить на населенных мусульманами местах. Доказательством этому может служит тот факт, что из Араратской республики сейчас переселяют армян в места, занимаемые мусульманами против воли последних силою оружия, и на этой почве идет настоящая война между мусульманами и армянами.

Армяне, после упорных боев, хотя временно и приостановили военные действия, так как на два фронта им трудно было воевать, но с прекращением грузино-армянской войны, надо полагать, они опять возобновят свой поход.

Будучи уверены в этом, мусульмане Эриванской губернии охраняют укрепленные позиции и едва ли Андраника пропустят в свой тыл.

Этот вопрос очень серьезен и поэтому мы просим выработать особое соглашение с генералом Томсоном, в основу которого должно входить обязательство вернуть армянские войсковые части, вторгнувшиеся в пределы населенных мусульманами местностей на свои исходные места, а беженцев армян переправить в турецкую Армению или в Араратскую республику отряд же Андраника пропускать частями.

Подобное соглашение будет приемлемо для мусульман Эриванской губернии, коих можно .ознакомить с этим во избежание новых столкновений с армянами на этой почве.

Докладная записка о положении мусульман в гор. Ордубаде и его окрестностях (уезде), представленная правительству представителями Ордубада.

Ордубад — местечко, расположенное на границе Елисаветпольской и Эриванской губернии: оно имеет шесть тысяч жителей, занимает гористую и скалистую местность: сады, пахотные и другие земли, вследствие недостаточности орошения, большей частью выгорают и не каждый год дают урожай вообще земли Ордубада — не плодородны, а потому жители в большинстве уходят на заработки в разные города Кавказа. Большинство населения составляют мусульмане, армян здесь всего двести человек.

В селениях, расположенных в окрестностях города, армяне и мусульмане живут смешанно, но есть отдельные чисто мусульманские и армянские селения. Город и окрестные селения предметы продовольствия принуждены получать из Нахичеванского езда.

После оставления Кавказа русскими войсками, в уезде господствовала анархия, селения наши были разгромлены врагами, жители их вырезаны и уничтожены. Во время продвижения Андраника через нашу местность в Зангезурский уезд, две трети наших сел были разрушены и жители вырезаны. За Андраником к нам прибыли турки и около трех месяцев в уезде все жили спокойно.

После ухода турок с Кавказа положение наше стало еще хуже прежнего дороги в Тифлис и Гянджу закрылись по уходе турецких офицеров из нашего города, прекратилась доставка провианта в город, а потому мы вынуждены были распустить наш отряд в 500 человек, оставив лишь одну роту. Недостаток вообще значительно ослабил нашу организацию, мы не знали, кому подчиняться и от кого получать распоряжение. Мусульмане Нахичеванского уезда и Шарура тоже очутились в таком положении, а потому мы решили образовать одно мусульманское правительство — Араксское. Собственно говоря, это правительство было образовано нахичеванскими и шарурскими мусульманами, которыми и предложено было и нам тоже войти туда мы изъявили свое согласие, имея в виду прекращение сообщения с Гянджой,. а также и потому, что Араксское правительство действовало в: том же направлении, в каком и Гянджинское. Правительство Аракса только что организовано неизвестно, в какую форму оно выльется вследствие этого оно не сумело принять нужные меры обеспечения положения города и уезда и представило опять городам все дела свои и организацию собственных сил для их защиты.

В последнее время армяне опять проявили свои враждебные действия по отношению к Зангезурскому уезду, к нам, Шаруру и к Эриванскому уезду они нападают на наши селения, грабят и истребляют державами, в Зангезурском уезде до двадцати селений бросили свои родные гнезда, спаслись бегством в Персию, Карабах и к нам в город.

В некоторых селениях выставлены объявления Араратского правительства о присоединении всего Зангезурского уезда к означенному правительству.

При этом они задались целью, если хватит на это сил, вырезать все мусульманское население Зангезурского, Шарурского, Нахичеванского и Ордубадского уездов, “очистить” все уезды от мусульман, чтобы на будущей мирной конференции народов доказать свои права на эти местности и объявить их Арменией, так как свободные от мусульман уезды признают за армянами все народы. По этой причине армяне тысячами вырезают наших жителей, потоками льется наша кровь, окрашивая степь и горы, сотни селений сравниваются с землей, обращаются они в пустошь и затаптываются под ногами армян наша честь. Везде, куда бы ни был обращен взор, везде мусульманские беженцы, везде слышен плач женщин и девушек. До каких пор наше правительство как постороннее, хладнокровно будет смотреть на истребление и уничтожение своих братьев мусульман, до какого времени будет продолжаться разгром армян, исключительно направленный против наших мусульман. Когда же, наконец, сострадательные к остальным народам, американцы и европейцы возьмут в свои руки судьбу нашего народа. Когда же наш единокровный народ Гянджи и Баку вспомнит живущих на нашей земле своих co- братьев. Если после того, как армяне очистят эту территорию от мусульман, от нашего народа не останется тут даже следа, тогда от нашего существования тут, от наших желаний и стремлений останется лишь одна мечта.

Наши враги не дремлют, они не пропускают ни единого случая, чтобы всеми силами стремиться к осуществлению идеи своего народа и возможно скорее присоединить наш край к Армении. Они стараются, чтобы Араратское государство простиралось от границ Турции и доходило до Шуши и чтобы на этом пространстве не жил ни единый мусульманин—тюрк, а для этого пользуются каждым удобным случаем.

Всеобщее перемирие, положившее конец войне народов, не имеет никакого влияния на действия армянского правительства. Банды этого правительства продолжают служить делу осуществления идеи своего народа. Против стольких разбоев и грабежей никакая мера не предпринимается нашим народом. Эта бездея-тельность нашего народа и бездействие со стороны нашего правительства еще более углубляют положение нашего народа. Молодежь наша, потеряв надежду на какой-нибудь шаг со стороны своей нации, убегает кто куда может. Все потеряли надежду на что бы то ни было с нашей стороны. Безнадежность нашего положения все более и более углубляется в среду нашего народа и парализует и ту ничтожную силу, которая существовала когда-нибудь в народе кое-где. Если против творимых здесь безобразий не будут приняты меры нашими бакинскими собратьями в непродолжительном времени и не будет прислана комиссия для ознакомления с положением дела на месте, нужное количество войска и гражданских чиновников для поднятия духа в народе и поддержания наших организаций, то в скором времени погибнет все в стране все будет разорено и перевернуто верх дном. Таким образом, ко времени всеобщего мира все население будет выселено отсюда и когда на мирной конференции будет обсуждаться вопрос о .разграничении территории, по этнографическим признакам населения, нам, естественно, придется распрощаться этими местностями навсегда.

Сообщая изложенные сведения гянджинским тюркским организациям, считающимися краеугольным камнем здания нашей нации, просим принять экстренные и решительные меры к тому, чтобы население нашего края не было истреблено, разгромлено и разогнано ко времени всеобщего мира, просим прислать к нам необходимое количество войск для усиления наших организаций, а также через посредство нашей прессы сообщить о нашем горестном положении всем государствам и народам. Эти сведения были изложены несколько дней тому назад, но не могли быть отправлены, вследствие закрытия дорог и неимения курьеров. После этого в Эриванской губернии дела приняли иной оборот. Вооруженные армяне напали на селения Камарию, Садарак, уничтожили эти селения и направились на Шарур и Нахичеванские уезды. Силы свои армяне получили из городов Александрополя и Эривани. Если, в течение пятнадцати дней не будут приняты меры, то наш Ордубадский уезд окажется между двумя крупными силами врагов и наша честь и наше достояние будут затоптаны под ногами этих врагов.

Из этих двух вражеских сил — одна направляется из Эривани, другая сила — Андраника, которая угрожает со стороны Зангезура. В такую тяжелую пору просим вас подумать о нашем положении и составить план как нам поступить, то есть объяснить с кем мы имеем дело — с официальным ли врагом, или с разбойничьей шайкой.

Председатель национального комитета,

Мир Гидаят Сеид-заде.

22 декабря 1918 г.


Материалы из газеты “Азербайджан” (1918—1919 гг.)
(продолжение)

Баку, 25 апреля 1919 г.

С приближением летнего времени во всей своей остроте вновь выдвигается кочевочный вопрос для огромной части территории Азербайджана — всего Карабаха, Гянджинского и Казахского уездов, расположенных на низовьях Малого Кавказа и отрезанных от яйлагов лентой армянских поселений.

Миллионное население этого района, занимающееся, главным образом скотоводством, привыкшее по климатическим условиям местности перекочевывать на летнее время со своим скотом пастбища яйлагов уже второй год поставлено в ненормальные условия вследствие враждебных отношений армянского населения этой полосы.

Прошлым летом большая часть населения этого района вынуждена была оставаться на местах, вследствие чего сильно пострадал скот, не переносящий местной жары и этим были причинены громадные убытки народному достоянию Азербайджана. Это было время, когда правительство только что приступило к ликвидации, царившей тогда анархии и не имело еще возможности урегулировать самый жизненный для этого района вопрос, хотя оно и сознавало, что низменная часть Карабаха ни в коем случае не может быть изолирована от яйлагов, и благосостояние Азербайджана всецело зависит от установления тесной и постоянной связи этих двух частей. Настоящее положение вещей все еще остается неопределенным и соответствует жизненным интересам края — оторванность низменного Карабаха от нагорного продолжается. Мусульмане Карабаха не рискуют проезжать на нагорную часть, так как не раз бывали случаи убийств и ограблений приезжавших на армянскую полосу.

Еще большему риску подвергнутся мусульмане при общем переселении на летние пастбища со всем своим достоянием. А это неминуемо случится, ибо останется второй год на низовьях скот и это будет способствовать усилению заболеваний среди населения. Вследствие всего этого весь этот район сильно озабочен кочевым вопросом, который может стать предметом серьезных осложнений.

Вопрос этот должен быть предметом серьезного обсуждения правительства. Оно должно приложить все усилия дабы мирными средствами дать населению Карабаха возможность воспользоваться своими естественными и историческими правами.



№ 73, 27 марта 1919 г.

В АРМЕНИИ

Томсон в Эривани

Генерал Томсон был в Эривани 28 марта и имел продолжительную беседу с Советом министров Армении по ряду важных вопросов, в частности по вопросу о Карабахе.

Армянским правительством были выставлены следующие положения:

1) По поводу Карабаха армянское правительство желает, чтобы управление нагорной части Карабаха, населенной армянами, осталось в руках национального совета в согласии с волей населения. Армянское правительство считает эту область по основаниям, изложенным в переданной генералу Томсону записке, неотъемлемой частью Армении. Контроль над управлением, который был бы установлен со стороны английского командования, мог бы осуществляться лишь лицом английской национальности.

2) Относительно Карса правительство считает безотлагательным возвращение на места в Карсский и Кагызманский уезды армянского населения, гибнущего от холода и болезней.

3) Относительно Шарура и Нахичевани необходимо принятие реальных понудительных мер по отношению к мусульманскому населению, чтобы оно безоговорочно допустило возвращение беженцев в свои селения.

4) Относительно Сурмалу необходимо очищение от банд пу-гей ”Joro района: по этим путям иметь бы возвращение турецких армян на родину в Ван, Алашкерт и др., в виду чего настоятельно необходима установка пикетов в Кулыпах и Аралык английских или армянских, под английским командованием.

5) Относительно селения Зод правительство просит потребовать от мусульман убрать из этого района вооруженные банды, которые оказывают сопротивление законным властям, сопровождающиеся убийствами, и не допускают следственную комиссию, сосланную для расследования совершенных преступлений.

6) Организация планомерного возвращения турецких армян на родину.

Хозяйственно-административные вопросы:

1) Установление объединенного железнодорожного управления в связи с замедлением учреждения комиссии под председательством генерала Брафа.

2) Установление маршрутных поездов на Батуми и Баку для восстановления нормальной жизни в Армении и необходимой связи с внешним миром и для доставки продуктов.

3) Охрана поездов, в виду хищения грузов из вагонов.

4) Установление сквозного движения до Нахичевани и Карса в видах усиления с ними экономической связи и веления для установления порядка.

5) Вывоз припасов из Карсской области, находящихся в Карсе и Сарыкамыше.

6) Приобретение семян, путем покупки и товарообмена. Срочность дела по доставке посевного зерна необходимость воздействия на мусульманское .население, обладающего запасами зерна. (Армян, инф. бюро).




Пятница, 16-го мая 1919 г.

Последние известия из Нахичевани

4—5 мая в Нахичевань прибыл генерал Деви и, собрав мусульман — жителей Нахичеванского и Шарурского уездов, объявил, что они должны подчиниться власти армянского правительства, т. к. Нахичевань и Шарурский уезд находятся на территории Армянской республики. После всестороннего обсуждения предложения внесенного генералом Деви, собрание мусульман постановило: принимая во внимание исключительно тяжелые физические и моральные условия жизни мусульман в занятых армянами областях, предложение Деви не принимать,. т. к. мусульмане вышеназванных уездов признают себя и территорию, на которой живут состоящими в подданстве Азербайджанской республики и понимают, что подчинение предложению генерала Деви повлечет за собой, если не физическую, то безусловно моральную гибель мусульманского населения вышеуказанных уездов. Во исполнение принятого решения, вооруженные отряды мусульман заняли “Волчьи ворота” и решили не допускать на территорию Нахичеванского уезда армянские вооруженные части.

Создалось чрезвычайно тяжелое положение, которое может быть ликвидировано немедленными срочными мероприятиями правительства.


Суббота, 17 мая 1919 г. По Азербайджану


(Выписка из донесения уполномоченного нагорной полосы мусульманского населения 5-го участка Исмаила Султанова на имя Гянджинского уездного начальника).

“Уже с 13 апреля сего года началось нашествие войск Араратской республики на мирные мусульманские селения Гекчинского р-на, Ново-Баязетского уезда, с целью очистить территорию от мусульманского населения, населяющего восточную в северную окраины озера Гекча и по настоящее время разгромлено, сожжено и очищено 22 селения с 60.000 населением. Несчастное мусульманское население беспощадно гибнет под орудийными выстрелами армянских войск, имеющих целью истребить геокчинских мусульман, каковую они и приводят в исполнение ужас охватывает человека при виде таких нечеловеческих кровавых поступков армян и армянского правительства к своим бывшим соседям и подданным мусульманам, не принимающих во внимание никаких просьб, несмотря на мольбы и вопли мусульманского населения. Попавших в руки армянских войск мусульман ни за какие блага не оставляют в живых, наоборот, истязают неслыханными мучениями, убивают жен, детей, стариков и молодых людей мужчин, за исключением немногих женщин и подростков девиц все состояние населения забираются войсками голодной Армении и делится пропорционально, остающиеся в живых беженцы преследуются войсками, часть коих в малом количестве, хлынула в пределы пятого участка Гянджинского уезда, жители же 17-ти селений бегут в нагорную полосу Джеванширского уезда, остальные же, т. е. жители 7—8 селений ютятся в ущельях и снежных вершинах пятого участка Гян-джинского уезда, преследуемые армянскими войсками, увязают в снегах и погибают массами. Задача Араратской республики уже решена, более мусульман в Геокчинском районе не существует, по настоящее время уничтожены в Ново-Боязетском уезде 84 мусульманских селения, из них 22 селения уничтожены между 13—20 числами сего апреля месяца, а именно: Ташкенд, Коша Булах, Сариякуб, Баш-Шорджа, Лях-Шорджа, Соганкулу-агалу, Ага Килиса, Зод, Кулу-Агалу, Б. Каракоюнлу, М. Караулу, Зарзибиль, Джай-Ахмедлы, Имак-даг, Кара-Иман, Ке-саман, Ваш Кенд, Малая Мазра, Большая Мазра, Шиш-Кая, Кая Баш-Гаджи Кариб с населением более 15 тысяч домов, которые бросили на произвол судьбы все свое состояние, доставшееся ныне армянам разграбленного имущества на несколько сот миллионов и даже миллиардов.


Воскресенье, 18 мая 1919 г. B Армении

С первых же дней своего существования, имевшая своим девизом “Смерть или свобода” в первые дни заменившая его девизом “в борьбе обретешь ты право свое”, а теперь ставшая “интернациональной”, и принявшая девизы: “пролетарии всех стран, соединяйтесь”, партия Дашнакцутюн в издающейся в Эривани своей газете, “Жоговурди Дзаин” описывает границы Закавказской Армении. При этом она как “интернациональная партия”, совершенно игнорирует то, что значительное большинство населения некоторых территорий, включаемых ею в свои границы составляют не армяне. Здесь она руководствуется своими историческими правами. Между тем в вопросе о Карабахе, Ахалкалаки и Карсском, Дашнакцутюн опирается почти исключительно нa этнографические права армян. Благодаря таким комбинациям .Закавказская Армения принимает следующие границы:

1. Вся Эриванская губерния

2. Весь район Карса

3. Следующие районы Тифлисской губернии:

2 участка Ахалкалакского уезда
а) страна, лежащая к северу от оз. Тапасхури, часть земель Боржомского сел. общ-ва, горного кряжа в Горийском уезде, разделяющего бассейн Цхра—Цкаро, б) называющаяся Цалкой и находящаяся к северу от этого уезда часть Борчалинского уезда (западная его часть). Западная сторона этого сектора по линии, соединяющей вершину Ули-Дага с проходящей в восьми верстах от горы Аргаван линией. Северная часть Борчалинского уезда до линии, начинающейся от горы Агрыкар и идущей по течению реки Храм до железнодорожного полотна, так что Болышс-Хочел и Кулаверы остаются к югу от границы.
Часть Гянджинской губернии:

1) Южная часть Казахского уезда, так что Когб—Узун-Тала и Гулани остаются к югу от границы.

2) Южная часть Гянджинского уезда, так, что Чардахлу остаются к югу от границы,

3) Юго-западная часть Джеванширского уезда,

4) Северная часть Шушинского уезда, так что Агдам и Каджар остаются вне Армении,

Часть Джебраильского уезда с селениями Ванк, Гадрут,Эдиллу и Аракюль.

6) Зангезурский уезд за исключением лежащей в юго-западной части уезда горы Кирс, сел. Шахвердилар и станции на Араксе.

(Примечание переводчика: тут у дашнаков ум за разум зашел, потому что гора Кирс находится в шушинском уезде почти под Шушой и сравнительно далеко от границы Армении, село же Шахвердилар находится в Джебраильском уезде).


№ 122, 15 июня, 1919 г.


В Армении (из армянскихармянских газет)

Вокруг карабахского вопроса

“Ашхатовор” сообщает, что по требованию английской миссии председатель Карабахского Армянского Национального совета Ишханян и общественные деятели Туманян и Аствацатур Аветисян покинули Тифлис и направились в Эривань. Та же газета пишет, что Карабахский армянский национальный совет в усилившимся составе покинул Шушу и поселился в окрестности, взяв в свои руки всю власть в Нагорном Карабахе. В первый день столкновения в Шуше из окрестностей двинулся на город армянский воинский отряд приблизительно в 4000 чел. Благодаря вмешательству англичан, отряд этот, согласно распоряжения национального совета, в город не вошел.

Протесты

Председатель совета министров получил из Агдама следующую телеграмму:

“Трехмесячная мирная работа генерал-губернатора, очевидно, нервирует армянское население Карабаха. Вероломное нападение армян на наших аскеров и убийство четырех из них глубоко нас возмущает. Жители агдамского района всецело готовы защищать неотъемлемые части Азербайджана — Карабах и На-хичевань. Еще раз выражаем готовность умереть за свою родину. Кучка интриганов-дашнаков Карабаха, губящая свой народ, пусть не рассчитывает на Карабах и Нахичевань, как на нераздельную часть Арарата. Арарат может рассчитывать на Карабах лишь победой оружия или без мусульманского населения”. (подписи уполномоченных)

Последние события в Шуше

“В течение 8 дней армяне обстреливали шоссейную дорогу и прилегающую к ней деревню. Был обстрелян автомобиль генерала Селимова, автомобиль англичан, шесть фаэтонов с пассажирами, а также конные и пешие. До сегодняшнего дня стрельба прекратилась. Вызвали представителей населения.

Генерал-губернатор Султанов”.

Существовавшее до последнего инцидента положение Шуши не могло быть терпимым Азербайджанским правительством. Город Шуша представлял собой два враждебных лагеря: армянская часть и мусульманская: в армянской части орудовал армянский национальный совет, не признающий Азербайджанской власти, возбуждающий население Карабаха под руководством агента Армянского правительства Арзуманова, снабженного крупными суммами, против Азербайджанского правительства.

Карабахский генерал-губернатор Султанов сознавал ненормальность этого положения. По этому поводу не раз политические круги Азербайджана выражали свое справедливое недоумение. Но он предпринимал все мирные средства, чтобы распространить свою законную власть на армянскую часть Шуши и не допускать провокационной работы армянского национального совета, угрожающего кровопролитием. С этой целью генерал-губернатор неоднократно обращался к армянам с призывом ликвидировать вопрос миролюбиво, гарантируя им полную неприкосновенность, он обращался не раз к посредничеству и к английской миссии, но армянский национальный совет категорически отказывается признать его власть и своими вызывающими некорректными действиями сгущает атмосферу. Напряженное состояние подогревалось определенными шовинистическими элементами из армян, доведших дело до печального события 4 июня, поводом к чему послужило то, что генерал-губернатор Султанов сделал распоряжение о переводе одного телеграфного аппарата из находящейся в армянской части почтово-телеграфной конторы в помещение генерал-губернаторства. Армяне узнали об этом, окружили почту и силой оружия препятствовали выполнению распоряжений генерал-губернатора к этому моменту вся армянская часть превратилась в вооруженный лагерь, все армяне высыпали на улицу. Заняли позиции, заранее приготовленные, открыли огонь по находящемуся за городом воинскому посту. И лишь после этого посты открыли огонь по вооруженным армянам. Одновременно с этим генерал-губернатор предъявил требование о выдаче зачинщиков — видных членов армянского национального совета, а в противном случае, не желая унижать авторитета власти, заявил, что не отвечает за последствия.



№ 123, 17 июня 1919 г. события в Карабахе


<span style="color:#000099">В продолжительной беседе с нашим сотрудником временный генерал-губернатор Карабаха Х.-Б. Султанов детально осветил, как самую сущность печальных событий, имевших место в начале июня в Карабахском генерал-губернаторстве, так и психологические причины этих событий. Доктор Х.-Б. Султанов сообщил следующее:

В последнее время печать уделяет много внимания карабахскому вопросу, но, заявления газет, в большинстве случаев, страдают неполнотой и даже совершенно искажают истину как, это сделано газетой “Ашхатовор”, выхватившей из цепи причин и последствий отдельные “факты” и на них построившей целый обвинительный акт.

