Из истории этнографического изучения Азербайджана в русской науке (XV – первая четверть XIX в.)

[Farroukh]

Во второй половине XV в. в связи с образованием русского централизованного государства развиваются экономические и политические связи между Закавказьем и Россией. В 1465-1466 гг. произошел обмен послами между Россией и Ширваном. Вместе с русским посольством в Шемаху прибыло несколько русских купцов, среди которых был Афанасий Никитин (ум. 1472). Он посетил Дербент, Шемаху и Баку, но не оставил почти никаких сведений об этих городах.
Осенью 1623 г. проездом в Персию побывал в Азербайджане московский купец Федор Афанасьевич Котов. Как купца, Котова интересовали главным образом торговые центры. Посетив целый ряд городов, в том числе Низабат (Низовая), Шабран и Шемаху, Котов описывает их географическое положение, торговлю и быт населения.
Проезжая через Мугань в Персию, Котов наблюдал быт кочевых племен, которых он называет «муганами». «...А по той степи живут муганы в кочевных избах и кочуют, где зиму, где лето...». В конце работы он приводит названия числительных на нескольких языках, в том числе и на азербайджанском языке.
Историю этнографического изучения Азербайджана в XVIII в. можно разделить на три периода:
Первый период – это подготовка и проведение Персидского похода Петра I (начало XVIII в.). Важную роль в подготовке и проведении похода сыграл дипломат Артемий Петрович Волынский (1689-1740).
Путь Волынского в Персию лежал через Астрахань (1715 г), Дербент (28 августа 1716 г.), Низабат (30 августа), Шемаху (здесь он остановился из-за болезни с 27 сентября по 4 декабря), Муганскую степь (7 декабря), Исфаган (март – сентябрь 1717 г.),
Волынский дал весьма обстоятельное описание Азербайджана. Главными торговыми центрами Азербайджана в XVIII в. были такие города, как Баку, Нахичевань, Шемаха, Гянджа.
Специальный раздел посвящен Ширвану. Согласно Волынскому, Ширван начинается с севера («от страны Российской»), непосредственно после владений шамхала Дагестанского («от Шемфкалского владения»), и простирается вдоль побережья Каспийского моря: «...через Алты-Агачские горы до города Шемахи и оттуда до реки Куры и до Муганской степи лежит верст на полтораста».
Волынский особо останавливается на Муганской степи и жизни населяющих ее кочевников. Быт кочевников Азербайджана он не описывает подробно, так как по его наблюдению они «обычай имеют подобной ногайскому народу (или калмыкам)».
Именно с кочевым бытом шахсевенов связано и следующее наблюдение Волынского: «Довольство имеют лошадьми... также и скота зело много, которым и питаются, а хлеба никакова не сеют». В отношении религии шахсевенов Волынский пишет, что они «веры турецкой, а не персидской» (т. е. шахсевены исповедовали суннизм, в отличие от персов – шиитов).
Волынский объясняет, каким образом образовалось название шахсевенов: «Сие им прозвание от того, что оной народ со время умершего шаха Аббаса великаго пришли добровольно под державу его...».
Он отмечает, что шахсевены могут выставить до 30-ти тысяч «военных людей». Волынский указывает, что хотя шахсевены « …выбрали из своего народа управителя (который по персидски называется калентарь). (От перс. «калантар» – комиссар полицейского участка, градоначальник).
Состав населения многих городов и его окрестностей в национально-религиозном отношении был очень пестрым. Кроме персов-шиитов (вероятнее всего таты) и тюрков-суннитов в Ширване жило много христиан. Волынский указывает, что есть многие деревни, «где только живут одне христианя», под которыми он подразумевает армян.
Волынский собирал в Шемахе нужные ему сведения об отношении местного населения к туркам. Он писал государственному подканцлеру П. П. Шафирову: «...о обхождении их (т. е. персов), как я от здешних слышу, великую антипатию с турками имеют, и не только им, но и законам их мерзлят, и которые и здесь в области шаховой живут в том законе и тех ненавидят и великое несогласие имеют с ними...».
Одним из участников посольства Волынского был Андреян Иванович Лопухин (ум. 1755). В 1718 г. он был послан Волынским из Шемахи через Дагестан в Россию для доставки Петру I подарков от шаха. По наблюдениям Лопухина в Кубинском уезде кроме лезгин, составляющих большинство населения, жили «персы» (т. е. таты – ред.) и «курали». Не установлено существование племени или народности под названием «курали». Очевидно это