Чтобы беспристрастно оценить, имевшее место в Карабахе 4—5 июня эксцессы, основанные на недоразумении и взаимном недоверии друг к другу мусульманских и армянских народных масс, необходимо внимательно проследить предварительный ход событий, подготовивший эти эксцессы.

Три месяца тому назад английское командование, ознакомившись с деятельностью армянского национального совета, дало обещание удалить из пределов Карабаха членов совета, которые своей “работой” препятствовали доброму сожительству армянских масс с соседями мусульманами, кроме того, не так давно, решено было, чтобы казармы в армянской части города Шуши были заняты мусульманскими воинскими отрядами. Проведение в жизнь двух указанных выше решений было замедленно недостаточностью сил и только к началу июня явилась возможность проявить должную энергию и настойчивость в этом направлении.

Несомненно, некоторое нервирующее армянские массы влияние сказало перенос Шушинского казначейства и почты в мусульманскую часть города, также не остался без внимания на сгущенную атмосферу межнациональных отношений и факт задержания 3 июня в армянской части города двух аскеров, у которых армяне отняли лошадей, винтовки и патроны, при чем самим аскерам с большим трудом удалось избегнуть готовящейся над ними кровавой расправы.

Фактическая сторона событий 4—5 июня сводится к следующему: определенно зная об агрессивных намерениях национального совета и тех лиц, которые, получив через Арзуманова от Араратской республики средства, должны были чем-нибудь проявить свою службу этой республике, генерал-губернатор решил предпринять меры к удалению из Карабаха агрессивно настроенных армян — членов совета и к установлению возможности безболезненного прохождения кочевников на летние пастбища, так как такое прохождение уже началось и было в полном разгаре.

Меры эти, долженствовавшие убедить агрессивные элементы в бесполезности и безрезультативности каких-либо выступлений, заключались в следующем:

— В мусульманской части города Шуши, со времени печальных событий 1905 года сохранились окопы, ведущие на господствующие высоту Уч-Мых против мусульманских окопов, расстоянии 500—600 шагов есть окопы армянские.

Вследствие недостаточно дружелюбных отношений, в последние годы в окопах той и другой стороны содержались незначительные караулы.

С 1 июня, в виду слухов о проникновении в город значительного числа вооруженных армян, караулы мусульманских окопов были усилены и, кроме того, со стороны Эриванских ворот, на расстоянии версты от города в сторожке, расположенной на пригорке, был установлен пост из 20 аскеров при одном пулемете: посту было дано задание не допускать проникновения в Шушу вооруженных групп и отдельных людей, а также предупредить возможность эксцессов по отношению к кочевникам со стороны хулиганствующих элементов армянского селения Даш-алты.

4 июня утром 5—6 аскеров, совершенно мирным путем проникли в армянские окопы и там остались.

Перечисленным выше исчерпываются все мероприятия, предпринятые генерал-губернатором и всякому, знакомому с топографией Шуши и ее окрестности, понятно, что никакого “окружения” армянской части города не было и не имелось в виду.

4 июня в 10 часов утра в здании генерал-губернаторства было совещание с представителем английского командования, заявившим, что армянское население города взволнованно принятыми мерами, в ответ на что генерал-губернатор д-р X.-Б. Султанов выразил желание и просьбу, чтобы представитель английского командования успокоил армянское население Шуши и заверил его в совершенном отсутствии намерений со стороны мусульман.

В 11 часов утра, вполне неожиданно, началась перестрелка, возникшая, по заявлениям, полученным на предварительном дознании из-за того, что к армянским окопам на Уч-Мых, по одиночке собралась группа вооруженных армян, человек в 50, и в
__________________
I am back!


Ziyadli вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.08.2006, 11:02   #2
Гость
 
Сообщений: n/a
Мои фотоальбомы

Подмигивание

http://www.golestanpalace.ir/En_Site.../E-history.htm

получите огромное удовольствие!

  Ответить с цитированием
Старый 31.08.2006, 01:25   #3
Местный
 
Аватар для Ziyadli
 
Регистрация: 11.08.2006
Сообщений: 10,736
Сказал(а) спасибо: 1,871
Поблагодарили 1,741 раз(а) в 1,057 сообщениях
Вес репутации: 122
Ziyadli на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Пришелец @ 22.8.2006, 16:10) [snapback]1583[/snapback]</div>
Цитата:
Если он мне начнет пересказывать Гасанова, то могу сразу указать на ошибки молодого политолога Гасанова о том. что слово "скиф" переводится как "гуз" неверны. В тексте Геродота стоит неизменно "скютх" (сигма - каппа - и/юпсилон - тхэта), что ничего общего с гузами не имеет. Термин "скютх" зафиксирован в сотнях античных текстах, термин "гуз" появляется впервые в раннем средневековье.
[/b]
Cправка по скифам, написанная самым что ни есть ТИ-историком, соавтором учебника по Древненму Востоку тов.Немировским:
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
На 775 г. до н.э. от Алтая до Дуная обитали разные кочевые ираноязычные племена. Среди них выделялась обширная группа племен, известных у персов под обобщающим названием "сака" (от Волги до Алтая). К числу этих племен относились собственно скифы ("царские скифы") Геродота, массагеты, т.н. амюргийские скифы Памира и мн. др. Где-то в Восточном Казахстане, в частности, размещалось два племенных союза: собственно "скифы" (они же "скифы царские" Геродота, самоназв. "скута", или "с(а)ку-та", этимология толком неясна) и
"массагеты" ("мас-сака-та", досл. "большая орда саков").

Собственно скифов ("скифов царских" Геродота) персы знали как "саков тиграхауда", то есть "саков прямошапочных". Этот факт в литературе не упоминается, но его легко доказать: в составе мидийской сатрапии Персидской империи упоминаются у Геродота "ортокорибантии", то есть "прямошапочники", но в Мидийской сатрапии из всех скифо-сакских народов жила только ветвь Геродотовых же "царских скифов". Следовательно, именно они назывались изначально у персов прямошапочными.

Ок.775-725 гг. в степях прошло гигантское переселение, раскалывавшее и смещавшее племена по линии от Алтая на запад и юго-запад. В частности, "собственно скифы" раскололись на две группы: одна сместилась на Сырдарью в район Ташкента (саки тиграхауда ахеменидских перечней среднеазиатских народов и областей), другая рванула на запад, перешла Волгу и захватила Северный Кавказ (ок.725), а оттуда ок. 700-680 г., перейдя Кавказ, завоевала нынешний Азербайджан (эта ветвь и стала прямошапочниками мидийской сатрапии в перечне Геродота).
В 7 веке существует "каганат" всей этой группы скифов, с центром в Азербайджане. В 625 г. он был разгромлен мидянами, после чего большая часть скифов отхлынула на северный Кавказ, а оттуда в конце 7 века окончательно завоевала все Северное Причерноморье. На местные ираноязычные кочевые племена Причерноморья (это были в основном киммерийцы) после этого перешло название скифов (но уже в широком смысле слова).

Небольшая часть собственно скифов, однако, не отхлынула за Кавказ, а так и осталась в Азербайджане, отколовшись от прочих; она-то и входила потом в империи Ирана. Эти скифы и были "прямошапочниками" Мидии по перечню персидских сатрапий у Геродота.

Итак, к 500 г. до н.э. существует ТРИ группировки, восходящие к восточноказахстанскому союзу "скута" (собственно скифов) 8 века:

- среднеазиатские "саки прямошапочные/тиграхауда" персидских надписей

- азербайджанские "прямошапочники" Геродота

- северопричерноморские "скифы царские" Геродота (вокруг которых конценирируются покоренные ими местные жители - причерноморские скифы вшироком смысле слова). Персы их звали "саки заморские, сака парадрайя".

Дальнейшая история скифов в литературе изложена уже довольно достоверно.

-----------------
Вопрос

Кто обозначался в аккадских надписях как ашгу'зай, ишку'зай? Коррелирует ли это название со скифско-перс. "скута"? С ивритским "ашкеназ"?

----------------

Именно так. Исходная форма - "скут-", где конечное "т" - не обычное, а межзубное (как английское th или как dh в "Маэд/зросе").

Отсюда в аккадском "ашкузай" (начальное а- - протетическое, так как аккадский не может начинать слово с двух согласных; конечное -ай - релативное окончание, аналогичное евр. окончанию "-и", так что "ашкузай" - это "человек/люди шкуз-ские", где это "шкуз-" является отражением исходного "скут-".

А в греческом отсюда же "скю/утх" (через юпсилон и тхэту; привычное "скиф" - это вторичное произношение этого древнегреческого слова - "скутх" - в условно-позднем "византинизированном" ученой манере современных эллинистов).


А Ашкеназ, предположительно, - то же самое, только ошибочно прочтенное/переписанное слово, с заменой исходного "вав" на "нун" по сходству начертаний. То есть в оригинале стояло "ашкуз" (ашквз), вместо вава в какой-то момент прочли нун, получилось ашкнз, огласовали как Ашкеназ.

Во всех случаях имеетсяв виду одно и то же скифское образование в Азербайджане (ортокорибантии Мидийской сатрапии Геродота, Сакасена, т.е. "страна Саков", котору. описывают на терр. Азербайджана более поздние античные авторы).
---------------

1) Есть ли родство между сака- и с(а)кута?

2) Расскажи, пожалуйста, о носителях этого этнонима ДО 775 г. до н.э.
В частности, к кому мог (и мог ли) относиться этот этноним в конце 2 тыс. до н.э.
--------------

Насчет родства основ сак- и с(а?)кут- - кто бы знал... Никто не знает этимологию обоих слов. «Сак-» - обобщающее персидское название ряда кочевых ираноязычных племен, в том числе и всех групп исторических «скифов» Геродота (сака парадрайя - причерноморская группа, сака тиграхауда - азербайджанская и среднеазиатская группы). Его происхождение неизвестно. «Скут(а)» (с межзубным -т-)- самоназвание исторических «скифов» Геродота (и исходная форма самого греческого слова «скиф», в реальном произношении «скю/утх-»). При желании можно было бы видеть в этом «скут(а)» - *«саку-та», где -та - собирательное иранское число, но вот беда: в этом собирательном «та» - обычное «т», а этноним «скут» («скиф») - с межзубным т...
Могло, конечно, в застывшем виде и произноситься искаженно, да и бог знает, какая там у этих скутов / собственно скифов в Восточном Казахстане могла быть вариация в фонетике.

Про то, что до 775 года. так дело в том. что термин «саки» впервые появляется в надписях Ахеменидов 6 века, термин «скифы» впервые внятно выяснен у Геродота, аккадское «ашкуз-» впервые появляется в ассирийских надписях второй четверти 7 века. Вместе эти источники дают возможность вполне надежно реконструировать историю скифов с 8 века до н.э., а вот что было раньше, никто не знает.

Вообще говоря, с 12 по 8 вв. до н.э. продолжается единая эпоха, когда степь занимают две основные группы ираноязычных кочевых племен. От Дуная до Волги - племена, известные под обобщающим названием «киммерийцы» (греч. «киммер- », аккадск. и анатолийск. «гамир- »), от Волги до Сырдарьи - племена, известные оседлым иранцам под обобщающим названием «тура» (туранцы). Где жили «титульные» киммерийцы, по которым назвали всю западную общность, никто не знает, может быть, в Предкавказье; «титульные» тура, по которым назвали всю восточную общность, жили в регионе нынешнего Хорезма с прилегающими областями. Особо, независимо и от тура, и от киммерийцев (в широком смысле слова), жили известные по «Авесте» отдельно от тура кочевые иранцы «глубокого хинтерланда» степи - саирима (буд. савроматы, сарматы) и даха - те и другие, видимо, в районе Южного Урала и прилегающих областей. С оседлыми зонами они не контактировали, поскольку были отделены от них полосой киммерийцев и туранцев.

Какое место во всей этой картине занимали предки «скифов» Геродота, массагетов, аримаспов, исседонов и прочих иранских кочевников, известных по Геродоту, неизвестно. Кто-то из них мог входить в ареал, покрываемый обобщающим термином «тура», кто-то мог существовать отдельно. Гипотетический ответ на этот вопрос будет дан ниже.

В 775-725 гг. произошел взрыв переселений и племенной ломки в степях; волны переселений продолжались до середины 7 века включительно. Эпицентром переселений был, согласно Геродоту, Алтай, где сидели аримаспы, первыми ударившими на соседей и стронувшими лавину. Импульсы переселений распространялись и на восток, и на запад (на востоке, в Китае эта эпоха аукнулась дувумя вторжениями кочевников в Китай - ок. 770 и ок. 650 г.). В ходе расселений три племенных союза северного и восточного Казахстана - исседоны, скифы-скута (=собственно скифы Геродота, саки прямошапочники) и массагеты раскололись напополам; одна половина каждого союза отошла на юг (в полосу от средней Сырдарьи до Тарима), другая на запад (в полосу от Хорезма и Исети до Кубани). . «Южная» половина массагетов - «великие юэчжи» (реальное произношение: «да-гвети») китайских источников попала в Восточный Туркестан, где тохаризовалась (тохары - загадочный народ, селившийся в Вост.Туркестане и слившийся с пришельцами); там же оказалась южная половина исседонов (усуни китайских текстов, асианы греческих авторов); южная ветвь скифов-скуда - это среднеазиатские присырдарьинские саки тиграхауда ахеменидских перечней среднеазиатских народов.
«Западные» половины тех же племен: западная часть скифов-скуда - ушла за Волгу (причерноморско-переднеазиатская их группа, о которой я писал выше); западная часть массашетов (классические «массагеты» Геродота и др. античных авторов) расселилась между Аралом, Атреком и Каспием по Узбою - низовьям Амударьи, на Мангышлаке и др.; западная ветвь исседонов осталась рядом со своими старыми землями (предположительно на р. Исеть).
-------------[/b]
Пос остальным вопросам яваш-яваш отвечу...
__________________
I am back!


Ziyadli вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.02.2007, 15:39   #4
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 4,390
Сказал(а) спасибо: 97
Поблагодарили 36 раз(а) в 30 сообщениях
Вес репутации: 58
Buta на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Волк



символизм и мифы


В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей. Известно множество историй о волках-прародителях: римская легенда о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема; древнеиранская - о волчице, вскормившей Кира и т.д. У степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины мог называться волком или имеющим "голову (тело) волка".
Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии. В хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях войны, отражая представление о волчьей стае как символе единой дружины, именовались волками и часто одевались в волчьи шкуры.

Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.

В египетской мифологии бог в образе волка, Упуат, почитался как бог-проводник, разведчик, а также покровитель умерших. Его эпитет - "вожатый" ("тот, кто ведет"). Упуата называли "первым бойцом Осириса" и иногда отождествляли с ним.

В греко-римской традиции волк (иногда хтонический, трехглавый) был посвящен Марсу (Аресу); он символизировал доблесть и служил предзнаменованием победы. Ромул и Рем, дети Марса и легендарные основатели Рима, были вскормлены волчицей. По преданиям, священные животные Марса - дятел, конь, бык и волк - вели родившихся весной юношей, указывая им места для поселений. С культом волка был связан и древнейший праздник Луперкалий, праздник очищения и плодородия, возможно связанный с обрядом инициации. Один из эпитетов Аполлона - Ликейский ("волчий") - связывает его с волком или указывает на него как на защитника от волков.

В скандинавской мифологии сидящий на высоком престоле за пиршественным столом Один пьет только вино и не притрагивается к еде - он бросает ее двум волкам, которые вместо псов лежат у его ног. Их имена - Гери и Фреки - "Жадный" и "Прожорливый". Эти волки были чудесными помощниками Одина, символом боевой дружины.

Другой гигантский волк находится на западной стене Вальхаллы - это Фенрир, скованный волшебными путами. Род Фенрира - "многих сыновей-великанов, все они видом волки" - породили великанша Ангрбода и ас Локи. Согласно пророчеству, последняя битва богов и следующая за ней гибель мира начинается с того, что на свободу вырываются хтонические животные. "И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит месяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба… И вот Фенрир Волк на свободе". В последней битве волк проглатывает верховного аса Одина. Лишь сын Одина Видар успевает отомстить за отца: чудесным башмаком он наступает Фенриру на челюсть и разрывает ему пасть. Здесь волк выступает символом хаоса и злого начала.

В христианстве волк - зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя, как это сделал, к примеру, Франциск Ассизский, атрибутом которого стал волк. Такое представление основано на знаменитой истории о волке, на которого охотились жители Губбио, так как тот приносил огромный вред. Но встретивший его Св.Франциск Ассизский обратился к нему "Брат Волк" и защитил его как друга, который прежде не знал ничего лучшего.

В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство, он имеет отношение к подземным кладам.

В средневековой геральдике о волке упоминают в положительном смысле: "Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику.
__________________
Когда ширазскую тюрчанку своим кумиром изберу,
За родинку ее вручу я ей Самарканд и Бухару


Хафиз Ширази

Buta вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.05.2007, 18:52   #5
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 89
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

http://www.enter.net/~torve/trogholm/wonde...oeuropean4.html

Из статьи:

...No one doubts that the Armenians' ancestors came to their present location from Europe -- the only question is just when and how.
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.06.2007, 22:54   #6
Местный
 
Регистрация: 31.05.2007
Адрес: Габон
Сообщений: 2,171
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 7 раз(а) в 6 сообщениях
Вес репутации: 35
Эмиль Хусаинов на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Версий множество.
20 миллионов из которых 8,5 на армию
27 миллионов из которых 8,5 на армию
версия Соколова и ему подобных - 43 миллиона из которых 27 на армию
кто что думает в этой пчальной статистике?

Эмиль Хусаинов вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.07.2007, 04:26   #7
Местный
 
Аватар для Prosecutor
 
Регистрация: 16.08.2006
Сообщений: 4,418
Сказал(а) спасибо: 368
Поблагодарили 461 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 64
Prosecutor скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

1st News :: ОБЩЕСТВО

Основоположник национальной прессы

07-21 13:14

22 июля 1875 года вышла в свет первая в Азербайджане и Российской империи мусульманская газета «Экинчи» на азербайджанском языке, у истоков которой стоял выдающийся просветитель, неутомимый борец за просвещение нации, истинный патриот своей страны, общественный деятель Гасанбек Меликов Зардаби.

Одной из главных задач “Экинчи” с первого дня стало распространение знаний в области сельского хозяйства, разнообразных сведений о новейших способах удобрения почвы и применении усовершенствованных земледельческих орудий. Кроме того, издание давало множество советов по медицине, гигиене, физиологии. Но самое главное - печатались серьезные статьи о причинах отсталости, «темноты» населения. Газета получила большой резонанс: в считанные дни первый ее номер распространился не только на территории Азербайджана, но и в России. “Экинчи” язык, которого был прост и понятен каждому, привел в движение пребывающее доселе в состоянии дремоты мусульманское общество.

Гасанбек Зардаби был неутомимым патриотом и всю свою жизнь выступал за чистоту азербайджанского языка. Он постоянно обращался к журналистам с просьбой собирать и бережно хранить национальные песни, сказки, пословицы и поговорки.

Гасанбек Зардаби прожил нелегкую, полную трагических событий жизнь, и все его помыслы были отданы идее просвещения народа. Даже перед лицом смерти он обратился к родным с просьбой похоронить его просто, сказав: “Все передайте обществу распространения грамотности. Это будет полезнее для моего многострадального народа”. Своей самоотверженной деятельностью Гасанбек дал своеобразный толчок к пробуждению мусульманского общества и вдохновил журналистов разных поколений на создание различных печатных органов. Его образ и поныне является примером беззаветного служения своей Родине и народу.

1news.az

От души поздравляю всех наших журналистов, особенно наших партнеров по "Аналитике"! Желаю всего самого наилучшего в их профессиональной деятельности и больше интересных и качественных статей!
__________________
...у нас очень многое во внешней политике в последние годы с подачи В.В. Путина строилось по принципу русской народной пословицы, боятся – значит, уважают. ... Нет, дело в том, что эта пословица – это не есть русская народная мудрость, это есть русский народный идиотизм, потому что боятся – это не значит уважают, боятся – значит, боятся. Боятся – значит, ненавидят, боятся – значит, избегают.
А. Троицкий

Prosecutor вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2007, 11:18   #8
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 89
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Нашел очень интересный отрывок из книги о древнейшей истории человечества, когда "ностратиков" еще не было. Рекомендую всем, кто интересуется историей.
========================================
А.М. Иванов

Отрывок из работы «Загадка мегалитов»,
Киров, январь-февраль 1983 г.

Мне нужно будет вернуться к первой главе моей работы «Заратустра говорил не так», поскольку ее мало кто читал: кое-что повторить, кое-что дополнить, кое-что изменить. Напомню, что уже само появление на земле «человека разумного» вызывает бурные споры: где, когда и как? Большинство ученых не считает т.н. классических западно-европейских неандертальцев непосредственными предшественниками современного человека, а относит их к побочной, тупиковой ветви. Нашими же прямыми предками объявляли т.н. высокоразвитых неандертальцев, якобы стоявших на промежуточной ступени между примитивными неандертальцами и современными людьми. Жили эти высокоразвитые типы конечно же в Палестине: множество ученых, включая наших А.Монгайта и Я.Рогинского, отстаивали эту версию – кто ради библейской традиции, кто к вящей славе еврейского народа. При этом ссылались на находки в пещере Схул, но впоследствии обнаружилось самое натуральное жульничество: после новой реконструкции согласно более совершенной методике черепа из пещеры Схул стали «ближе к типичным палеоантропам». [Ископаемые гоминиды и происхождение человека. Труды Ин-та этнографии. Новая серия. Т.92. М., 1966, стр.191.] Настоящие переходные типы найдены в Восточной Европе – в Крыму и в Югославии. [Г.П.Григорьев. Начало верхнего палеолита и происхождение homo sapiens. Л., 1968, стр.6, 125-126.]
Неандертальцев не относят к «человеку разумному», однако какие-то религиозные представления у них уже существовали. Так, например, встречаются неандертальские захоронения черепов без каких-либо других частей скелета, причем череп бывает окружен выкладкой из камней. Значение таких отдельных захоронений черепов для Монгайта «загадочно». Обращает на себя внимание также преднамеренная ориентация по линии восток-запад. В пещере Драхенлох (Швейцарские Альпы) в ящик из известковых плит уложены в определенном порядке медьвежьи черепа и кости конечностей. [А.Л.Монгайт. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973, стр.125.] На стоянке Регурду во Франции найден скелет медведя в яме, перекрытой плитой весом 400 кг. [Г.П.Григорьев, цит.соч., стр.147-148.] Одно из мустьерских погребений в Дордони накрыто плитой, на поверхности которой, обращенной к покойнику, имеются выемки явно искусственного происхождения. [J.-Ch.Spahni. Les megalithes de la Suisse. Basel. 1950. p.10.]
Мы не зря начали так издалека, с неандертальцев. Знакомые все обряды: отдельно захороненные черепа, массивные плиты, выемки на этих плитах... Все это мы встречали в мегалитической культуре. Вспоминаются также обычаи галлов, описанные римскими авторами: эстетизация смерти, ритуальные расчленения трупов, поклонение мертвым головам. [Г.С.Кнабе. Корнелий Тацит. М., 1981, стр.85.] Если неандертальцы и не оставили физических наследников (в чем, впрочем, можно и усомниться), то духовная преемственность прослеживается довольно четко, если только относить к духовной сфере такую вещь, как ритуальный каннибализм.
Период, в котором жили неандертальцы, именуется в археологии мустьерским. За ним следует ориньяк, который всячески кроят и перекраивают: Брейль разделил его на три стадии – Шательперрон, собственно ориньяк и граветт, а Д.Пейрони объединил первую и третью в т.н. перигорскую культуру. Сложно, но разобраться необходимо: именно в ориньяке появляется человек современного типа, и сразу же возникает вопрос – откуда? Д.Пейрони, Д.Гаррод и идущий у них на поводу А.Г.Кифишин выводят ориньякцев все из той же Передней Азии (бурные аплодисменты в стане евреев и христиан), другие – из Восточной Европы, но наиболее убедительна, пожалуй, точка зрения Г.П.Григорьева, согласно которой «ориньяковидные культуры Восточной Европы оказываются очень различными, для них трудно отыскать хотя бы один общий признак. Невозможно выводить их из одного источника, т.к. они разнообразны по типологии, технике расщепления кремня и изготовления орудий». Памятники, расположенные на территории СССР, Чехословакии, Венгрии, Румынии и Болгарии и относимые обычно к ориньяку, составляют различные культуры. Григорьев считает «твердо установленным происхождение ориньяка Франции от местного варианта мустье – варианта Кина – и поэтому исключает возможность прихода ориньякцев во Францию с Дуная». [Г.П.Григорьев, цит.соч., стр.68, 114-115.] Еще более фантастичен вариант с приходом ориньякцев из Передней Азии. Странный аргумент выдвигает А.Г.Кифишин, будто бы ориньякцы бежали от наступившего там похолодания. Странный потому, что ориньяк распространился в Западной Европе в наиболее холодный период вюрмского оледенения. [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.134.] Интересна в этом отношении статья А.А.Сейбутиса «Проблема этногенеза балтов и славян в свете палеогеографии» (Природа, 1980 г., №11). Анализируя лексику индоевропейских языков, автор установил, что в этих языках много соответствий имеют представители тундровой фауны, а обитатели лиственных лесов чаще всего совсем лишены подобных соответствий. Кроме того, в большинстве индоевропейских языков снег называется общими словами, а жидкие осадки – разнородными. Значит, делает вывод Сейбутис, прародина индоевропейцев находилась в тундровой зоне: к ней тяготеют и названия времен года в этих языках. Согласно его теории, в самое суровое время последнего оледенения (вюрмского по западной номенклатуре, валдайского – по нашей) предки племен индоевропейского праэтноса были вынуждены кочевать по перигляционной Европе. Существование ностратического надэтноса А.Сейбутис относит к предшествующему межледниковью, а под воздействием валдайского оледенения одна часть надэтноса отошла, по его мнению, на Южный Урал (финно-угры), другая – на острова Средиземного моря, в Африку и Переднюю Азию (семито-хамиты), а индоевропейский праэтнос остался в пещерах гор Центральной Европы.
Лихо, но сомнительно. Лингвисты датируют отделение индоевропейских языков от ностратической общности гораздо более поздним временем. Сейбутис правильно обратил внимание именно на период оледенения, но неправильно осмыслил происходившие тогда этногенетические процессы.
Ориньяк – термин археологический, индоевропейцы – лингвистический (индоевропейский расовый тип существует только в воображении профанов), антропология же имеет свои наименования. Ориньякской культуре соответствует т.н. кроманьонский расовый тип, но он, как и сама эта культура, тоже разбивается на подтипы. Из него выделяется брюнн-пржедмостский тип, сохраняющий некоторые неандертальские черты (покатый лоб, развитое надбровье). Именно с этим типом Монгайт связывает культуру граветт, истоки которой он ищет в русских верхнепалеолитических памятниках. [Там же, стр.128,136.] Если же исходить из классификации Пейрони (шательперрон + граветт = перигор), то можно представить себе такую схему. Культура шательперрон появляется в интерстадиале Вюрм I/II – 40-35 тысяч лет назад. [Там же, стр.129.] Ее носители – кроманьонцы брюннского типа, первый европейский вариант человека разумного, поэтому неудивительно, что он еще отягощен некоторыми неандертальскими чертами. Чистому ориньяку (32-20 тыс. лет назад) в Западной Европе (Испания, Франция, Бельгия) соответствует чистый кроманьонский тип. Исходный брюннский тип занимает в это время огромные пространства Восточной Европы и Сибири (культура граветт, 20-26 тыс. лет назад). Этот исходный тип просуществовал довольно долго, вплоть до древнеямной культуры [Происхождение человека и древнее расселение человечества. М., 1951, стр.436.] IV-III тыс. до н.э. в наших причерноморских степях, сегодня уже несомненно признаваемой за арийскую. Но не следует путать этот протоевропейский тип с «нордическим» типом в понимании германских расистов и не следует думать, будто белокурые и голубоглазые кроманьонцы эпохи верхнего палеолита – это некие «протоарийцы». Индоевропейцы тогда еще не выделились из ностратической общности, представители одного исходного расового типа позже оказались среди разных языковых семей и никого не должны удивлять белокурые и голубоглазые ливийцы в Африке и тюрко-монголы в Азии. И никому не советую строить разные домыслы по этому поводу. За расовую мифологию однажды уже было заплачено очень дорогой ценой.
Нельзя говорить ни о каких индоевропейцах, семитах или тюрко-монголах в верхнем палеолите. Тогда этих языков еще не было, существовали лишь ностратические диалекты, а что они собой представляли, можно в какой-то степени судить по такому реликту глубокой древности, как баскский язык, который любители распихивать все по полочкам никак не могут никуда приткнуть. И не смогут: невозможно соотносить с языковыми семьями образование, возникшее гораздо раньше их. Так же неоднозначно обстоит дело и с расовыми типами. Расы палеолита это еще не совсем те расы, какие мы знаем сегодня, кроманьонский тип сохранился лишь в единичных экземплярах. Мы уже говорили о том, что брюнн-пржедмостский тип, который энтузиасты могут считать «протоарийским», сохранял еще ряд неандертальских черт, сохранял следы происхождения от существ более низкой стадии развития. Но кроме разновидностей кроманьонской расы палеолитическую Европу населяли и другие типы, тоже не совсем вписывающиеся в современную расовую классификацию, в частности, т.н. тип Гримальди. Этот тип мы встречаем в верхнем палеолите в таких довольно неожиданных и весьма удаленных друг от друга местах, как южная Франция и Воронежская область. По ряду признаков – прогнатизм, широкий нос, пропорции конечностей – он сближается с негроидами, но о степени этой близости идет спор. Одни считают возможным включение этого типа в негроидный расовый ствол [Ископаемые гоминиды и происхождение человека, стр.245.], для других перечисленные признаки не являются достаточно специфичными, а тип Гримальди соответственно классифицируется как вариант тех же кроманьонцев, только с негроидными чертами, для третьих же гримальдийцы – общая стадия развития негроидной и европеоидной рас (точка зрения Г.Ф.Дебеца) [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.127.]. Последний взгляд представляет особый интерес. Раньше наши антропологи из боязни впасть в расизм шарахались от теории полицентризма, когда речь шла о происхождении современных рас, но позже стали подходить к делу спокойней и научней, и В.П.Алексеев уже допускает возможность раздельного происхождения монголоидной расы с одной стороны, европеоидной и негроидной с другой. Исходным для двух последних рас мог быть какой-то промежуточный вариант, вроде современных австралоидов или древних гримальдийцев. Австралоиды, кстати, ближе всего по типу к неандертальцам [М.Ф.Нестурх. Человек и его предки. М., 1934, стр.198.], т.е. вполне могут быть реликтом древней переходной расы – прародительницы двух больших современных рас.
Археологические культуры, пришедшие на смену ориньяку и граветту, солютре (18-17 тыс. лет до н.э.) и мадлен (16-10 тыс. лет до н.э.), не изменили этническую картину Европы. Правда, уже в эти эпохи начался процесс брахикефализации (и неандертальцы, и кроманьонцы были долихокефалами, т.е. длинноголовыми), но этот процесс вовсе не обязательно связывать со сменой населения. Брахикефализация вызывается какими-то причинами как внешнего, так и внутреннего характера, механизм действия которых до сих пор до конца не раскрыт и не познан. Одна из возможных причин – влияние горных местностей на еще не устоявшиеся расовые типы, которые отличаются повышенной приспособляемостью и могут развиваться в различных направлениях в зависимости от того, в какую среду попадут, но этой причиной вопрос не исчерпывается.
Более интересные и для климатологов и для этнографов времена начинаются с отступлением ледника и переходом к новой эпохе – эпохе мезолита. То, что переживала тогда Европа, можно с полным правом назвать великим доисторическим переселением народов. Для мезолита характерна т.н. микролитическая техника, открытие которой Монгайт называет одним из гениальных изобретений человечества [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.179.]. Тогда же были изобретены лук и стрелы и приручена собака. Микролитический культурный комплекс начал свое победное шествие по материкам Старого Света. Пионером микролитической техники специалисты довольно согласно называют т.н. капсийскую культуру Северной Африки (местность, давшая ей название, находится в Тунисе и называется теперь Габес). На её влияние указывает тот же Монгайт [Там же.]. Согласно концепции Г.Чайлда, в эпоху мезолита на территорию Европы, заселенную автохтонными «лесными» племенами, разновременными волнами переселились из Северной Африки, прародительницы капсийских племен, носители микролитической кремниевой индустрии [У истоков древних культур (Эпоха мезолита). М.-Л., 1966, стр.96.]. Впечатляющее зрелище экспансии капсийцев – карты в книге В.Даниленко «Энеолит Украины» [В.Н.Даниленко. Энеолит Украины. Киев, 1974, рис.70 и 71 на стр.144 и 145.].
В Западной Европе в эпоху мезолита соперничают две культуры – азиль и тарденуаз. Азильская культура развилась на основе местной поздне-палеолитической культуры [Происхождение человека..., стр.422.], ее носители – потомки франко-кантабрийских мадленских племен [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.176.], которые крепко уцепились за свои родные места (северную Испанию и южную Францию) и не дали капсийскому наводнению себя смыть. Район их обитания позволяет довольно точно идентифицировать их этнически. Это, несомненно, предки басков, которые именно тогда оторвались от ностратической общности, в результате чего язык их законсервировался на стадии, достигнутой в момент отрыва, и сегодня остается для нас бесценным реликтом ностратического периода. Часть азильцев в конце VII тысячелетия была оттеснена с территории Франции в южную Германию, где оставленные ими отдельные захоронения черепов [Там же, стр.177-178.] свидетельствуют о том, что неандертальские традиции продолжали свято сохраняться, если только у кого язык повернется говорить о святости подобных традиций. Другая палеоевропейская культура, свидерская, переместилась под натиском пришельцев на Русскую равнину [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.144.].
Западная Европа оказалась во власти тарденуазской культуры (провинциально-капсийской, по выражению В.Даниленко) [Там же.], захватившей Испанию, Францию, Британию, Германию, Чехословакию и Польшу, дошедшей до Литвы и Днепра. На востоке Европы микролитические племена через южно-русские степи дошли до Среднего Поволжья и Прикамья, а позднее и бассейнов Вычегды и Печоры [У истоков древних культур, стр.96,205.]. В Средней Азии капсийским импульсам обязана своим возникновением кельтеминарская культура, а пределом сферы их действия была Индия. [Там же, стр.96.]
Об антропологическом типе капсийских племен можно говорить с достаточной уверенностью, как это делает тот же Даниленко, по словам которого, «в самом конце палеолита в присредиземноморские, причерноморские и приазовские части южной Европы проникают значительные массы средиземноморского (а отчасти и негроидного) капсийского населения» [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.143.]. Г.Ф.Дебец, Т.А.Трофимова, Н.Н.Чебоксаров тоже связывают экспансию тарденуазской культуры до Литвы и Днепра, с одной стороны, и вдоль атлантического побережья Западной Европы, с другой, с распространением на юге Франции, на Пиренейском полуострове, в Италии, в Северной Африке и на восток вплоть до Индии грацильных долихокефальных черепов, причисляемых обычно к средиземноморской расе, причем и эти авторы отмечают негроидные черты, часто встречающиеся у средиземноморцев вплоть до III-II тысячелетия до н.э. [Происхождение человека..., стр.424,432.] Именно со встречей в период потепления средиземноморских обитателей пещер и северных охотников на дуге северо-западного Атлантического побережья от Бискайского залива до Балтики десять тысяч лет назад Ф.Хитчинг связывает «туманное начало мегалитического комплекса». [F.Hitching. Earth Magic. London. 1976. p.168.] В самой северной Африке капсийская культура не была единственной, ее основной зоной являлись Тунис и алжирский департамент Константина (отметим про себя, что именно на этот район приходится и основное сосредоточение мегалитов в Северной Африке), а в Алжире и Марроко сохранилась другая культура, т.н. иберо-мавританская, более примитивная, восходящая к местному палеолиту [У истоков древних культур, стр.175-176.]. А.Алиман носителями капсийской культуры называет племена средиземноморского типа, иногда с негроидными признаками, а иберо-мавританской – местный мектинский вариант кроманьонцев. Капсийская культура в Африке распространилась на Киренаику и достигла Кении [Там же, стр.175.]. Негроидный деготь, который несли на себе капсийцы, оказался очень липким, – хотя и в ослабленном виде негроидные признаки прослеживаются аж до нашего Волго-Камья. [Там же, стр.205.]
Спрашивается, откуда сие? Да совсем не издалека, вовсе незачем путешествовать в Африку. Достаточно вспомнить о гримальдийском типе в южной Франции и у нас в Костенках Воронежской области. Именно у гримальдийцев микролитическая техника существовала уже в ориньяке, а в солютрейское время ее продолжала совершенствовать сальпетриерская культура в той же юго-восточной Франции. [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.136-137.] На польской мегалитической стоянке Хвалибоговица найдены орудия гримальдийского типа [У истоков древних культур, стр.21.], а П.Ефименко в книге «Первобытное общество» (Киев, 1953) проводит прямую параллель между Костенками и капсийской культурой.
Средиземноморский антропологический тип, по теории Чекановского, возник как гибридный, в результате смешения гримальдийцев с кроманьонцев, но в действительности, пожалуй, главную роль играло вовсе не смешение. Гримальдийский тип имел гибкую организацию и мог потенциально развиваться в сторону усиления как европеоидных, так и негроидных признаков в зависимости от того, в какие условия попадет. В Европе он со временем дал средиземноморский тип – т.н. негроидная примесь мезолитического и неолитического периодов была всего лишь сохранением исходных негроидных признаков, со временем исчезнувших, а в Африке столь же закономерно исчезли европеоидные признаки и остался чисто негроидный тип.
А вот на каком языке, точнее, на каком диалекте разговаривали потомки гримальдийцев, разносчики капсийской культуры, – вопрос гораздо более сложный. Согласно концепции Даниленко, «главным для решения вопроса об этнокультурной принадлежности ностратического единства является присутствие в нем в качестве важных, возможно, близких к прототипу составных частей формировавшихся хамитской, семитской и кавказской (картвельской) диалектических групп... Ядро ностратического массива X-XII тыс.лет назад могло иметь в качестве своего эпицентра лишь юго-восточное Средиземноморье, где обитали капсийские мезолитические племена с особым тарденуазским обликом культуры. Распространение провинциально-капсийской культуры на юго-западную Европу, в области Кавказа, Приуралья и даже Индии было равнозначно ностратизации местного населения и распаду ностратического диалектического единства» [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.131.]. Лишь в материалах капсийского ареала мезолитической эпохи, считает Даниленко, может найти обоснование родство басков, хамито-семитов и протокартвелов [Там же, стр.157.]. Концепция Даниленко уязвима с двух сторон. Во-первых, ничем не подтверждается, что эпицентр распространения капсийской культуры находился именно в юго-восточном Средиземноморье, ничем, кроме все той же библейской традиции, на мельницу которой льет воду Даниленко. Носители этой культуры, гримальдийцы, еще в палеолите жили от французской Ривьеры до Дона, и попытка вывести их непременно из Палестины такая же натяжка, как в случае с человеком разумным, монополия на появление которого была, как мы уже видели, отдана Палестине необоснованно. Во-вторых, Даниленко неверно видит ностратическую общность именно в ареале капсийской культуры – эта общность возникла раньше, еще в палеолите, когда кроманьонцы расселились на огромных территориях, включая Восточную Сибирь и Северную Африку. Если руководствоваться словарем ностратических языков, который составил В.М.Иллич-Свитыч, то обнаружится, что наибольшее число соответствий приходится на долю трех языковых семей: индоевропейской, семито-хамитской и алтайской, а это значит, что представители этих трех семей дольше всего сохраняли связи между собой. Их общий ареал включает Восточную Сибирь – это прямое указание на кроманьонцев, а не на капсийцев.
(Позднейшее примечание. Советский лингвист Н.Д.Андреев, автор книги «Раннеиндоевропейский праязык» (Л., 1986), вообще не признавал ностратической теории. Он доказывал, что существовала бореальная общность, в которую входили индоевропейцы, уральцы и алтайцы. По-видимому, правы обе стороны, просто речь идет об общностях разных периодов, бореальной палеолитической и ностратической мезолитической.)
Чаще всего в ряду ностратических соответствий отсутствуют картвелы, следующее место за ними занимают дравиды, затем уральцы. Это можно понимать как указание на очередность откола названных языковых семей от ностратической общности. Первыми откололись картвелы, и не случайно именно их давно уже пытаются сближать с басками. Причиной откола могли служить расовые различия – гримальдийцы отделились от кроманьонцев. Средиземноморский тип, происшедший от гримальдийцев, представлен как раз среди картвелов и дравидов – их предков и следует видеть в капсийцах. Что же касается уральцев, т.е. угро-финнов, то им принадлежала уже упоминавшаяся кельтеминарская культура в Средней Азии, имевшая капсийское происхождение, – поэтому не случайно угро-финские языки, как это ни странно на первый взгляд, ближе всего к дравидским [М.С.Андронов. Дравидские языки. М., 1965, стр.99-100.], а многочисленные урало-алтайские схождения – явление вторичного порядка.
Даниленко порою вводит читателя в заблуждение, говоря, например, о родстве басков с хамитами [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.133.] или о хамитских компонентах в додинастическом Египте [Там же, стр.136.]. Всегда нужно уточнять, о каких именно «хамитах» идет речь, потому что языкознание сегодня отказалось от этого общего термина и делит семито-хамитскую семью на пять ветвей: семитскую, берберо-ливийскую, египетскую, кушитскую и чадскую [И.М.Дьяконов. Семитохамитские языки. М., 1965, стр.7.]. Когда же Даниленко пытается вносить такие уточнения, он попадает пальцем в небо. Так, он связывает басков с хамито-берберской этноглоттогонической средой [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.147.], в то время как эта связь как раз и не подтверждается [Ю.Н.Завадовский. Берберский язык. М., 1967, стр.8.]: баски оказываются ближе к кушитской ветви «хамитов» [J.Karst. Essai sur l'origine basques, iberes et peuples apparentes. Strasbourg. 1954.], а берберо-ливийцы, которые ближе всего к семитам [И.М.Дьяконов, цит.соч., стр.51.], жили первоначально на берегах Нила и подчинили себе Сахару лишь во II тыс. до н.э. [Ю.Н.Завадовский, цит.соч., стр.66.] Все это надо знать, чтобы более четко представлять себе, какие именно этносы сталкивались в доисторической Европе. Это поможет нам решить и нашу основную задачу – найти народ, создавший мегалитическую цивилизацию.
В конце VII тыс. до н.э., как пишет Даниленко, «в обстановке продолжающейся капсийской инфильтрации» на крайнем юго-западе Европы возник ареал земледельческого неолита, т.н. «импрессо» (штампованной) керамики, который быстро расширился за счет балкано-дунайского пограничья [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.146.]. Его-то Даниленко и связывает с «хамито-берберской этно-глоттогонической средой». Этот ареал охватывал средиземноморское побережье Испании, Южную Францию, ряд местностей Италии, Корсику, Сицилию, Мальту, южную Анатолию, Сирию и северную Африку, но Монгайт считает неподтвердившейся гипотезу о появлении этой керамики впервые в Северной Африке и Испании и выводит ее из Сирии [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.324-325.]. Восточные пришельцы, по его словам, вели активную колонизационную политику на Западе и пользовались при этом каботажными судами. [Там же, стр.293,296.]
Мы уже где-то очень близко от наших строителей мегалитов. Перед нами морская цивилизация, которая прокладывала пути финикийцам, пришедшим, как и положено семитам, на готовое: мы знаем, что до них на территории Сирии и Ливана существовали важный торговый центр древности Библ и государство Угарит. Мы знаем, что предшественниками семитов в этих областях были хурриты, родственные по языку урартам; и тех и других сближают с народами иберийско-кавказской языковой семьи [Г.А.Меликишвили. Урартский язык. М., 1964, стр.10-14. В.Георгиев. Вопросы родства средиземноморских языков. «Вопросы языкознания». 1954. № 4.]. Однако сквозь кавказские языковые пласты проявляется древнейший дравидский языковый субстрат, причем черты, объясняемые на материале дравидских языков, прослеживаются параллельно с древнейшим распространением протосредиземноморской расы [Б.А.Куфтин. Археологические раскопки в Триалети. Тбилиси. 1941, стр.126.]. И хурриты, возможно, сами не были пионерами на морских путях: им предшествовали дравиды.
В.Грозный в статье «Доисторические судьбы Передней Азии» (ВДИ, 1940 г., № 3-4) относит семитов в антропологическом отношении к восточным средиземноморцам: этот тип, представленный и среди индоевропейцев, в чистом виде сохраняли аккадо-вавилоняне, а в наше время сохраняют арабы, тогда как евреи, ассирийцы и арамейцы смешались с субарейцами и хурритами, характерными признаками которых были брахикефалия и нос известной формы: так возник современный еврейский тип. Появление этого типа, обычно именуемого антропологами арменоидным или ассироидным, по мнению Б.А.Куфтина, следствие явлений более биологического порядка, независимое от языковых образований, а именно результат постепенной регенерации ряда признаков древнего автохтонного типа, измененных и усиленных метисацией, внутри уже ранее образовавшихся языково-племенных групп, как хуррито-субарейской, так и протохеттской и даже семитской (Ассирия) [В этом процессе ряд характерных признаков, в частности, форма носа, получили оформление, завися от вторичной долихокранной среды. Б.А.Куфтин, цит.соч., стр.127.]. Таким образом, антропологический тип евреев, ассирийцев и армян развился в результате естественной эволюции средиземноморского типа еще во времена господства хурритов в странах Леванта. Однако, зная ближневосточный «прикол» Монгайта, мы можем и не поверить в его версию о происхождении культуры импрессо-керамики именно из Сирии. Движение средиземноморцев через страны Азии шло с Запада на Восток через Сирию и Ирак в Индию. Почему бы и через Средиземноморский бассейн они не могли двигаться в том же направлении? Тогда прав будет Даниленко, а не Монгайт. Исходный пункт – Испания. Ошибся Даниленко лишь в этнической идентификации. В цивилизации импрессо-керамики мы впервые встречаем жуткий обряд, который роднит ее с мегалитической цивилизацией, а именно трепанацию черепа. Особенно много черепов со следами трепанации находят в южной Франции, откуда эта практика пришла на Пиренейский полуостров. Эта операция, по словам Монгайта, производилась кремневым ножом и немногие из пациентов ее пережили [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.326.]. Ниэль сообщает, что в департаменте Лозер находят черепа детей с круглыми дырами, относящиеся к мегалитической цивилизации, и высказывает предположение, что целью трепанации было искусственное создание сумасшедших [F.Niel. La civilisation des megalithes. Paris. 1970. p.277.].
В Центральной Европе имел место контакт культуры импрессо-керамики с культурой т.н. ленточной керамики [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.136.] – авангардом индоевропейцев, которые уже выделились к тому времени, как особая языковая семья, из протоевропейской кроманьонской общности. Даниленко видит в носителях линейно-ленточной керамики конкретно предков иллирийцев, кельтов и италиков [Там же, стр.149.]. В своем продвижении на Запад племена линейно-ленточной керамики поглощали местные племена с более примитивной культурой, жившие на стадии мезолита в горах между Дунаем и Рейном, в Тюрингии, и Польше. Результатом этого смешения была т.н. культура накольчатой керамики и ее вариант – культура Рёссен в Германии и Чехословакии в середине IV – начале III тыс. до н.э. [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.234.] Факт смешения подтверждается и антропологическим материалом: в могильниках линейно-ленточной керамики массивные и узконосые кроманьонские черепа соседствуют с очень грацильными, долихокефальными, с сильно выраженными негроидными чертами. [Происхождение человека..., стр.432.] Дунайский центр, один из двух европейских центров усиления негроидных признаков (вторым являлась Сардиния), образовался не в мезолитическое время, а именно в эпоху развития ленточной керамики. [Там же, стр.425.] Это интересный факт: его можно попробовать объяснить происходившими тогда в Европе этническими сдвигами. Мезолитические гримальдийские племена испытывали двойной нажим: с востока двигались индоевропейцы, с юго-запада – новая волна импрессо-капсийцев, эти две волны сбивали гримальдийцев в центр Европы, где и образовалось их скопление в виде «дунайского центра».
Надо будет еще раз вернуться к вопросу о языковой принадлежности гримальдийцев. Мы предположили, что среди них были предки картвелов и дравидов, но, возможно, не только они. Если принимать за исходный ориентир в вопросе о распаде ностратической общности басков, то следует помнить, что их сближают не только с картвелами: Ж.Карст указывает на параллели между басками и кушитскими языками, а нам нужно нащупать не только чистых средиземноморцев, но и найти негроидную примесь. Кушитские народы по типу принадлежат к эфиопской расе, занимающей промежуточное положение между европеоидами и негроидами, а поэтому представляют для нас интерес.
Иллич-Свитыч в своем ностратическом словаре дает семито-хамитские соответствия в 231 случае, но лишь в 72 из них приводит конкретный материал по остальным четырем ветвям этой языковой семьи, кроме семитской. Вопрос: не счел нужным приводить больше или не нашел? Автор теперь уже не сможет нам ответить, но если не нашел, то мы сочтем правомерным поставить некоторых членов этой семьи на уровень картвелов по степени близости к ностратической первооснове, прежде всего – чадскую и кушитскую ветви. Можно попробовать проследить дальнейшую роль негроидного, предположительно чадско-кушитского субстрата, в судьбах европейских народов. Дунайский центр, благодаря своей негроидной основе, дал очень стойкий вариант средиземноморского типа, который потом не смогли стереть ни время, ни территориальные перемещения, ни смешение с другими народами. Этот тип Т.Трофимова называет силезским (Сов.этнография, 1948, № 2). Из области унетицкой культуры он был занесен в Польшу венетами, а затем в России их потомками – вятичами, у которых он сохранился. Речь идет все о том же долихокефальном, узколицем темно пигментированном средиземноморском типе. [Происхождение человека..., стр.460-461.] В свое время я проследил в работе о венетах генезис этой народности только до периода унетицкой культуры, но умышленно не стал тогда копать глубже. Как известно, Дж.Баттисти считал этот народ неиндоевропейским: индоевропейский слой только наложился, по его мнению, на иной первоначальный субстрат, предположительно, – крито-эгейский [З.Майяни. Этруски начинают говорить. М., 1966, стр.314-315.]. Теперь, на мой взгляд, можно с большей уверенностью говорить об этом субстрате: речь идет о мезолитических племенах средиземноморского типа с сильной негроидной примесью, диалекты которых, возможно, были близки к чадским и кушитским языкам. Племенное имя венетов до сих пор никем удовлетворительно не объяснено. Ф.П.Филин предполагает, что оно уходит своими корнями в такую глубокую древность, что мы никогда не узнаем его значения. Не исключена возможность, что оно не индоевропейского, а субстратного происхождения. Но вот что любопытно: среди чадских племен народов Африки до сих пор существует один, называющий себя мандара или вандала. Чередование «м/в» в разных диалектах не должно смущать. Точно такое же чередование характерно для кельтских языков. В чадских языках менде – человек, мен – люди, совсем как в английском, в кушитском ман, мен обозначает женщину в противоположность германскому слову, обозначающему мужчину. Так или иначе, чередование «м/в» может превратить «мен» в «вен» и направить нас на интересный след.
Шарниром круговращения народов в доисторической Европе была Испания. И поэтому именно в ней легче всего подстеречь строителей мегалитов на их весьма замысловатых путях и потом уже больше не упускать их из вида. В ней же можно уяснить себе и отношения между строителями мегалитов и другими народами, что необходимо для решения проблемы этнической идентификации.
Особый интерес в этом отношении представляет неолитическая Альмерийская культура в Южной Испании (IV-III тыс.до н.э.). Монгайт считает, что наиболее древние мегалиты в Западной Европе появились именно в области этой культуры, а также в Португалии [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.263.]. По его словам, была распространена точка зрения, что неолитическая культура Испании возникла на основе североафриканской капсийской культуры, однако, хотя эта гипотеза до сих пор целиком не отвергнута, капсийская культура в чистом виде не достигла Испании [Там же, стр.302.]. Более детальную картину нам дает А.В.Мишулин: согласно его трактовке, альмерийскую культуру Испании создал народ африканского происхождения, от которого ведут начало иберы, а в Африке – нумидийцы, мавританцы, берберы и туареги [А.В.Мишулин. Античная Испания. М., 1952, стр.159.]. Археология, продолжает он, установила на Иберийском полуострове под иберийским и кельтским слоями две группы племен, твердо сохраняющих свою этническую физиономию: капсийцев и пиренейцев... Подобный же вариант имеется и во Франции. Народы юга Франции – это смесь пиренейцев и капсийцев. Признаки альмерийской культуры характерны, по мнению Мишулина, именно для иберийской археологии. «Культура Альмерии проникла до самой Португалии, хотя там продолжала процветать знаменитая туземная мегалитическая культура, давшая памятники, не имевшие себе равных в других областях Испании», в то время как в Андалузии «новая волна капсийцев, вторгшись в эту область, уничтожила местную мегалитическую культуру». [Там же, стр.150, 152-153.] В последнем случае Мишулин допустил оговорку, которая может запутать дело: новая волна иберов, а не капсийцев. Он ведь четко отличает иберов от капсийцев, носителями культуры Альмерии считает иберов, а народ мегалитов, оттесняемый альмерийцами, т.е. иберами, может быть только остатком капсийского населения, консервативную же пиренейскую культупу можно без малейшего сомнения связать с басками. Мишулин видел в альмерийских иберах родичей берберов, но это верно лишь частично: мы уже говорили о сравнительно позднем появлении ливийско-берберских племен в Северной Африке, культура же Альмерии относится к более раннему периоду. Даниленко устанавливает преемственность между альмерийцами и культурой «импрессо-керамики» [В.Н.Даниленко, цит.соч., стр.148.]. Преемственность эта прослеживается и в ритуальной трепанации черепов [А.Л.Монгайт, цит.соч., стр.303.]. Но альмерийцы были брахикефалами [А.В.Мишулин, цит.соч., стр.160.], что для берберов нетипично: брахикефалический тип сохранился среди них, как реликтовый, лишь в том же Тунисе. Значит, культуру Альмерии правильней связывать не с берберами и не со средиземноморцами вообще. Мы уже говорили о том, что берберо-ливийцы не были автохтонами Магриба. В ливийском языке, наряду с берберскими элементами, прослеживается какой-то неизвестный субстрат. Кому он мог принадлежать?
Рассадник брахикефалов в Средиземноморье – Пердняя Азия. На морские пути, освобожденные дравидами, могли выдвинуться их преемники в Сирии – хурриты, причем идти тем же путем, что и позже финикийцы – сначала захватить Северную Африку, а потом Испанию. Культура Альмерии, согласно Мишулину, принадлежала иберам. Историков давно уже занимает вопрос, что общего между Иберией-Испанией и Иберией-Грузией. Возможно, что переносчиками этнонима были именно хурриты, наведшие морской мост между этими странами.
Берберы следовали за хурритами по суше, финикийцы – по морю. Но и сами хурриты, как мы уже видели на материале Передней Азии, тоже лишь позднейшая надстройка на еще более древнем субстрате – средиземноморском, предположительно дравидском. Дравиды? В Западной Европе? А почему бы нет? Это теперь мы знаем дравидов только в южной Индии. А когда и откуда они туда попали? Вопрос до сих пор неясен. Во всяком случае, чем древней времена, тем дальше на запад от Индии мы застаем дравидов. Например, родственными по языку дравидам были древние эламиты [М.М.Дьяконов. Очерк истории древнего Ирана. М., 1961, стр.34.], а это уже приводит нас в юго-западный Иран. Б.А.Куфтин выявил древнейший дравидский языковый субстрат в хурритском языке и тем самым уже вывел нас на берега Средиземного моря. Идем дальше. Когда были измерены черепа, найденные в Бадари (додинастический Египет, VI тыс.до н.э.) совершенно неожиданно обнаружилось, что они имеют сходство лишь с черепами дравидов и веддов. Ученые вместо того, чтобы заинтересоваться этим фактом, реагировали на него, как анекдотический дурак на жирафу: «Не может быть!», «Случайное совпадение». На том они (ученые, конечно, а не дравиды) и остановились, хотя антропологический материал подтверждается лингвистическим: древнеегипетский язык имел много общих элементов с дравидскими языками [Х.А.Кинк. Египет до Фараонов. М., 1964, стр.113-114.]. Идем дальше. В.Бунак в своей работе [Краниологические типы западноевропейского неолита. Краткие сообщения Ин-та этнографии им. Миклухо-Маклая, XIII, 1951.] пишет о «дольменном типе», что аналогов ему в палеолите Западной Европы не установлено, зато сходные формы обнаруживаются в Египте и Нубии, еще более ясно в Ираке (Эль-Обеид, Киш). Предшественниками шумеров в Двуречье были протоэламиты – черепа очень раннего времени из Месопотамии принадлежат к тому же типу, что и черепа из Мохенджо-Даро в Индии [Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда. М., 1951, стр.35-36.], где они почти неотличимы от английских. Возможно, заключает В.Бунак, это ветвь обширной группы, другие части которой – протодравиды Индии и Ирана и протоэфиопы Восточной Африки. Круг, таким образом, замыкается, тот самый круг, который отмечен сооружениями мегалитических построек. Неохваченной осталась, как будто, одна Корея, но и до нее дойдет черед. Хюльбер считал корейский язык родственным дравидским и выводил корейцев из Южной Индии [См. предисловие Б.Пашкова к книге Г.Рамстедта «Грамматика корейского языка», М., 1951, стр.6.]. И здесь та же связь. И австралоидные айны, древнейшие обитатели Японии, тоже хорошо укладываются в общую картину. Подозрения в адрес австралоидов, как мы уже говорили, прямых потомков неандертальцев, высказываются уже давно. Л.Шапошникова прямо пишет, что мегалитическая культура юга Индии «в первую очередь была связана с австралоидным населением. Племя курумба, например, до сих пор сооружает дольмены и отмечает погребения кольцом камней» [Л.В.Шапошникова. Австралоиды живут в Индии. М., 1976, стр.290. Примечание. Правда, современные антропологи не считают «австралоидов» Индии просто разновидностью австралийцев, а видят в них самостоятельную расовую группу, столь же своеобразную, как и основные расовые ветви человечества (Г.Л.Хить, Н.А.Долинова. Расовая дифференциация человечества. М., 1990, стр. 28.]. Еще сто лет назад ставило менгиры племя кхаси [F.Niel, цит.соч., стр.323.]. Оно живет в Ассаме и входит в языковую группу мон-кхмер [В.Д.Бабакаев. Ассамский язык. М., 1961, стр.8.], но на их языке «мен», как и в кельтских языках, «камень» [F.Hitching, цит.соч., стр.6.]. На этом фоне в каком-то новом свете предстают и людоедские обряды японской военщины во вторую мировую войну (большой процент самураев – айнского происхождения), и злодеяния «красных кхмеров» во главе с Пол Потом.
Мегалитическая цивилизация, как мы видели по испанской схеме, была не иберийской – иберийская культура Альмерии, наоборот, вытеснила ее с юга Испании. Она не могла принадлежать и баскам – при изоляционизме этого народа трудно представить себе его всесветным путешественником. 3начит, в Испании должен был существовать третий этнический компонент, в расовом отношении, судя по всему, потомок гримальдийцев, по языку предположительно протодравидский...

__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.02.2008, 05:07   #9
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 89
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Kitabın mətni Azərbaycan türkçəsinin kiril əlifbası ilə yazılıb.
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.02.2008, 17:32   #10
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 4,390
Сказал(а) спасибо: 97
Поблагодарили 36 раз(а) в 30 сообщениях
Вес репутации: 58
Buta на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Отрывки связанные с Азербайджаном- полный текст тут , так как он огромный
http://lib.ru/HISTORY/WAMBERI/azia1867.txt

Арминий Вамбери
Путешествие по Средней Азии
1863 г.

Родился я в Венгрии, в местечке Дуна-Шердагели в Пресбургском комитате.
В силу особой склонности к изучению иностранных языков я еще в юности
занялся несколькими европейскими и азиатскими языками. Сначала меня
привлекала западная и восточная литература во всем ее многообразии, позднее
меня заинтересовали взаимосвязи самих языков, и нет ничего удиви*тельного в
том, что, следуя изречению "Nosce te ipsum"^1 , я начал уделять основное
внимание родству и происхождению своего собственного языка.

То, что венгерский язык относится к алтайской семье языков, знает
каждый, но к финской или же к татарской ее ветви - вот вопрос, который ждет
своего ответа. Этот вопрос, интересующий нас, венгров, по причинам научного
и национального характера, был основной побудительной причиной моего
путешествия на Восток. Путем практического изучения живых языков я хотел
точно узнать степень родства между венгерским языком и тюрко-татарскими
наречиями, к мысли о котором меня привели уже теоретические занятия. Сначала
я отправился в Константино*поль. Несколько лет пребывания в турецких домах,
а также частые посещения мусульманских школ и библиотек скоро сдела*ли из
меня турка, точнее сказать, эфенди^2 . Последующие лингвистические
исследования влекли меня в места все более удаленные, и когда я задумал
предпринять путешествие в Среднюю Азию, то счел целесообразным сохранить
образ эфенди и объехать Восток как житель Востока.

Из сказанного легко, таким образом, сделать вывод о цели моих
странствований от Босфора до Самарканда. Геологические и астрономические
исследования были вне сферы моей специаль*ности, а в образе
дервиша-инкогнито, который мне пришлось принять, даже невозможны. Мое
внимание было большей частью устремлено к народам Средней Азии, социальное и
политическое положение которых, их характер, обычаи и нравы я пытаюсь, в
меру моих слабых сил, обрисовать на этих страницах. Геогра*фию и статистику,
насколько позволяли моя подготовка и обстоятельства, я никогда не упускал из
виду, но самым боль*шим приобретением моего путешествия я всегда буду
считать сведения в области филологии, которые после продуманной обработки я
представлю ученому миру. Таким образом, эти сведения, а не настоящие заметки
следует считать плодом моего путешествия, во время которого я месяцами
странствовал, *[20] *облаченный в жалкие лохмотья, лишенный насущной пищи и
пребывая в постоянной опасности умереть мучительной смертью. Меня, пожалуй,
упрекнут в односторонности, однако если годами преследуешь определенную
цель, то никогда нельзя забывать слов: "Non omnia possumus omnes"^3 .

Как человек, чужой на том поприще, на которое я вступаю, публикуя эти
мемуары, я совершил, может быть, некоторые ошибки в изложении или выборе
материала. Впрочем, я остав*ляю за собой право на последующее, более
подробное описание, однако в настоящий момент мне представлялось наиболее
целесообразным просто и без прикрас рассказать обо всем, что я видел и
слышал, пока впечатления еще свежи. Удалось ли мне это, я и сам сомневаюсь.
Читатели и критики, возможно, многим будут недовольны, может быть, на
приобретенный мною опыт посмотрят как на слишком малую награду за
перенесенные трудности; но прошу не забывать, что я возвращаюсь из страны,
где слышать считается бесстыдством, спрашивать - преступле*нием, записывать
- смертным грехом.
Вследствие вражды, царящей между различными племенами, они называют
друг друга бранными кличками "потомки рабов". Время, когда они покинули
общую прародину, нельзя определить точно. Эрсари, сарыки и салоры уже во
времена арабского нашествия жили в восточной части пустыни по эту сторону
Оксуса, теке, гёклены и йомуты пришли на свою теперешнюю родину позже, может
быть во времена Чингисхана и Тимура. Эмиграция теке, гёкленов и йомутов
происходила только груп*пами и, можно сказать, еще и теперь не вполне
закончилась, так как многие йомуты и гёклены предпочитают кочевать в своих
древних исконных местах. В средние века туркменских всадников можно было
большей частью встретить на службе у хивинского и бухарского ханов, а часто
и под персидскими знаменами. Они славились своей храбростью, главным образом
стремительными атаками, и некоторые их предводители, например Кара-Юсуф,
участвовавший с племенем салоров в походах Тимура, приобрели историческую
известность. Туркмены во многом способствовали *[243] *тюркизации северных
областей Персии, особенно во время прав*ления атабеков в Иране, и большая
часть тюркского населения Закавказья, Азербайджана, Мазендерана и Шираза,
(До сих пор в окрестностях Шираза есть четыре или пять тюркских племен,
ведущих кочевой образ жизни. Их ильхани (предводитель), с которым я
позна*комился в 1862 г., рассказывал мне, что он может собрать 30 тыс.
всадников и что некоторые из них, например кашкайцы и аллахверди, были
переселены сюда Чингисханом. В Европе недооценивают это обстоятельство, и
даже хорошо осведомленный Бернс ищет тюрок-ширази, о которых упоминает в
своих песнях Хафиз, в одноименной местности поблизости от Самарканда.)
бесспорно, туркменского происхождения. Удивительно, что, несмотря на не
стихающую ожесточенную вражду между туркменами и их со*братьями-шиитами,
живущими в Персии, туркмены всегда при*знают превосходство образования в
Азербайджане. Если бахши просят спеть что-нибудь хорошее и своеобразное, он
всегда исполняет азербайджанские песни, даже пленный иранец тюрк*ского
происхождения может надеяться на милосердие, так как туркмен всегда говорит:
"Кардашимиз дир ол кафир" т.е. "он наш брат, этот неверный".
5. Мервцы. Это потомки тех 40 тыс. персов, которых эмир Саидхан около
1810 г., после завоевания Мерва с помощью сарыков, переселил в Бухару. По
своему происхождению, собст*венно говоря, это тюрки из Азербайджана и
Карабаха, которых Надир-шах привел с их старой родины в Мерв.

Османская империя только тогда могла бы оказать светское влияние на эти
отдаленные области Востока, если бы ее про*будили от сонливости восточной
жизни до Петра Великого. Представляя тюркскую династию, дом Османов мог бы
основать из тюркских элементов, с которыми он связан языком, религией и
историей, от побережья Адриатики вплоть до Китая империю более
могущественную, чем та, которую сумел силой и хит*ростью сколотить из
гетерогенных элементов великий Романов. Анатолийцы, азербайджанцы, туркмены,
узбеки, киргизы и та*тары - вот те отдельные части, из которых мог бы
возникнуть великий тюркский колосс, который, конечно, померялся бы силами со
своим северным противником куда лучше, чем се*годняшняя Турция.
11 Здесь и далее у Вамбери, в соответствии с принятой в европейской
литературе XIX в терминологией, словами "татарин", "татары" обозначались
многочисленные и разнообразные тюркские народности и племена Средней и
Центральной Азии, Сибири и Восточной Европы, а не только собственно татары,
жившие в России





__________________
Когда ширазскую тюрчанку своим кумиром изберу,
За родинку ее вручу я ей Самарканд и Бухару


Хафиз Ширази

Buta вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.03.2008, 15:27   #11
Местный
 
Регистрация: 08.11.2007
Сообщений: 339
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Johan Nesskens на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Профессор Тель-авивского университета, историк Шломо Занд уверяет, что не существует такой нации, как евреи, а изгнание евреев с исторической родины – не более чем миф для оправдания создания государства Израиль.

Историк в своей книге "Когда и как вы стали евреями" пишет, что как такового еврейского народа не было, а существовали группы людей, исповедовавшие иудаизм, сообщает сайт MigNews.com.

Занд также утверждает, что изгнание евреев – фикция. Он поясняет, что римляне в принципе не прибегали к изгнанию завоеванных народов, а с приходом арабов, по его словам, большая часть иудеев приняла ислам и ассимилировалась в обществе. Он заключает, что современные палестинцы – потомки тех самых ассимилировавшихся иудеев.

Занд не отрицает миграцию евреев в Вавилон, но утверждает, что в большинстве случаев она была добровольной.

Историк также делает противоречивый вывод, что иудеи насаждали свою религию среди соседей, приводя цитату из книги Эстер. Занд также цитирует ранее проведенные в Израиле исследования, не удостоившиеся публичного обсуждения. Он подробно описывает иудейское царство на юге Аравийского полуострова и иудейских варваров в Северной Африке. По его мнению, еврейская община Испании (сефарды) выросла из арабов принявших иудаизм, которые завоевали Испанию у христиан-европейцев.

Ашкеназы, с точки зрения ученого, потомки Хазарского каганата, пошедшие на север. Занд подчеркивает, что идиш стал смесью хазарского наречия, которое принесли купцы, и немецкого.

Существование общин, исповедовавших иудаизм среди всех рас и на всех континентах, натолкнуло Занда на мысль, что большая часть общепринятых исторических истин об истории еврейского народа является вымыслом основоположников сионизма, которые придумали целый ряд догм, граничащих с расистскими тезисами.

Израиль должен отказаться от формулировки "Еврейское демократическое государство" и стать государством для всех, заключает он.
__________________

Johan Nesskens вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.04.2008, 13:33   #12
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 37
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Октай Атахан: «Вся территория так называемой «Республики Армении», каждый её клочок земли, является исконной землей и территорией азербайджанской нации»

Интервью Day.Az с лидером Гуманистической партии Азербайджана Октаем Атаханом.


....

Что касается «древности» и «исключительности», то и это является основным пропагандистским коньком всех мононациональных религий и религиозных ответвлений. И если сегодня хайи, (которые являются «хайами», но не «армянами», как ошибочно называют их во всем мире, в том числе мы сами, тем самым, соглашаясь и легитимизируя присвоение хайами нашего древнего исконного национального названия «ар-мян») имеют возможность везде и всюду заявлять о своей «древности» и «исключительности», то это опять же заслуга их национализированной григорианской монофизитской христианской церкви. Можно над этим сколь угодно иронизировать, насмехаться. Но факт остается фактом, что не будь этой национализированной религии - не было бы никакой хайской - «армянской» нации, и всё, что сегодня они приписывают себе, входило бы в историю нашей арской (ар-мянской, аз-арской, аз-ар-бай-джанской) нации.

Прошло уже почти 20 лет, как мной была предложена оригинальная историческая концепция азербайджанской нации, единственно национальная и самая древняя по своим корням историческая концепция. Во всем мире все, и, в первую очередь, враги и противники нашей нации, «по достоинству» оценили эту концепцию, но только не сами азербайджанцы, не азербайджанские историки и вообще азербайджанская интеллигенция, которым легче и удобнее мыслить когда-то навязанными нам инонациональными историческими стереотипами, нежели самим дойти до исторических истин, открытие которых нежелательно всем остальным так называемым «древним» и «исключительным» нациям и выгодно нам, ибо утверждает именно нашу нацию если и не «исключительной», то как минимум самой древней из всех существующих ныне наций.

....

Опять же следует отметить, что хайи - это пришлый сюда народ. Вся территория так называемой «Республики Армения», каждый её клочок земли, является исконной землей и территорией азербайджанской нации. И любое историческое царство, когда-либо существовавшее на этой земле, было царством азербайджанской нации, независимо от её религиозной принадлежности в тот или иной конкретный исторический период.

Вся беда в том, что персы (фарсы) точно так же, как и хайи, также являются пришлыми на иранской земле, и, значит, во все исторические периоды царства, существовавшие на всей территории, которую занимает сегодняшний Иран - древнее, исконно азербайджанское государство, опять же независимо от их конфессиональной принадлежности, всегда были исключительно азербайджанскими царствами. И всякие столкновения, конфликты между двумя единонациональными государствами всегда являлись следствием властного, политического, геополитического соперничества.

Это очень и очень похоже на нас. Достаточно прочитать наши дастаны, чтобы понять, что во все времена самым нашим уязвимым местом, которым кстати и некстати пользовались наши недруги и враги, была междоусобная вражда. Мы всегда искали и продолжаем искать врагов среди своих, при этом преступно беспечно относясь к нашим истинным врагам. Приписывая всякое историческое царство, существовавшее на нашей земле другим каким-либо нациям, в том числе хайам и персам, мы, тем самым, своими руками подтверждаем «правоту» их претензий в отношении «безродного и пришлого на их земли азербайджанского-тюркского народа».

...

У хайев нет никакой истории, из истории, принадлежащей азербайджанской нации, они скроили себе свою «национальную историю». И, соответственно, в этом деле они обязаны быть избирательными, ибо не могут же они при всем их желании всю историю азербайджанцев приписать себе.

...

Хайи достойны уважения хотя бы потому, что на пустом месте они «создали» нацию, назвав её нашим исконным именем «ар-мян», списали с нашей истории «историю» этой так называемой «армянской нации», которая во всем мире ныне признана как одна из древних и даже древнейших наций. Всё это - чудовищная фальсификация и мистификация, произошедшая с легкой руки самих азербайджанцев.

...

И естественно, что все те страны и нации, которые как огня боятся возрождения азербайджанской-тюркской нации, едины в своем стремлении пойти на всё, лишь бы затормозить, а еще лучше, вообще ликвидировать возможность такого возрождения.

Сегодня, прежде всего, мы все свои интеллектуальные силы должны бросить на восстановление своей исконной национальной истории. Благо, самое главное для этого - историческая концепция - уже есть, и она уже почти 20 лет как озвучена. Нужен огромный коллектив ученых-историков, не десятки, а сотни и сотни ученых, в рамках не одного, а нескольких научно-исследовательских институтов, которые на основе данной исторической концепции восстановили бы нашу исконную древнюю историю во всех её направлениях и ответвлениях.

Сможем мы это когда-нибудь сделать, тем самым ликвидируем всякую «научную» и идеологическую почву из-под разнузданной пропаганды и агрессии хайев? Нет - тогда и через сто лет мы будем столь же ущемленными, побиваемыми, униженными и оскорбленными, как сегодня.

Илья Файнзильберг
Day.Az

..... )
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.05.2008, 17:25   #13
Новичок
 
Регистрация: 07.05.2008
Сообщений: 4
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
rim на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию



СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
о тысячелетии России и о том, как белорусы основали Рим

Вадим РОСТОВ


Всякий империализм создает свои имперские мифы – о своей исключительности, о глубокой истории, о праве на территории соседей. Такие мифы создавали Третий Рейх, Великая Италия Муссолини, царская Россия. С окончанием «эпохи империй» в Европе эти мифы, как и само слово «Империя», - отвергнуты и считаются дурным тоном. И только в одной России массы людей, включая историков, продолжают мыслить допотопными имперскими категориями, словно живут не в XXI веке, а двести лет назад…

СКОЛЬКО ЛЕТ РОССИИ?

Один из наших читателей прислал нам статью, опубликованную в известнейшем российском издании «Литературная Россия» (№48, декабрь 2005). Ничего более странного мне читать еще не доводилось. Это – интервью журналиста Владимира Смыка, взятое у «доктора философских наук, председателя комиссии по истории Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН, автора ряда книг по расшифровке древних надписей, профессора Валерия Чудинова». Интервью называется «Время читать камни» и начинается так:
«После распада СССР появилось много желающих отщипнуть от нашей страны, причем не только пространство – территорию, но и время – историю. Ведущий радиостанции «Свобода» Анатолий Стреляный, не утруждая себя ссылками на источники, сообщил недавно о некоем загадочном совещании в высшем эшелоне власти, на котором историков якобы спросили: сколько лет России? И они ответили, что никакого тысячелетнего прошлого у России нет, оно есть у Украины, а «нам всего пятьсот лет, считая со дня, как побил государь Золотую Орду под Казанью». Бог бы с ним, с Анатолием Стреляным, у которого после смены гражданства начисто отшибло историческую память. Но вот вопрос: почему радиостанция «Свобода», которую в непрофессионализме обвинить трудно, так свободно обращается с русской историей, выпуская в эфир столь сомнительный комментарий.
– Потому что Запад верен своей традиционной политике: лишать русских прошлого, вычёркивать их из историографии, – отвечает профессор Валерий Чудинов».
Прервемся и осмыслим сказанное. Журналист называет «сомнительным комментарием» суждение о том, что России 500 лет, а не тысяча, да еще говорит про утверждающих это, что у них «начисто отшибло историческую память». А профессор вообще видит в этом происки Запада, врагов России. Но давайте откроем Советский энциклопедический словарь (СЭС), который трудновато назвать «сомнительным» и трудно обвинить коллектив его авторов в том, что они – враги России. Так вот СЭС сообщает, что «единое Российское государство образовалось во второй половине 15 века» со столицей в Москве – то есть примерно к 1480 году по факту выхода Московии из состава Орды. 15 век – это и есть возраст России в 500 лет, а не в 1000. О «тысячелетней России» в СЭС ни слова не сказано. Ибо это миф.
Кстати, я давно замечаю, что все политики и журналисты в России с экранов ТВ в своей полемике как штамп используют фразу «У России тысячелетняя история». Телезритель сей перл может слышать несколько раз в день, и он меня, честно скажу, порядком утомил. Стал листать российские учебники истории: какое событие 1005 года (то есть за тысячу лет до публикации в «Литературной России») положило начало государству Россия со столицей в Москве? Не нашел. Что может означать сей миф? Варианты такие:
1) 1005 лет назад впервые появилась Россия со столицей Москвой.
2) 1005 лет назад впервые появилась Россия, но с другой столицей.
Больше вариантов нет, ибо иные варианты не соответствуют тезису «России 1000 лет», в других вариантах речь должна идти уже не о России. Первая нестыковка уже в том, что Москва в 1947 году отметила свое 800-летие – ее в 1005 году не было. На ее месте тогда находилась Великая Мордовия со столицей в городе Эрзя (ныне Рязань). Но Великая Мордовия – это не Россия: там русского языка не знали, славян не было, жили одни финны – язычники. С чем тут вообще можно спорить уважаемому профессору? Вот так начнешь говорить с каким-нибудь энтузиастом Великой России, показывая СЭС и на фактах демонстрируя, что России только 500 лет, - собеседник вместо своих каких-то доводов тупит глаза, замыкается в скорлупе и твердит: «Только враги России могут считать, что ей не 1000 лет». Вот и вся полемика. Однако даже СЭС сильно приукрашивает факты (чтобы, наверно, придать столице СССР больше исторического веса). Во второй половине 15 века в составе Московии было менее 10% земель и населения Руси, и даже одна только Новгородская Русь была почти вдвое больше Московии. Она была захвачена Иваном Грозным только через 100 лет – во второй половине уже 16 века. А до этого являлась республикой. Членом Ганзы, интегрированным в Европу государством, элементом Запада, где люди брили лица еще задолго до Петра и носили европейскую одежду. Спасаясь от татарской Московии, Новгородская республика стала входить в состав Великого Княжества Литовского и Русского, а Московия, чтобы этого не допустить, оккупировала республику с помощью своих полков православных татар и потопила ее в крови. Но это случилось уже через 100 лет после создания России. А в конце 15 века трудновато назвать Московию «единым Российским государством», если это «государство» находится в границах одной Московской да Рязанской областей – и в него не входят ни Новгород, ни Псков, ни Смоленск, ни Брянск, ни Курск, ни Полоцк, ни Витебск, ни Брест, ни Минск, ни Киев, ни Львов – и так далее. В «Списке городов Русских далеких и близких» 14 века все эти города называются Русью, но в фантастическом «едином государстве Москвы 15 века» не состоят. Хороша такая «Единая Русь-Россия». Кстати, эти исконные русские земли и не являются для Московии истоком, так как и созданы отнюдь не 1000 лет назад, а 1200-1300 лет назад. Даты не совпадают. И эти земли и в Орде не были, «татаро-монгольского ига» не знали, а в Орде 250 лет была одна Московия, причем там Москва и возвысилась на сборе дани с соседей для Орды, так как 50-60% дани оставляла себе «за труды». Так вот «единое Российское государство», о котором пишет СЭС, образовалось после захвата Москвой власти в Орде и включало 500 лет назад только Москву с парой соседних областей, а все остальное – это Казанское царство, Астраханское царство и Сибирское царство. И в этом «едином Российском государстве» еще нет даже Пскова и Новгорода. Получается абсурдная картина: татары стали жителями России раньше русских Пскова, Новгорода, Смоленска, Курска, Брянска. А сама Россия – это, оказывается, ТА ЖЕ САМАЯ ОРДА – ибо границы Орды ТОЧНО совпадают с границами так называемого «единого Российского государства» 500 лет назад. Любопытная деталь: захватив власть в Орде, московские правители стали чеканить монеты с арабскими надписями. Иван III в 1487 году взял Казань и начеканил монеты с арабской надписью «Ибан», то есть «Иван». На другой монете этого времени по-арабски написано: «Деньга Московская». Сын Ивана III - Василий III Иванович (отец Ивана Грозного) – продолжал чеканить монеты, где оборотная сторона – обязательно по-арабски (и на государственной печати Василия – арабская надпись). На его монетах – не просто по-арабски что-то написано, а написано конкретно: «ла илляхи ля илляху Мухаммадун расуллю лляхи», то есть «Нет Аллаха кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха». Как это может чеканить якобы православная Московия, якобы обретя независимость от «ига»? Что это за свобода? И что это за «свободное, централизованное русское государство», как его называет энциклопедия, которое – едва свободу от «ига» обретя, чеканит монеты с прославлением Аллаха? Так что даже 500 лет назад никакой России еще не было, а Москва только захватила власть в Орде, что и подтверждает ее нумизматика. На самом деле рождение Российского государства следует относить ко времени Петра Первого, который в поездках по Европе добивался от создателей карт важного условия: обозначать страну Петра Первого на картах не как Московию, а как Россию. Изменение названия произошло именно тогда. А внутренне оно определялось 200-летним периодом московизации народов Орды в москово-православных татар и финнов, так как только при Петре Первом народы России впервые стали массово говорить на русском языке. Напомню, например, что тот же Иван Сусанин был мордвином и русского языка не знал, для написания челобитной царице его семья платила толмачу за перевод с финского на русский. А вот уже при Петре Первом деревня Сусанина (Домнино под Костромой) стала более-менее сносно понимать русский язык. А сегодня вообще ее жители считают себя «исконно русскими», да еще и славянами, хотя всего несколько поколений назад ни слова по-русски не понимали. Таким образом, возраст России – всего около 300 лет, и Россия – это ровесник США. Американский и российский народы сформировались из разрозненных этнических элементов в нечто единое только 300 лет назад. Это ФАКТ. И удивляет, когда Митрофанов из ЛДПР показывает перлы демагогии: «Нечего нам ругать США, это юное государство, ему всего 300 лет, а России 1000 лет, мы более мудрые, а эти по сравнению с нами – дети». Как оказывается, «дети» оба государства – и США, и Россия. Что касается Новгородского Государства, то оно, как и Украина, имеет возраст в 1200 лет (и тут нет пресловутой 1000 лет!). Но это никакого отношения к России не имеет, так как это совершенно разные государства, в том числе и с совершенно разной верой (Новгород принадлежал РПЦ Киева, а московиты – РПЦ Москвы, татаро-православной вере, созданной в эпоху Реформации для обращения татар в новую «гибридную» веру, для чего Иван Грозный и поместил серп под восьмиконечным крестом). А еще на территории нынешней России были и другие древние государства, еще более древние, чем Новгородское. Это, например, Великая Мордва и Великая Пермия, а также Хазария и ряд древних тюркских государств. От них никто в России возраст России не исчисляет, мол, «русское подавай». Но русскими жители Золотого Кольца вокруг Москвы стали совсем недавно – обрусели всего 300 лет назад. Хотя топонимы все равно финские: Москва, Тула, Калуга, Суздаль, Кострома, Муром, Вятка и прочие. Все это – финские названия, а не славянские. Особняком стоит вопрос: а каков возраст Беларуси? Российские империалисты в один голос утверждают, что Беларусь родилась только в 1922 году, когда входила в состав СССР. Еще больше запутывает ситуацию то обстоятельство, что во всех странах мира День независимости – это дата обретения ВПЕРВЫЕ своей государственности от имперской зависимости. Например, Финляндия отмечает День независимости 6 декабря по факту ее обретения от царской России 6 декабря 1917 года. Но принятый сегодня в Беларуси День независимости приурочен к освобождению БССР от фашистской оккупации в 1944 году и является по сути Днем освобождения. В половине стран Европы есть и свой День независимости, и свой День освобождения, но в Беларуси эти два дня почему-то смешаны вместе. Формально получается, что если Беларусь отмечает вместо Дня освобождения День независимости, то Беларусь впервые была создана как самостоятельное государство в 1944 году. И ее до освобождения от немецко-фашистской оккупации ВООБЩЕ не существовало. Ведь День освобождения – это совершенно другой праздник, который к Дню независимости (то есть Дню создания своего национального государства) никакого отношения не имеет. По какой-то нелепости или незнанию элементарных истин и родилась эта путаница. Точно так абсурдна и идея о том, что «Беларусь родилась только в 1922 году, входя в СССР». Если ее до этого не было, то кто тогда от лица Беларуси подписывал в 1922 году Союзный Договор о создании СССР? БССР существовала еще с 1919 года, она этот Договор и подписала. Ага, мы уже видим, что Беларусь существовала еще до создания СССР. Идем дальше. Россия выводит свое государство не с создания РСФСР, а с досоветской России. Последуем ее принципу: до БССР у нас существовала капиталистическая Белорусская Народная Республика. То есть, Беларусь начинается уже с БНР, как и Россия вовсе не с РФСФР, а с Российской Демократической Республики, провозглашенной в феврале 1917 года, и ранее – с царской России. Да, название нас как «Беларусь» и «белорусы» появилось официально впервые только в середине 19 века, причем рождено было царскими идеологами, старавшимися ассимилировать нас из литвинов ВКЛ в изобретенных «белорусов». Но это ничего не значит, так как и сама Россия 70 лет называлась вовсе не Россией, а РФСФР, частью СССР. А в названии СССР слово «Россия» не фигурирует. Кстати, сегодня многие российские политологи любят «поддевать» соседей: мол, вы – белорусы и украинцы – до 1991 года в составе СССР независимостью не обладали. Ну и что с этого? И россияне ведь тоже до 1991 года никакой независимостью и государственностью не обладали – РСФСР, УССР и БССР обладали в СССР абсолютно равными правами! Однако россияне почему-то уверены, что вот они одни в РСФСР периода СССР обладали независимостью, а другие республики СССР - нет. Сей подход полностью отвергается текстом Союзного Договора 1922 года, где ясно записано, что РСФСР делегирует свою независимость Союзному Центру. Так что никакой независимости у России в СССР до 1991 года не было, хотя была своя общая государственность – как и у всех остальных 14 республик. Что же касается ВКЛ, то там белорусы обладали и независимостью, и государственностью. Да, названия разные (раньше мы назывались литвинами, а Беларусь – Литвой), но суть та же, потому что народ тот же самый, как его ни называй. Литвины-белорусы обладали государственным суверенитетом в Речи Посполитой, союзном государстве ВКЛ и Польши, но утратили его вместе с поляками, будучи аннексированными Россией в 1795 году. Если проследить еще раньше, что на территории Беларуси существовала до ВКЛ Полоцкая Русь как абсолютно суверенное государство, которому Византия дала право на постройку своей Софии (сначала Киеву, потом Полоцку, а затем Новгороду). Согласно идеологии Византийского православия, София является главным храмом страны, которому подчинены все остальные православные храмы. Так - везде в странах православия, а столица Болгарии даже названа Софией по этой причине. То есть, Византия признавала нас как ГОСУДАРСТВО. И Полоцкая София – самое исчерпывающее доказательство того, что Беларусь ведет свою государственность еще как минимум с середины 11 века. А вовсе не с 1944 года. Именно не Россия, а Белорусское государство имеет возраст как минимум в 1000 лет, Беларусь и крещена была еще до раскола веры на Западную и Восточную – и еще до рождения Москвы, где еще многие века знали только финское язычество. Однако понятна и позиция россиян, отвергающих белорусскую историю до СССР, ибо это история ВКЛ – государства, с которым Московия-Россия постоянно воевала и видела его своим главным врагом и конкурентом на главенство в Руси. В итоге чисто имперские воззрения возводят историю России до мифических 1000 лет, а белорусам даруют право на свою историю только с 1922 года. Замечательный подход! «Запад верен своей традиционной политике: лишать русских прошлого, вычёркивать их из историографии, – отвечает профессор Валерий Чудинов», как сказано в интервью. Но кто кого лишает истории? Никаких «попыток Запада» в этом вопросе я не знаю, зато белорусский народ давно страдает от того, что российские идеологи еще с эпохи царизма его упорно хотят лишить своей истории, ампутировать у белорусов ВКЛ. А всякое этому сопротивление со стороны белорусов называют «происками Запада». То есть, в понятие «Запад» записан сам белорусский народ, желающий знать и уважать историю своих РОДНЫХ предков, а не хаять ее и от нее отказываться. Российские историки даже ввели тезис о каком-то «литовском иге», от которого «изнывали белорусы в ВКЛ». Но белорусов в ВКЛ не было – ни одного человека. А белорусы себя в ВКЛ называли литвинами. Получается – изнывали от своего же национального гнета, от которого и «спасла» нас аннексия в 1795 году. Маразматику показывает отношение хотя бы к походам Ольгерда на Москву во второй половине 14 века (до Куликовской битвы). Он вовсе не рисуется «освободителем Московии от татаро-монгольского ига», хотя Ольгерд хотел отнять у Орды Московию и вернуть ее в лоно остальных земель Великого Княжества Литовского и Русского – Русского, обращаю внимание, а Орда никогда не называлась Русским Государством, как таковым называлось ВКЛ. Его походы комментируются как «нападение на Русь», хотя это было нападение ОБЪЕДИНЕННОЙ РУСИ на русские земли, ушедшие Орде. Нападение на Орду. И коль там московиты так изнывали от пресловутого «татаро-монгольского ига», то они с цветами должны были приветствовать Великого князя русского Ольгерда (кстати, православного), который несет москвичам так нужное им освобождение от татар и возвращение их в семью народов Руси. Вместо этого абсурд: москвичи воюют с Ольгердом за право и дальше оставаться в Орде, в «татаро-монгольском иге». И выдают это за «войну Руси и Литвы», хотя Московия – это Орда, а Литва – это 80% Руси, действительно единое централизованное Русское государство от Балтики до Черного моря, от Бреста до Можайска, куда очень желало затем войти и Новгородское государство. На самом деле все просто: Московия, Орда и Россия – это то же самое государство. Изменились названия, но содержание, менталитет, геополитика – те же. Поэтому с научной точки зрения правильно Россию выводить не с обращения татар и финнов Орды в православие с принятием ими нового языка и новых имен, а с истории самой Орды. С объективной и абсолютно научной точки зрения, Россия – это никакой не «наследник Киевской Руси», ибо к ней никакого отношения не имеет. Да и Украина вовсе не на территории России. Россия – это полный наследник Орды, так как территория Орды сегодня основная часть территории России, народы Орды – это 90% населения России. Вот поэтому российские историки и политики могут с полным на то основанием возводить возраст России к возрасту Орды. О чем постоянно писал Лев Гумилев и пишут современные российские историки школы Мурада Аджиева, доказывающие, что Орда и Россия – это то же самое. В этом раскладе возраст России действительно увеличивается до 800 лет. Это научно, и это можно признать. Тем более что недавно на юбилейных торжествах в Казани президент Путин высказался именно в этом духе: мол, москвичи и татары изначально жили в одном общем государстве.

ПУП ЗЕМЛИ

Вернемся к интервью с профессором Валерием Чудиновым, с которого мы начали эту статью. Перлы профессора просто поражают: «Это мы, русские, научили немцев читать и писать. Руны имеют чисто славянские корни. Немцы как могли научились им у славян, рядом с которыми жили, освоив на свой лад русский язык и славянскую культуру...» Туземные немцы, оказывается, «на свой лад освоили русский язык». Профессор утверждает, что россияне – то есть жители в прошлом Орды, татары и финны – «научили немцев читать и писать». Подчеркивает, что «это мы, русские» научили, россияне. Однако россияне никогда погранично с немцами не жили, а между Москвой и Мюнхеном – тысячи километров, десятки стран и народов. Но все равно – немцев научили именно жители далекой Москвы («мы, русские»). Не указывая, правда, ни имен московских «Кириллов и Мефодиев», которые создавали у немцев письменность, ни времени ее создания. Далее профессор сообщает, что этрусские надписи – это якобы русские надписи: «Сохранились, например, бронзовые этрусские зеркала, тыльная сторона которых украшена изображениями. В них врисованы слова, написанные славянской руницей. На одном из таких зеркал мне удалось расшифровать надпись, гласившую, что этруски родом из кривичей, то есть белорусы». Хоть стой, хоть падай. Журналист интересуется у профессора: «Но этруски основали Рим». На что профессор отвечает: «Да, вечный город основали белорусы. А Венецию – венеды, тоже славяне. На венецианском портрете, изображающем Марко Поло, мне удалось разглядеть надпись по-русски, «затканную» в волосы путешественника: «Марко Поло склавенин»». Могу расширить изыскания ученого и таким открытием: на некоторых амфорах Древней Греции читается слово «советис». А это означает, что Древнюю Грецию основали советские люди, то есть СССР. Тоже потрясающее открытие! Мне, конечно, приятно осознавать, что белорусы основали Рим, - тем более когда об этом научном факте пишет такое уважаемое издание, как «Литературная Россия». Но, честно говоря, для белорусов диковаты такие имперские выверты сознания, и если в России они давно в норме у читающей публики, то тут нет имперского угара – а потому к подобным «открытиям» тут относятся как к абсурду. Понятия «этруски» и «кривичи» разделены в истории периодом почти столь же большим, как Древняя Греция и СССР. Кривичи – это вовсе не славяне, а смесь балтов с языческой родиной в Пруссии. Говорить на славянском языке белорусы начали массово только к XIV-XVI векам, а до этого более половины населения страны говорило на родных западно-балтских языках. Наконец, никаких этрусских надписей на территории самой Беларуси не найдено. Что означает, что этруски никогда здесь не жили. И все дальнейшие рассуждения профессора так же ненаучны, пронизаны имперскими мотивами и ксенофобией, плюс обидой на Запад и вообще на весь мир за то, что никто не хочет признавать выдумываемые в России мифы про то, что она – Родина слонов и Пуп Всего Сущего. И раз так, то «всюду одни враги». Мне кажется, что профессор все усложняет, ведь есть хорошая пословица: будь проще – и к тебе потянутся люди. Видимо, надо вернуться из имперской скорлупы к нормальным общеевропейским представлениям, вернуться из мифов в реальность.

СПОРЫ ОБ ИСТОРИИ

Жертвой мифических имперских воззрений стали массы россиян, что мы видим и в нашей почте, получая письма, излагающие именно такие оторванные от науки взгляды. Николай Андреевич, подполковник в отставке из Мозыря, не согласен со статьей А.Деникина «Споры об Александре Невском» (№23, 2005). Собственно говоря, его несогласие – вообще в неприятии белорусской истории в том виде, как мы ее подаем в наших публикациях. Читатель пишет, что «такой страны – Белоруссия – никогда не было вообще. В те давние времена не было ни русских, ни белорусов, ни украинцев, а были восточные славяне, и звали наших общих предков – росы, русичи». Увы, это не так: никаких восточных славян тогда не существовало, сам термин «восточные славяне» (абсолютно нелепый и ненаучный!) появился только в царской России в XIX веке. Как в XIX веке впервые появились термины «росы, русичи», каковых тоже никогда не существовало. Был термин «русины», но он не относился к жителям современной России, которые называли себя до эпохи Романовых «московитами», а сама страна называлась «Московией». А что касается белорусов, то они никогда не назывались «росами, русичами». И даже не слышали таких странных слов. Русинами именовались украинцы, русские – московитами, а белорусы – литвинами (по их Киевской вере они назывались иногда русинами). Например, Франциск Скорина именовал себя «литвином из Полоцка», но равно называл себя русином по вере, так как исповедовал Русскую веру РПЦ Киева. А те литвины, которые исповедовали католичество, по этой же аналогии называли себя «поляками». «Поляк» или «русин» - это касалось веры, а этнически наш народ оставался литвинами. Причем даже в 1940 годах, как пишут наши историки, сельское население Беларуси (а это 80% населения страны) продолжало себя именовать литвинами - а не белорусами. Термин «белорусы» впервые появился в середине XIX века – он был изобретен российским царизмом для ассимиляции нашего народа, в рамках которой демонизировалась наша история Литвы – славяноязычного государства литвинов. О Грюнвальдской битве 1410 г. читатель сообщает, что «победили в ней не белорусские полки, а русские смоленские полки», а, мол, «белорусы с литовцами бежали до самой Литвы». Однако в битве от ВКЛ принимало участие 60 полков (хоругвей), из них 20 – жмудов и аукштайтов (под «Колюмнами»), а остальные 40 (под «Погоней») – это полки белорусов (литвинов) и украинцев (русинов). Из этих 40 был и Смоленский полк, по численности равный остальным. Ясно, что он один (около 2,5-3 тыс. чел.) не мог решить судьбу битвы, хотя его храбрость отмечена в летописях. А самое главное: Смоленск – это и есть белорусы, а вовсе не русские. Россия захватила Смоленск только в 1667 году, он ранее ей никогда не принадлежал и не был даже ее вассалом. Смоленская область входила в состав БССР именно потому, что большинство ее населения составляли белорусы. И в царской России Смоленскую губернию официально считали этническим краем белорусов. Зачем же эта попытка показать в Грюнвальдской битве белорусов трусами, а русских Смоленска (то есть тех же белорусов) – героями?
Читатель пишет, что «при разделе Речи Посполитой к России не отошло ни пяди чужой земли – России отошло то, что раньше являлось землями Киевской Руси». Но, во-первых, отошедшая России Польша – это разве не «пядь чужой земли»? Польша никогда в состав Киевской Руси не входила. А во-вторых, какое отношение Россия имеет к Киевской Руси? Русь Киевская и Русь Московская – это совершенно разные государства. Белорусские (литвинские) земли являлись до 1795 года независимыми (состояли в Унии с Польшей), никогда не входили в состав Московии-России. И что это вообще за предлог лишать соседа государственности, если он когда-то состоял в Киевской Руси? С таким предлогом и США сегодня могут аннексировать Великобританию, потому что тоже когда-то были частью ее владений. А Монголия имеет полные права на Россию, Китай и все страны Центральной Азии, входившие в Орду. А самое главное – Киев на Луну не улетал, и Киевское Государство продолжает существовать и сегодня. Поэтому подход нашего читателя дает Украине все политические права и на Беларусь, и на Россию – на ее воссоединение снова под власть Киева с переносом столицы России из Москвы в Киев. В Матерь городов русских. В лоно Крестителя Руси. Однако возвращать столицу Руси в Киев с упразднением российской государственности – и в мыслях нет у российских певцов Киевской Руси. Вот и оказывается на проверку, что вовсе не Киевская Русь их интересует, а только Российская Империя. А Киевская Русь – это только пустой предлог. Читатель продолжает: «И была это не «аннексия» Белоруссии, о чем талдычит Деникин, а освобождение братского белорусского народа из-под гнета Польши». Вот так раз! Только в войне России с Беларусью 1654-1667 гг. погибло более половины белорусов. Хорошее «освобождение из-под гнета», при котором истребляется половина народа! С 1795 года царизм упраздняет у нас Магдебургское право (городское самоуправление), которым 400 лет обладали все белорусские города. Осуществляет религиозный геноцид, запрещая Белорусскую веру – она запрещена указом царя в 1839 году (белорусам было вообще запрещено молиться на белорусском языке, были сожжены все белорусские Библии на белорусском языке). Царизм закабаляет в крепостное право наших крестьян, которые до этого никогда рабства не ведали. Осуществляется масштабный национальный гнет, какого никогда ранее наш народ не знал. Неоднократно царизм кроваво подавлял белорусские национальные восстания. Однако наш читатель считает, что эти восстания «были провокацией поляков». А как же восстания Разина и Пугачева против царизма? Тоже «провокации поляков»? Читатель пишет: «И никто вам, Деникин, не поверит, что Суворов приказал солдатам поднимать на штыках младенцев. Не делали этого российские солдаты! На такое были способны иезуиты-католики средневековья, а в наше время – фашисты». Однако и здесь наш читатель ошибается: о том, что солдаты Суворова при подавлении нашего восстания носили нанизанных на штыки младенцев, пишут в своих книгах российский историк А.Бушков («Россия, которой не было»), красноярский профессор А.М. Буровский («Русская Атлантида») и вообще сотни российских историков. Нельзя отрицать факты только на том основании, что они ужасны. Это тоже часть нашей истории – ведь не стараемся же мы забыть ужасы Хатыни и Освенцима. Династия прусских князей ВКЛ отвергается сторонниками российского империализма на том основании, что она «чужая». Однако и в Киевской Руси нами правили вовсе не князья из местных, а варяжские конунги. Чем, например, правивший в Полоцке с 60-х годов X века варяжский конунг Рогволод «лучше» прусского короля Миндовга? Один - швед, другой - западный балт. В чем разница? А разница только в том, что Миндовг создал эпоху ВКЛ, к которому Московия-Россия никакого отношения не имеет, а Рогволод жил в эпоху Киевской Руси. И хотя Рогволод был убит с сыновьями в 980 году киевским князем Владимиром, но его «нахождение в Киевской Руси» является основанием для России претендовать на власть над Беларусью. Так и вся наша история делится в оценках на «чуждое» и «не чужое» для России в рамках того, «чужда» она или «не чужда» для реализации претензий Империи на власть над белорусами. Однако для нас, белорусов, все в нашей истории – это СВОЕ, а не чужое или чуждое. В этом и разница в подходах, ибо нелепо ампутировать свою историю ради геополитических интересов даже не своей, а соседней страны.
Читатель называет Деникина «ярым националистом» за то, что Деникин воспринимает белорусскую историю не сквозь призму российского империализма, а с точки зрения белорусского народа и независимого Белорусского Государства. Говоря о Сусанине, который якобы завел в болота белорусские полки, читатель жестко пишет, что Суворов был патриотом своей Земли, а белорусам там нечего было делать. Но при этом полностью оправдывает Суворова в его подавлении белорусского восстания – мол, нечего было белорусам восставать. То есть всюду поведение белорусов порицается, а любое поведение российского империализма считается эталоном справедливости и Великого Блага. В своей статье Деникин писал, что РПЦ Москвы в Беларуси ставит белорусов в нелепое положение: белорусы должны молиться за святого Сусанина, который якобы погубил белорусские полки. То есть за убийцу белорусов. Читатель не видит в этом ничего ненормального, хотя это то же самое, как возводить в святые у белорусов генералов Манштейна и Гудериана. Почему одним можно массово убивать белорусов (и быть возводимым в святые за это), а другим нельзя? Что за постоянные двойные стандарты во всем? А самое главное: нельзя вешать ярлык «ярого националиста» тому, кто объективно и критически относится к российскому империализму, то есть осуждает крайние формы проявления самого национализма – великорусского в данном случае. С таким подходом и Ленин – это «ярый националист», потому что назвал царскую Россию «тюрьмой народов». СССР всегда осуждал империализм царской России, в том числе на всех съездах КПСС указывалось, что царская Россия демонстрировала колониальную политику национального гнета по отношению к своим народам. Зачем же сегодня сей империализм рядить в тоги «Великого Блага» и обелять царизм, переписывать историю?



rim вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.07.2008, 14:28   #14
Новичок
 
Регистрация: 31.03.2008
Сообщений: 1
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
sakt на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Занятное сопоставление.

Пишут о жизни Суллы ,диктатора римского.

Став частным человеком , Сулла за свой счёт давал увеселения для народа.Излишек припасов был так велик , что недоеденное вываливали в РЕКУ.

Плутарх о Сулле.

...у него гнойный абсцесс и инфекция поразила всю его плоть и превратила её во вши...Много раз в день он погружался в ВОДУ , чтобы помыться и очиститься...

А у татар есть духи , называемые

"Суллы-ВОДЯНЫЕ.Они берут себе или самого из грешных или самого из беспорочных людей и поэтому более всего младенцев.
Но , теперь Суллы уж не той силы и число их уменьшилось с тем , сколько их было в старину.."

Сулла Римский=водяной татарский.

sakt вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.01.2009, 13:36   #15
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,147
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 66
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Бабур и 1500 год. (по А.Тойнби)

Выставляю отрывок из книги "Цивилизация перед судом истории" выдающегося английского историка и мыслителя А.Тойнби. Думаю, это будет интересно нашим юзерам, живущим "не хлебом единым".



УНИФИКАЦИЯ МИРА И ИЗМЕНЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ

… когда век, в котором мы сейчас живем, останется достаточно далеко позади, чтобы будущие историки могли его рассмотреть в более широкой перспективе, то конкретное, современное нам событие, о котором мы ведем речь, встанет над горизонтом прошлого, как горный пик над равниной. Под выражением "век, в котором мы живем" я подразумеваю последние пять-шесть тысяч лет, за которые человечество, существовавшее до того уже по крайней мере 600 тысяч лет, добилось того скромного уровня социальных и нравственных достижений, которые мы называем "цивилизацией". Я называю недавнее изменение карты мира "современным", ибо те четыре или пять столетий, в течение которых оно совершается, являются лишь мгновением на временнбй шкале, что раскрыли перед нами геологи и астрономы нашего времени. А когда я пытаюсь представить себе перспективу, которая откроет события последних пяти-шести тысяч лет будущим историкам, я думаю о тех, кто будет жить на 20 или ] 00 тысяч лет позже нас, принимая на веру утверждения современных западных ученых о том, что жизнь на этой планете существует уже около 800 миллионов лет и что планета будет обитаема по крайней мере столь же долго (если, конечно, чрезмерное развитие западного технологического "ноу-хау" не оборвет историю на полуслове)
Если мое притязание на историческое значение рассматриваемого события покажется слишком нескромным, то давайте вспомним, каким экстраординарным было это изменение карты мира. Оно имеет, я бы сказал, два аспекта, причем второй из них особенно сенсационен. Во-первых, начиная с 1500 года (будем считать в привычных понятиях нашей эпохи) человечество объединилось в единое всемирное общество. От зарождения истории до примерно этого времени земной дом человечества был разделен на множество изолированных жилищ' начиная с 1500-х годов человеческий род стал жить под одной крышей. Это было совершено велением Божиим с помощью человеческой деятельности, и вот здесь-то мы подходим к поистине сенсационному заключению. Исполнителем этого революционного шага в жизни человечества могло быть любое из различных обществ, представленных на карте мира в тот момент, когда сей шаг совершился, но конкретное общество, которое его реально сделало, как раз наименее соответствовало цели. Пытаясь вырваться из привычной западной мыслительной установки и посмотреть на эту проблему с менее эксцентричной точки зрения, я стал спрашивать себя, кто из незападных известных деятелей, живших во время, когда несколько групп западных мореплавателей пустились в рискованное предприятие по объединению мира, был в самом центре мира и был самым осведомленным наблюдателем; и я нашел такого человека в лице императора Бабура. Бабур был потомком Тамерлана в пятом поколении, то есть потомком того самого трансокеанского завоевателя, который предпринял последнюю попытку объединить мир путем сухопутных вылазок из континентального центра. Во время жизни Бабура (1483-1530) Колумб достиг Америки, следуя морем из Испании, а Васко да Гама - Индии, следуя из Португалии. Бабур начал свой жизненный путь как правитель Ферганы в долине Яксарта: маленькой страны, которая была центром ойкумены со II века н.э.6 Бабур завоевал Индию 22 года спустя после того, как Васко да Гама прибыл туда морем. Наконец, что не менее важно, Бабур был писателем, его великолепная автобиография на родном для него тюркском языке отражает недюжинный ум и проницательность.
Каков же был кругозор Бабура? К востоку от Ферганы он включал в себя и Индию и Китай, а на западе простирался до отдаленных родственников Бабура османских турок. Бабур учился у турок военному искусству и восхищался их преданностью исламу и доблестью в распространении ислама. Он называет их "Гази Рума", счастливыми воинами, которым удалось то, в чем с треском провалились примитивные мусульмане-арабы, то есть ему удалось отвоевать для ислама родину восточноправославного христианства. Мне не удалось найти ни одного упоминания о западном христианстве ни в мемуарах Бабура, ни в исчерпывающем географическом указателе при великолепном переводе г-жи Беверидж. Разумеется, Бабуру было известно о существовании франков, поскольку он был образованным человеком и хорошо знал свою исламскую историю. Если бы у него был случай упомянуть о них, он, вероятнее всего, описал бы их как жестоких, но не стойких неверных, живущих в отдаленном уголке мира, на самой западной оконечности одного из многих полуостровов Азиатского континента" Примерно за четыреста лет до его времени, продолжил бы автор, эти варвары предприняли дьявольскую попытку вырваться из своего тесного и неприютного уголка на широкие и богатые просторы Рума и Дар-уль-Ислама. Это был критический момент для судеб цивилизации, но неотесанные агрессоры были остановлены гением Саладина, а к их военным неудачам прибавилось сокрушительное моральное поражение, когда христиане Рума (Византия- Т.К.), столкнувшись с необходимостью выбора между двумя возможными будущими повелителями, избрали традиционный путь, предпочтя "тюрбан Пророка" "Папской тиаре" и приняв благо османского мира.
Создается впечатление, что прибытие кораблей франков в Индию в 1498 году, за двадцать один год до первого набега самого Бабура в Индию в 1519 году, ускользнуло от внимания Бабура, если только его молчание не объясняется не столько незнанием, сколько ощущением, что блуждания по свету этих морских цыган недостойны упоминания историка. Так что же, этот, как будто образованный трансокеанский ученый и человек дела не заметил предостережения в плавании португальцев вокруг Африки? Неужто он не сознавал, что покорители океана, франки, обошли ислам с фланга и зашли ему в тыл? Да, я думаю, что Бабур был бы страшно удивлен, если бы ему сказали, что та империя, которую он основал в Индии, вскоре перейдет от его потомков к франкским преемникам. Он не имел даже отдаленного представления о тех изменениях, что произойдут в мире между его поколением и нашим сегодняшним. Но все сказанное не ставит под сомнение ученость Бабура; это еще один пример странности в определении приоритетного события в истории нашего времени.
С 1500 года карта ойкумены действительно преобразилась до неузнаваемости. До тех пор она представляла собой полосу цивилизаций, охватывающую Старый Свет от Японских островов на северо-востоке до Британских островов на северо-западе: Япония, Индокитай, Индонезия, Индия, Дар-уль-Ислам, Православный Христианский мир Восточной Римской империи (Рум) и другой Христианский мир на Западе. Хотя эта полоса как бы провисала в середине от северной умеренной зоны к экватору и поэтому проходила через довольно широкое разнообразие климатических зон и природных особенностей, социальная структура и культурный характер этих обществ были на удивление единообразны. Каждое из них состояло из массы крестьян, живших и работавших почти в тех же условиях, что и их предки на заре агрокультуры где-то за шесть - восемь тысячелетий до того, и ничтожного меньшинства правителей, обладавших монополией на власть, избыточное богатство, праздность, знания и мастерство, которые в свою очередь умножали их могущество. В Старом Свете существовали одно или два еще более ранних поколения цивилизации того же типа. В 1500 году некоторые из былых цивилизаций еще хранились в памяти, в то время как другие были забыты (и вынесены снова на свет современными западными археологами). В тот же период в Новом Свете существовали две цивилизации такого же типа, неизвестные в Старом Свете и едва знакомые между собой. Живые цивилизации Старого Света контактировали друг с другом, однако не настолько близко, чтобы почувствовать себя членами единого общества.
Их контакт в том виде, в каком он существовал до 1500 года, осуществлялся и поддерживался по двум различным линиям коммуникации. Существовал морской путь, который более поздним поколениям западных людей будет известен как маршрут пароходной компании "Пенинсулар энд ориснтал стимшип Ко." из Тилбери в Коуби. С 1500 года и практически до недавнего времени, что сказалось и на жизни моего прадеда, командовавшего одним из пассажирских парусников компании "Онорабл Ист-Индиа Ко." (яркое воспоминание детства), ушедшего в отставку до открытия Суэцкого канала и никогда не служившего на паровом судне, этот морской путь по цепи внутренних морей пересекался перешейком между Средиземным и Красным морями или - по-другому - между Средиземным морем и Персидским заливом. В средиземноморской и японской час< тях этого морского пути движение было зачастую очень оживленным, а примерно со 120 года до н.э. понеслась заразительная волна морских экспедиций, начатая греческими мореплавателями из Александрии, проторившими путь на Цейлон; волна прокатилась на восток до Индонезии и дальше, пока не привела полинезийские каноэ к острову Пасхи16. Тем не менее, при всем риске и романтике этих дозападных первооткрывателей, морской путь, открытый ими, так и не получил первостепенного значения как способ коммуникаций между цивилизациями. Основная линия контактов проходила по степям и пустыням, прорезавшим полосу цивилизаций от Сахары до Монголии.

Для человека Степь была практически морем, только сухопутным, что до самого конца XV века христианской эры делало ее более удобной для общения, нежели соленое безбрежное море. Это безводное море имело свои сухопутные корабли и порты без гаваней. Галеоны степей - это верблюды, степные галеры лошади, степные порты - караван-сараи, промежуточные порты - в оазисах, конечные пункты приписки - на берегах, где песчаные волны "Пустыни" разбивались о "Засеянное": Петра и Пальмира. Дамаск и Ур, тамерлановский Самарканд и китайские торговые ряды у ворот Великой Китайской стены. Лошади, бороздящие степь, вместо парусников, бороздивших океаны, были основным средством передвижения, которое связывало отдельные цивилизации, существовавшие в мире до 1500 года, причем связывало в той степени, непрочной и слабой, в какой они действительно поддерживали контакт друг с другом.
В этом мире, как видите, Фергана Бабура была центром мира, а тюрки во времена Бабура были центральным родом в семействе наций. Тгорко-центричная история мира была опубликована уже в наше время последним из великих прозападных османских турок, президентом Мустафой Кема-лем Ататюрком. Это был блестящий прием для поднятия морального духа своих соотечественников и еще более блестящий пример подлинной
исторической интуиции, ибо начиная с IV века христианской эры, когда из степей были ичгнаны последние из индоевропейских народов20, и вплоть до XVII века, увидевшего падение тюркских династий Османов, Сефеви-дов и ТИмуридов, соответственно в Малой Азии, Иране и Индии, тюрко-язычные народы действительно были краеугольным камнем азиатской дуги, державшей на себе пояс цивилизаций "др-Васко да-Гамовского" периода Все эти двенадцать столетий сухопутные связи между отдельными цивилизациями были под контролем тюркской степной мощи, и из своей центральной позиции в этом "до-Васко-да Гамовском мире" тюрки совершали свои завоевательные нашествия на восток и на запад, на север и на юг, в Маньчжурию и Алжир, на Украину и в Декан. Теперь мы подходим к великой технической революции, благодаря которой Запад составил свое состояние, одержал верх над всеми остальными живыми цивилизациями и насильно объединил их в единое общество всемирного характера в буквальном смысле этих слов. Революционное изобретение Запада это использование Океана вместо Степи в качестве основного средства всемирной коммуникации. Передвижение по океану, вначале на парусниках, затем на пароходах, позволило Западу объединить весь обитаемый мир, включая обе Америки Фергана времен Бабура была центром мира, объединенного конным сообщением через пространство степей, но в течение жизни Бабура центр мира вдруг сделал неожиданный огромный прыжок Из глубин континента он прыгнул на его крайнюю западную оконечность и, покружив вокруг Севильи и Лиссабона, устроился на время в елизаветинской Англии. В наши дни мы наблюдаем, как этот ветреный центр мира перепорхнул вновь, на этот раз из Лондона в Нью-Йорк, хотя это перемещение в еще более эксцентричное положение на другом берегу "селедочной лужи" (Атлантического океана) - всего лишь событие местного масштаба, несравнимое по значимости с прыжком времен Бабура из степных портов Центральной Азии к океаническим портам Атлантики. Тот огромный прыжок был вызван внезапной революцией в средствах передвижения. Степные порты были выведены из строя, поскольку океанские парусники вытеснили верблюда и лошадь; а сейчас, когда на наших глазах океанские пароходы выгесняются самолетами, мы можем задать вопрос, не собирается ли центр мира вновь совершить прыжок - и на этот раз столь же сенсационный, как и в XVI веке, - побуждаемый технической революцией, не менее радикальной, чем замена типчака Бабура в XVI веке каравеллами Васко да Гамы…
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)

Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.03.2009, 04:22   #16
Местный
 
Аватар для Prosecutor
 
Регистрация: 16.08.2006
Сообщений: 4,418
Сказал(а) спасибо: 368
Поблагодарили 461 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 64
Prosecutor скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию Аразско-Тюркская Республика

АРАЗСКО-ТЮРКСКАЯ РЕСПУБЛИКА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РЕГИОНА
Гамза Джафаров, кандидат исторических наук
Одной из сложных и противоречивых проблем новейшей истории Азербайджана является история Аразско-юркской Республики, сыгравшей важную роль в защите нахчыванского края, этой неотделимой части Азербайджана, от армяной дашнакской агрессии и геноцида.
Как известно, Османское государство, потерпев поражение в первой мировой войне, по условиям Мудросского соглашения от 30 октября 1918 г. должно было вывести свои войска с Кавказа. На основании договора, подписанного 4 июня 1918 г между АДР и османским правительством, турецкие войска, внесшие неоценимый вклад в обретение Азербайджаном независимости, покинули нашу страну (8, 107-129). После этого резко обострился вопрос защиты Нахчывана от армянской экспансии. Представители местного мусульмано-тюркского населения края собрались на совещание в с. Гамарли и провозгласили Аразско-Тюркскую Республику. Как явствует из заявления председателя Ордубадского национального комитета Сеидзаде, направленного премьер-министру АДР 22 декабря 1918 г (7, 68), участвовавшие в совещании по инициативе мусульман Нахчывана и Шарура ордубадцы также поддержали создание нового государства. 3 ноября 1918 г. была создана Аразско-Тюркская Республика со столицей в г. Игдыр. Фактически же большинство дел по управлению новообразованной республикой и ее обороне было сосредоточено в Нахчыване (1, 63-66). Состав правительства республики, которое вскоре переехало в Нахчыван, был следующим: председатель - Амир бек Заманбекзаде, военный министр - Ибрагим бек Джахангирзаде из Карса, министр финансов - Гамарали бек Бананиярлы, министр земледелия - Багир бек Рзазаде, министр юстиции - Мамед Бекзаде, министр иностранных дел - Гасан бек Шарифзаде, шейхульислам - Мирза Гусейн Ваизи-Иравани и муфтий - Ходжа Экид эфенди (7, 70-72, 106-107). Территория молодой республики охватывала магалы Эчмиадзин, Улуханлы, Сардарабад, Гамарли, Шарур-Даралаяз, Ордубад, Нахчыван, Мегри и Сурмали (5, 44).
В историографии бытуют несколько мнений относительно территории и столицы Аразско-Тюркской Республики. На основании архивных материалов и имеющихся документов (6, 9) можно сказать, что ее пределы ограничивались Нахчыванским, Шарур-Даралаязским и Ордубадским уездами, а также округами Сардарабад, Улуханлы, Ведибасар, Гамарли и Мегри. По мнению Н.Мустафы, республика охватывала территорию от Ордубада до Сурмали. По мнению Г.Байкара, она имела столицу в г. Карс и охватывала Шарур-Даралаязский, Ведибасарский, Сарыгамышский, Карсский, Ардаганский уезды, а по мнению турецкого генерала В.Унувара, простиралась от Ордубада до Гаркибасара (3, 4-9).
Наиболее интересные сведения о территории Аразско-Тюркской Республики содержатся в воспоминаниях бывшего военного министра этого государства Ибрагим бека Джагангирзаде, впоследствии ставшего главой правительства Юго-Западного Кавказа. В своих воспоминаниях, написанных в ссылке в 1919-1921 гг на острове Мальта, он указывает: "После образования в Карсе Национального совета турецкие войска вступили в Нахчыван, Шарур, Даралаяз, Гамарли, Игдыр, Гюмри и Зангибасар. В течение недели состоялось совещание в Гамарли, на котором была образована Аразско-Тюркская Республика, и меня назначили военным министром". Как видно, территория указана верно.
Усилиями военного министра И.Джагангирзаде было начато военное строительство и в короткий срок образованы 20 батальонов, из которых 4 размещались в Нахчыване, 3 - в Шарур-Даралаязе, остальные в Ведибасаре, Гамарли, Зангибасаре, а в столице Игдыре был укомплектован полк в 1500 человек и 5 кавалерийских отрядов. Неграмским батальоном командовал Кабла Мухтар, Джагринским - Кабла Керим, батальоном, дислоцированным в Баш Норашене, Дуданге и Зейве - Фатулла Гусейнов и Карбалаи Габиб бек, Ордубадским батальоном - Ибрагимхалил Ахундов, а расположенным в Шаруре-Садараке - Гасан Шахверди оглы (7, 72).
Существование Аразско-Тюркской Республики, в частности мероприятия военного министра И.Джангангирзаде удержали тюрко-мусульманское население этих мест от массового отселения.
Аразско-Тюркская Республика старалась строить отношения с АДР, имея в виду в дальнейшем воссоединение. В свою очередь, правительство АДР предпринимало определенные ответные шаги. Так, при организации парламента АДР были приняты во внимание вопросы, связанные с Аразско-Тюркской Республикой. В законе "Об образовании парламента Азербайджана" было указано, что территория Азербайджана включает некоторые части Эриванской губернии. В парламент от Зангезурского уезда были избраны два депутата, а от Эриванской губернии - три. В церемонии открытия парламента участвовали представители аразско-тюркского правительства.
Аразско-тюркское правительство вело борьбу с сотрудничавшими с армянами большевистскими агитаторами, в особенности членами партии "Гуммет". Председатель правительства Али Шафиг бек в телеграмме от 4 октября 1918 г. турецкому Ягубу Шовги паше сообщал о большевистских агитаторах. Ягуб Шовги паша потребовал ареста членов нахчыванской организации "Гуммет" и информирования об этом командования 9-й армии. В деле защиты безопасности края важную роль сыграли Али Шафиг бек, Джафаркули хан, Калбалы хан, Аббаскулу хан, капитан Халил бек.
В свою очередь, армяне в порядке психологической войны стали распространять слухи о том, что весь край передан им странами Антанты. Пользуясь такой тактикой, в декабре армяне захватили Улуханлы и начали наступление к Дахна богазу, одновременно направив представителей к Аразско-тюркскому правительству с предложением о капитуляции. В этот период дашнаки сожгли и разграбили в Зангибасаре 48, Ведибасаре 118, Даралаязе 74, Шаруре - 7 сел (21 мая 1919). Из-за прерванных военных связей с Турцией оставалась одна надежда - на Азербайджан, и в Баку был направлен один из молодых активистов Паша Байрамов. Однако помощь из Баку не подоспела вовремя. Не встречая серьезного сопротивления, армянские формирования 14 декабря 1918 г. перешли в широкое наступление с целью захвата Шарура. Вначале они были остановлены силами самообороны, но через некоторые время, получив подкрепления, с трех сторон атаковали наши позиции. Потеряв 20 человек убитыми, азербайджанцы были вынуждены отступить (5, 45). Пройдя Дахна богаз, противник приблизился к Шаруру, создав непосредственную угрозу существованию Аразско-Тюркской Республики. Несмотря на все усилия, к марту 1919 г. Аразско-Тюркская Республика пала. Но, при всей своей недолговечности, эта республика сыграла непреходящую роль в деле защиты населения края от армянской агрессии (7, 75).
Перед лицом возрастающего давления Англии представители мусульман Южного Кавказа 17 января 1919 г. собрались на Большой Карсский конгресс под председательством доктора Амир бека, провозгласили Юго-Западную Кавказскую Республику с центром в Карсе. Новое государство охватывало Ахыску, Ахалкалак, Ардаган, Олту, Кагызман, Игдыр, Шавшат, Гамарли, Нахчыван, Ордубад, Карс и Батум (3, 52). После переговоров с покинувшим Карс 25 января 1919 г. Ягубом Шовги пашой новое правительство признал английский военный комендант Темперлей (Темперлей Гаролд (1879-1939) - ангилийский историк и дипломат. Профессор Кембриджского университета. В 1919-1920 гг. член британской делегации на Парижской мирной конференции - ред). Несмотря на давление со стороны армян и грузин, республика просуществовала 4 месяца и только 12 апреля 1919 г. была ликвидирована англичанами.
Надо отметить, что члены Аразско-тюркского правительства, действуя в составе Карсского национального совета, а затем - правительства Юго-Западного Кавказа, и в дальнейшем проявляли активность в составе местных административных органов, внося посильный вклад в управление этим стратегически важным районом, численность населения которого за счет беженцев доходила до 500 тыс. человек.
В начале 1919 г при подстрекательстве дашнакского правительства Армении англичане вступили в Нахчыван и объявили о создании английского генерал-губернаторства. Руководители аразско-тюркского правительства были отстранены от должностей. Нахчываном фактически правил Джафаркули хан, а Калбали хан командовал военными силами республики. Кроме того, в защите края участвовали оставшиеся здесь 300 турецких аскеров и 5 офицеров. Вообще пребывавшие в это трудное время в Нахчыване турецкие военные с честью сражались плечом к плечу с местными ополченцами за свободу этого края. Память об отдавших свою жизнь турецких аскерах живет среди населения Нахчывана и в наши дни. Например, могила турецкого офицера в селе Дырныс Ордубадского района стала своего рода местом паломничества.
Созданная в очень сложный исторический период Аразско-Тюркская Республика, несмотря на кратковременность существования, сыграла важнейшую роль в истории Нахчывана. В то же время приходится заметить, что некоторые вопросы, связанные с Аразско-Тюркской Республикой, до настоящего времени остаются невыясненными. Это связано с тем, что многие архивные материалы находятся в Турции, Грузии, Армении и Англии и пока не освоены азербайджанскими историками.

ЛИТЕРАТУРА:
1. Ахмед Эндер Гойдемир. Юго-Западное Кавказское правительство. Анкара, 1989, с.63-66
2. Алиев А.И. Аразско-Тюркская Республика. Газ. "Азербайджан", 1 мая 1991, №18
3. Вейсал Унувар. 8 месяцев в борьбе за независимость с большевиками. Стамбул, 1948, с.4-9
4. Гаджиев А. Из истории Карсской и Аразско-Тюркской Республик. Баку, 1994, с.52
5. Гаджиев И.М., Гулиев А.А. Нахчыван в прошлом и сегодня. Анкара, 1998, с.44
6. Государственный архив Азербайджанской Республики. Ф.97, список 1, дело 215, с.9
7. Мусаев И.М. Политическое положение в нахчыванском и зангезурском краях Азербайджана и политика иностранных государств (1917-1921 гг). Баку, 1996, с.68
8. Чезми Эраслан. Мусульмане Южного Кавказа после Мудроса в свете османских архивов. Кавказские исследования, IV. Стамбул, 1998, с.107-129
http://www.irs-az.com/archive/gen/n27/n27_15.htm

__________________
...у нас очень многое во внешней политике в последние годы с подачи В.В. Путина строилось по принципу русской народной пословицы, боятся – значит, уважают. ... Нет, дело в том, что эта пословица – это не есть русская народная мудрость, это есть русский народный идиотизм, потому что боятся – это не значит уважают, боятся – значит, боятся. Боятся – значит, ненавидят, боятся – значит, избегают.
А. Троицкий

Prosecutor вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2009, 19:22   #17
Местный
 
Регистрация: 19.08.2006
Сообщений: 125
Сказал(а) спасибо: 148
Поблагодарили 53 раз(а) в 28 сообщениях
Вес репутации: 16
Bergmann на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Албания, король Ахмет Зогу

Зогу Ахмет (алб. Ahmet Zogu), при рождении получил имя Ахмет Мухтар Бей Зоголли (8 октября 1895, крепость Бургайет, Северная Албания — 9 апреля 1961, Париж) — албанский государственный деятель, в 1928—1939 король.

Имел звание полковника австрийской армии. В январе — ноябре 1920, декабре 1921 — декабре 1922 министр внутренних дел Албании. В декабре 1922 — феврале 1924 премьер-министр (стал им при поддержке крупнейшего землевладельца Албании Ш. Верладжи, с дочерью которого был обручён).
1 франг ар 1935 г. - албанская монета с портретом короля Ахмета Зогу

Во время Июньской революции 1924 бежал в Королевство сербов, хорватов и словенцев. При его поддержке и с помощью отряда русских эмигрантов совершил в Албании государственный переворот в декабре 1924 и с этого времени стал единоличным правителем (при этом порвал отношения с бывшим покровителем Верладжи), с января 1925 в качестве президента республики, а 1 сентября 1928 вновь избранное Учредительное собрание провозгласило Зогу королем албанцев под именем Зог I Скандербег III.

Придерживаясь авторитарных позиций, Зогу, как и свергнутый им Фан Ноли, хотел осуществить модернизацию Албании. Он добился успехов в борьбе с бандитизмом и в искоренении традиций кровной мести, способствовал объединению разобщенных племен путем строительства дорог, больниц и школ, направлял студентов в европейские университеты, создал систему административного деления, ввел ответственность чиновников перед министерством внутренних дел и использовал европейские образцы при разработке кодексов уголовного, гражданского и торгового права.

Реформы требовали финансовой поддержки и технической помощи, которые Зогу получал из Италии. В 1925 итальянским компаниям были предоставлены права на разработку месторождений полезных ископаемых, а находившийся под итальянским контролем Национальный банк стал выпускать албанские деньги и исполнять функции казначейства. В Риме было учреждено Общество по экономическому развитию Албании, которое финансировало строительство дорог, мостов и других общественных объектов.

В 1926, после ослабления положения Зогу в результате мощного восстания на севере, Италия стала оказывать активное влияние на внешнюю политику Албании. 27 ноября 1926 в Тиране Италия и Албания подписали Договор о дружбе и безопасности (т.н. 1-й Тиранский пакт) сроком на 5 лет. В соответствии с договором обе страны обязались сохранять политическое, юридическое и территориальное статус-кво Албании и не подписывать политические и военные соглашения, наносящие ущерб интересам другой стороны. Спустя год, 22 ноября 1927, был подписан Договор об оборонительном союзе (т. н. 2-й Тиранский пакт) сроком на 20 лет, после чего из Италии поступило вооружение и прибыли инструкторы для модернизации албанской армии, насчитывавшей в то время 8 тыс. человек.

Вопреки политическому и экономическому давлению со стороны итальянцев, в 1931 Зогу отказался возобновить 1-й Тиранский пакт. Спустя год Зогу отклонил предложение об установлении таможенного союза с Италией и выслал многих итальянских военных советников, а в 1933 закрыл итальянские школы. Маневры итальянских военных судов близ Дурреса в июне 1934 не помогли получить новые концессии в Албании.

19 марта 1936 было подписано еще одно соглашения между Италией и Албанией, предусматривавшее установление более тесных финансовых и торговых отношений. Взамен на списание задолжностей по ранее выданному займу и предоставление нового займа (в 9 млн. албанских франков) и кредита (в 3,5 млн. албанских франков), Албания обязалась вернуть итальянских военных советников и гражданских инструкторов в государственный аппарат и армию. Италии предоставлялись новые нефтяные и горнорудные концессии, право на разведку полезных ископаемых и сооружение ряда военных укреплений. Снимались все ограничения на ввозимые в страну итальянские товары. Курс на стабильное развитие, провозглашенный Зогу в 1925, был прерван в апреле 1939, после оккупации Албании Италией. Этому предшествовал фактически ультиматум с требованием установления итальянского протектората над Албанией. После оккупации страны Зогу бежал в Грецию, затем переехал в Лондон, а премьер-министром оккупационного правительства был назначен его давний враг Шефкет Верладжи. Последние годы жил в Париже на средства жены Жеральдины писавшей дедективные романы и мемуары.

Сын Ахмета Зогу, Лека (род. в 1939), проживающий в Южной Африке, объявил себя «королём Албании в изгнании Лекой I».

Зогу пережил более 55 покушений на свою жизнь. В 1931 году его пытались убить на выходе из театра в Вене, сразу после спектакля "Паяцы". Король садился в машину, когда злоумышленники открыли огонь. Зогу достал свой пистолет и открыл ответный огонь, что его и спасло - убийцы разбежались. Это единственный случай в современной истории, когда официальный глава государства лично стрелял в людей, пытавшихся его убить.Самой колоритной фигурой в окружении Зогу был Абдурхман Кроси-знахарь и прорицатель, обладавший силой внушения. Его называли албанским Распутиным.

Bergmann вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.06.2009, 15:08   #18
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Жертвы блицкрига !

Жертвы блицкрига
Олесь БУЗИНА, "Сегодня", 22.06.2009, 08:30



В день очередной годовщины начала Великой Отечественной войны хочется спросить: было ли что-то уникальное в поражениях Красной армии в 1941-м? Ведь если ей пришлось нелегко, то почему же другие от столкновения с Вермахтом просто рассыпались?..
22 июня 1941 года навсегда вошло в нашу историю как черный день в календаре. Были забыты прежние обещания воевать «малой кровью на чужой территории». Остались в прошлом пропагандистские фильмы и фантастические книги, в которых Красная армия лихо громила вторгшегося врага. Даже победы 1943—1945 гг. не смыли до конца это ощущение горечи первых дней войны. Столько готовиться к вооруженной борьбе, столько жертв принести ради индустриализации, чтобы отступать до самой Москвы, оставляя в котлах окружений целые фронты...

Потом выросли целые поколения умников, поучающих задним числом, как здорово бы они руководили войсками, окажись на месте Тимошенко и Жукова в 1941-м. Мол, не будь репрессий 30-х и заградотрядов, оказались бы в Берлине на два года раньше. При этом забылось, что в Первую мировую никаких заградотрядов не было, а русского солдата добрый царь-батюшка разве что в попу не целовал, а обернулся такой «гуманизм» революцией и позором Брестского мира.


Адольф Гитлер. Фюрер нацистской Германии

Забылось и то, что на протяжении двух лет, предшествовавших вторжению Гитлера в СССР, перед его армией одна за другой, как трухлявые гробы, рассыпались армии «передовых» западных держав — Польши, Франции, Голландии, Бельгии. Забылось, как драпала на свой остров через Ла-Манш замечательная британская армия с давними военными традициями и сплошным парламентаризмом в тылу. Там-то у них, на Западе, не было ни колхозов, ни репрессий, ни «врагов народа»! Что же им мешало разделаться в два счета с каким-то недоученным фюрером, не оканчивавшим академий и не имевшим глубоких знаний ни в одном вопросе, даже в живописи, которая была некоторым образом его прямой профессией?

И когда мы начнем разбирать кампании Вермахта во Франции и Польше, то окажется, что их позор не сравним с тем, что происходило в первые дни войны в западных округах СССР. Стоять бы им красными, как раки, от стыда в память о том, что спасла мировую демократию тоталитаристская Красная армия.

Успех войны не зависит от прогрессивности политической системы. Для него нужна, прежде всего, боеспособная армия. К примеру, сегодня демократия есть и в США, и в Бразилии. Но первые развязывают и удачно завершают войны, а вторая может похвастаться разве что футбольными победами и карнавалом в Рио-де-Жанейро. А в Китае никакой демократии, в западном понимании, нет. Но трогать его никто не хочет — не только Япония и Россия, но даже те же США.

Так было и с Германией в 30-е. Политическая система самая что ни на есть реакционная — с диктатором во главе. А вооруженные силы настолько передовые, что даже сравнивать их не с чем. Правда, до самого начала Второй мировой это мало кто понимал.

По условиям Версальского мира немцам было запрещено иметь авиацию, танковые войска и крупные боевые корабли. Но никаким дипломатическим договорам нельзя было запретить работоспособность немецкого народа, изобретательность его инженеров, разумную инициативность военных специалистов и общую дисциплинированность нации.

Немецкий феномен трудно объяснить. Он определялся, прежде всего, биологическими качествами этой по-своему уникальной человеческой популяции. Немцы никогда не были сильны в искусствах, политике или кулинарии. Но что касается умения создавать технические новинки и драться, им не было равных. Недаром их возвращали в стойло, только создавая антинемецкие коалиции нескольких держав.

Лишь Германия сделала выводы из Первой мировой войны. Победившие в ней с американской помощью французы и англичане почили на незаслуженных лаврах. А загнанные толпой противников в казарму немцы стали размышлять, как бы им в одиночку расколошматить весь мир.

Немцы всегда стремились воевать не числом, а умением. Они считали, что война должна быть быстрой, а противника лучше всего выводить из строя операциями на окружение. Для этого в сплошном фронте обороны нужно пробить две дыры, бросить туда массу войск и, замкнув кольцо, перерезать врагу коммуникации, по которым из тыла подвозятся боеприпасы и продовольствие. Опыт показывает, что в окружении любая часть теряет боеспособность максимум через неделю. Дальше все равно приходится сдаваться, так как на голодный желудок и без патронов долго не навоюешь.

Оставался вопрос, как пробить эти дыры во фронте. В Первую мировую подобные попытки за редким исключением выливались в изнуряющие бессмысленные атаки. Противоборствующие стороны быстро разгадывали замыслы друг друга, подгоняли на угрожающие участки резервы и артиллерию, и сражение превращалось в бесконечную мясорубку.


Эрих фон Манштейн. Настоящая фамилия
лучшего полководца Третьего рейха была... Левински


Но так случилось, что среди немецких офицеров, переживших Первую мировую, оказалось несколько военных гениев — прежде всего, пехотинец Эрих фон Манштейн и танкист Гейнц Гудериан. Настоящая фамилия Манштейна была… Левински — точь-в-точь как у знаменитой любовницы Клинтона. Его предки были евреями, принявшими христианство. Тем не менее именно Манштейн стал самым знаменитым гитлеровским фельдмаршалом. Ему Гитлер обязан мгновенным разгромом Франции.

Гудериан, имевший прозвище Быстроходный Гейнц, разработал передовое учение по применению танков. Англичане и французы использовали их как средство поддержки пехоты — так, образно говоря, размазывают по хлебу масло. Гудериан же предложил собирать танки в мощные кулаки, способные прорываться далеко в тыл врага. Теперь можно было окружать целые армии. Добавьте к этому немецкую пунктуальность во всем, авиацию, созданную всего за несколько лет, и станет понятно, почему у немцев удалась молниеносная война в Западной Европе.

Полноценную армию Третий рейх создал всего за четыре года. 16 марта 1935-го Гитлер объявил о введении всеобщей воинской повинности. Это было прямым нарушением Версальского договора. Но западные демократии трусливо поджали хвосты, боясь новой войны. Из 100-тысячного профессионального Рейхсвера, как называлась армия Веймарской республики, словно по волшебству, возник гитлеровский Вермахт. К 1939-му он насчитывал 3 млн солдат и офицеров.

АХТУНГ! ИЗБИЕНИЕ ПОЛЬСКИХ МЛАДЕНЦЕВ

Первой в нокауте оказалась Польша. Ее население в 1939 году составляло 35 млн человек. Но 10 млн из них «говорили не по-польски». Это были западные украинцы и литовцы. Вооруженные силы страны состояли из 30 пехотных дивизий, 1 конной дивизии и 11 кавалерийских бригад. Танковые войска поляков имели всего 9 рот легких танков. Зато это воинство носило очень красивую форму, великолепно выглядело на парадах и считало себя непобедимым. Проблемой Польши было и то, что ее основные промышленные районы находились вблизи германской границы. А единственная естественная преграда — река Висла — наоборот, протекала ближе к советской границе.

Наступление немцев началось около пяти утра 1 сентября 1939 года. Польская авиация была сразу же уничтожена на аэродромах. Поляки даже не сумели толком провести мобилизацию. Через две недели их основные силы оказались в нескольких «котлах» западнее Вислы. «19 сентября польская кампания фактически закончилась, — писал в «Истории Второй мировой войны» немецкий генерал Типпельскирх. — В войне, длившейся 18 дней, польская армия была совершенно уничтожена. 694 тыс. человек попали в плен к немцам, 217 тыс. человек — к русским. Остальные, возможно, около 100 тыс. человек, спаслись бегством через границы Литвы, Венгрии и Румынии».


Осень 1939 г. Победоносный немецкий
«велопробег» по взятой Варшаве

Потери немцев в польской кампании — 10 572 человека убитыми, 30 322 — ранеными и 3409 — пропавшими без вести. О поляках как о противнике Типпельскирх отозвался с презрением: «Их принципы управления войсками, если оно вообще осуществлялось, давно устарели, свобода оперативного маневра была ими потеряна с первого дня».

Элегантная на парадах польская армия превратилась в стадо. На румынской границе, куда устремились те, кто мог убежать, валялись груды винтовок и кавалерийских сабель, которыми поляки собирались остановить танки Гудериана. Примечательно, что правительство Польши сбежало из своей столицы через неделю после начала боевых действий.

Немецкие генералы даже считали, что эта война получилась слишком нетипичной и что гордиться особенно нечем — на просторах Польши столкнулись армии двух эпох — передовая германская машина и допотопная польская телега, катастрофа которой была предопределена.

МЕСЯЦ — И ПРЕКРАСНАЯ ФРАНЦИЯ НА КОЛЕНЯХ

Франция объявила войну Германии через три дня после вторжения немцев в Польшу. Но настоящие боевые действия на Западном фронте начались только весной 1940 года.


Париж 1940 г. Простой немецкий турист
наконец-то в городе своей мечты!

В отличие от немцев, блестяще использовавших предвоенное время, чтобы выковать свой меч, французы профукали мирные годы на политические дрязги, кино и шансонетки Эдит Пиаф. Негры в колониях работали, а парижане могли весело развлекаться. Потеряв 1 млн 300 тыс. убитыми в Первой мировой, Франция навсегда потеряла боевой дух, превратившись в нацию осторожных трусов, которые проживали наследие предков. В начале 20-х годов военный министр Мажино предложил построить гигантскую линию укреплений, которая прикрыла всю границу с Германией. Укрывшись в дотах и глубоких траншеях, жалкие потомки наполеоновских героев рассчитывали пересидеть мировую бурю. Удара немцев они ожидали только на бельгийской границе, где линии сплошных укреплений не было. Французские генералы полагали, что Германия, как и в 1914 году, нарушит нейтралитет Бельгии и ринется кратчайшим путем на Париж. Поэтому именно здесь они расположили наиболее боеспособные части.

Вермахт действительно ударил через Бельгию. Но главный удар он нанес не здесь, а значительно южнее — через Арденнские горы. Тут французы тоже не построили никаких укреплений, рассчитывая на непроходимость этого горного массива для танков. Увы, они ошиблись. Еще в октябре лично Гитлер предложил нанести главный удар именно здесь. Но его раскритиковали бюрократы из германского генерального штаба.

И вдруг главный адъютант фюрера полковник Рудольф Шмундт, съездив на фронт, притащил в ставку план своего друга генерал-лейтенанта Эриха фон Манштейна, который абсолютно совпадал с идеей фюрера. Манштейн занимал в это время должность начальника штаба группы армий «А». Заручившись поддержкой этого военного специалиста, которого впоследствии он будет называть «лучшими мозгами, которые когда-либо производил германский генеральный штаб», бывший ефрейтор настоял на своем. И, как оказалось, был прав.

Идея Манштейна состояла в том, чтобы сначала нанести удар через Голландию и Бельгию, отвлекая лучшие французские подразделения, а потом прорывом через Арденны окружить всю засевшую за линией Мажино французскую армию. Так и вышло. Наступление началось 10 мая. А через шесть недель Франция капитулировала.

Все повторилось, как в Польше, — толпы бегущих, паника и сотни тысяч пленных. А в воздухе безраздельно царила немецкая авиация — потратив все деньги на строительство линии Мажино, французы могли теперь противопоставить 3 тысячам германских самолетов только полторы тысячи своих, да и то в большинстве устаревших.


Французские пленные. Немецкая армия разгромила
своего противника всего за 40 дней активных боевых действий

А ведь война на Западе не началась внезапно, как 22 июня 1941 года. До майского наступления немцев французы восемь месяцев находились с Германией в состоянии войны! Кажется, было время подготовиться. Но ничего существенного противопоставить Вермахту они не смогли.

ПЕРЛ-ХАРБОР — АМЕРИКАНСКАЯ ТРАГЕДИЯ

Но не меньшими «воронами», чем французы, оказались американцы и англичане. Они тоже проспали свой блицкриг. Когда 7 декабря 1941 года, в воскресенье, японский флот превратил в руины базу США в Перл-Харборе, это явилось для них полной неожиданностью. Погиб весь американский линейный флот — 4 линкора было повреждено, столько же получили тяжелейшие повреждения. Американцам еще повезло — по стечению обстоятельств их авианосцы находились на учениях в море и не попали под удар японской авиации.

Но захватив инициативу, японцы через три дня потопили еще и английский линкор «Принц Уэльский» и линейный крейсер «Рипалс», которые пытались помешать их десанту возле Сингапура. Через месяц Сингапур капитулировал. В плен сдались 70 тысяч английских солдат. Японская армия стремительно бросилась захватывать острова в Тихом океане и колонии англичан и французов на материке — Вьетнам и Бирму. Вскоре она уже была на границах Индии.


«Зеро» — знаменитый японский истребитель Второй мировой

Позор Перл-Харбора был так велик, что некоторые американские историки до сих пор придумывают сказку, что Рузвельт «специально» подставил свой флот в Перл-Харборе под удар, якобы соблазняя японцев легкой победой. Им невдомек, что цена такой «провокации» была слишком велика — целый год после этого потомки самураев гоняли, как хотели, по Юго-Восточной Азии британских джентльменов и американских ковбоев.

Все эти события показывают, что в поражениях Красной армии в начале войны не было ничего особенного. Преимущество во всем мире имела нападавшая сторона, наносившая первый удар. И немцам, и японцам удавалось подстеречь своих противников «спящими». Их удары повергали в шок. Но когда великаны (СССР и США) проснулись, выяснилось, что новые блицкриги уже не помогут. Немецкий волк и японская мартышка ничего не смогли противопоставить русскому медведю и американскому бизону. Источник - Сегодня


==============================================
http://www.ua3000.info/articles/1/2009-06-11370.html

Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2009, 03:45   #19
Местный
 
Аватар для Ziyadli
 
Регистрация: 11.08.2006
Сообщений: 10,736
Сказал(а) спасибо: 1,871
Поблагодарили 1,741 раз(а) в 1,057 сообщениях
Вес репутации: 122
Ziyadli на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Племя каспиев, хазары и секреты историографии

http://ziyadli.livejournal.com/1266.html
__________________
I am back!


Ziyadli вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.02.2010, 05:25   #20
Новичок
 
Регистрация: 26.01.2010
Сообщений: 19
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
MAMONT на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию 16 лет со дня взрыва в бакинском метро

16 лет со дня взрыва бомбы на станции метро в Баку

В этом году исполняется 16 лет с того трагического дня, когда в вагоне Бакинского метрополитена, находившегося между станциями «28 мая» и «Гянджлик» прогремел страшной силы взрыв самодельной бомбы. В результате, 3 июля 1994 года жертвами террористического акта стали 13 человек, еще 42 пассажира были ранены. Это преступление совершил ранее оказавшийся в плену у армян, гражданин Азербайджана Азер Асланов, завербованный спецслужбами Армении и направленный в республику для проведения террористической акции.

Несколькими месяцами ранее, а именно, 19 марта 1994 года в результате теракта в вагоне Бакинского метрополитена на станции метро «20 января» 14 человек погибли, 49 получили увечья различной степени тяжести. Взрывом был убит и сам непосредственный исполнитель террористического акта Октай Гурбанов. Во время следствия выяснилось, что террористическая акция была запланирована и проведена в результате совместных усилий руководства спецслужб Армении и членов сепаратистского «Лезгинского национального движения «Садвал». Таким образом, прогремевшие 15 лет назад в Бакинском метрополитене взрывы унесли жизни 27 человек, 91 человек получил различные увечья.

В начале-середине 90-х годов прошлого века в числе целей организации «Садвал» на территории Азербайджана было создание «независимого Лезгистана» с одновременным отторжением от Азербайджанской Республики Гусарского, Губинского, Хачмазского районов. Самыми громкими «делами» «Садвала» на территории нашей республики стали вышеописанные взрывы.

Большинство принимавших участие в подготовке этих терактов задержаны и отбывают тюремные сроки заключения. Мне довелось в начале 2001 года освещать судебный процесс по материалам уголовного дела, заведенного в отношении «садвалиста» Кямрана Керимова. На этом и предыдущих аналогичных судебных процессах была доказана причастность армянских спецслужб к совершению взрывов в Бакинском метро.

Впрочем, обо всем подробнее. Договоренность о том, что члены террористической организации «Садвал» будут проходить подготовку на территории Армении, была достигнута еще в 1992 году. В апреле указанного года Керимов в составе группы из 17 «добровольцев» проходил обучение в поселке Лусакерт Найринского района Армении. В течение месяца будущие террористы приобретали в лагере навыки рукопашного боя, изучали тонкости ведения партизанской войны, проходили специальную подготовку по использованию огнестрельного оружия и взрывчатых веществ.

Параллельно в лагере они слушали лекции о том, что «армянский и лезгинский народы должны объединиться в своей борьбе против турков. Им не пристало воевать друг против друга, так как армяне и лезгины имеют общие историю и корни». Идея состояла в том, что лезгины при помощи армян должны добиться создания на территории Азербайджана независимой республики.

Члены «Садвала», прошедшие подготовку на территории Армении, должны были осуществить взрывы в Баку, в частности, в метро. Их цель – посеять среди населения страх и панику.

В ходе занятий «курсантов» несколько раз возили в Ереван, где они учились стрелять в тире, расположенном в подвале здания МВД Армении. В тире, рядом с мишенями, висел большой плакат Саддама Хусейна, который был изрешечен пулями вдоль и поперек. Обратно «добровольцы»-садвалистов ехали через Чечню и Дагестан. Поездом они добрались из Грозного в Махачкалу, затем в Дербент, а уже потом на автобусе прибыли в Гусарский район.

Это всего лишь два эпизода из немалого списка злодеяний, совершенных в конце прошлого века армянами против азербайджанцев-пассажиров, в основном, против женщин, детей и стариков.

Эти два случая взрыва в метро, к сожалению не единственные теракты, к которым причастны армяне. Официально известно, как минимум, порядка двух десятков фактов, когда армяне подрывали транспортные средства, в которых находились азербайджанцы.

MAMONT вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.07.2010, 15:19   #21
Местный
 
Аватар для Coolio
 
Регистрация: 18.07.2007
Сообщений: 941
Сказал(а) спасибо: 420
Поблагодарили 381 раз(а) в 246 сообщениях
Вес репутации: 23
Coolio на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

Хорошо Книга ''Kıpçaklar'', Kırzıoğlu M.F.

M. Fahrettin Kırzıoğlu, ''Kıpçaklar''.

Замечательная кн
ига известного турецкого историка, посвященная истории кыпчаков. Рекомендую всем, кто понимает по турецки ознакомиться с ней. Это, безусловно, одна из лучших работ автора. В ней есть много информации, в частности, по истории тюрков в нашем регионе, которую не встретишь в советской и постсоветской тюркологии. Хорошую и подробную рецензию на эту книгу написал К. Алиев на сайте kumukia.ru:

Цитата:
Не повезло кипчаковедению (и в целом - тюркологии) и на Северном Кавказе и в Дагестане, являвшимся в течение многих веков самостоятельным цивилизационным очагом тюрко-мусульманских народов, политическим и культурным центром ряда тюркских государственных образований в Каспийско-Черноморском географическом ареале.

Без всякого преувеличения, замечательным явлением в кипчаковедении на этом фоне, на наш взгляд, стало издание в Турции в 1992 г. фундаментального труда турецкого историка, действительного члена (академика) Турецкого исторического общества, профессора Анкарского университета имени Ататюрка Фахреттина Кырзыоглу (Fahrettin Kirzioglu) "Кипчаки", освещающего их историю в целом на Кавказе и в частности в юго-восточной Грузии и Северо-Восточной Анатолии.
.................................................. ...................

...книга Фахреттина Кырзыоглу со времени ее выхода в свет нашла своего пытливого и благодарного читателя как в Турции, так и во всем Тюркском мире. Ее с полным основанием можем считать энциклопедией по истории кипчаков Каспийско-Черноморского этноареала.
http://www.kumukia.ru/modules.php?na...wpage&pid=9472




Download


http://www.4shared.com/file/4bHoQFQ1/MFK_Kipcaklar.html

Coolio вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.03.2011, 11:44   #22
Местный
 
Аватар для Prosecutor
 
Регистрация: 16.08.2006
Сообщений: 4,418
Сказал(а) спасибо: 368
Поблагодарили 461 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 64
Prosecutor скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию Азербайджано-британские отношения

Неплохая работа, на мой взгляд:

Юсиф-заде, Севиндж Зия кызы. Азербайджано-британские отношения в начале ХХ века /С.З.Юсиф-заде; науч. конс. Я.М.Махмудов; науч. ред. А.Н.Аббасбейли.- Баку: Təhsil NPM, 2008.- 129 с.

http://www.preslib.az/ru/view/ebooks/u2/

Интересен вопрос долга британского правительства правительству АДР за поставленные нефтепродукты.
__________________
...у нас очень многое во внешней политике в последние годы с подачи В.В. Путина строилось по принципу русской народной пословицы, боятся – значит, уважают. ... Нет, дело в том, что эта пословица – это не есть русская народная мудрость, это есть русский народный идиотизм, потому что боятся – это не значит уважают, боятся – значит, боятся. Боятся – значит, ненавидят, боятся – значит, избегают.
А. Троицкий

Prosecutor вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.06.2011, 14:17   #23
Местный
 
Регистрация: 02.11.2010
Сообщений: 1,091
Сказал(а) спасибо: 360
Поблагодарили 421 раз(а) в 289 сообщениях
Вес репутации: 20
Travis Bickle на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Новая книга по суфизму! (перевод средневекового источника))

Одним из лучших достижений отечественного востоковедения за последние пару лет, считаю научно-критический перевод средневекового персидского источника "Асрар ат-таухид фи макамат аш-шейх Абу Саид" ("Тайны единобожия в деяниях старца Абу Саида"). Перевод с персидского языка на русский осуществил лучший в Азербайджане специалист по суфизму и персидской литературе (как средневековой так и современной) проф. Мехти Кязимов.
Данный источник бесценен. Он о средневековой эпохе, о традициях, нравах, взглядах, убеждениях, верованиях, городах, одеяниях, обычаях средневековья, вам скажет больше чем что либо или кто либо. В нем много полезной информации по истории Ирана и Азербайджана. Упоминаются различные богословы, ученые, подвижники, эмиры и султаны. Есть информация по огузам, сельджукам. Есть информация о древних городах Азербайджана.
Ну и конечно, читатель найдет много интересного о теоретическом суфизме, различных суфийских представлениях и концепциях, о жизни и практике суфиев.
Наслаждайтесь. Очень советую.

Ссылка на книгу:
http://elibrary.bsu.az/kitablar/994.pdf
__________________
Now I see this clearly. My whole life is pointed in one direction. There never has been a choice for me...

Travis Bickle вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Зерцало (23.06.2011)
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра
Комбинированный вид Комбинированный вид

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Довольны ли вы темпами развития экономики Азербайджана? QafqazWolf Экономика Азербайджана 425 19.01.2019 15:05
Сборник виршей Ашера Arian ПЭН-клуб АТС 393 26.05.2018 21:37
Напишите своё имя и получите массу удовольствий QafqazWolf Разное 6 07.08.2011 23:25
Иллюзия развития страны Ашина Экономика Азербайджана 73 03.06.2007 22:23
Как не получить бан на форумах? dunga Юмор 3 24.05.2007 02:10


Текущее время: 21:28. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон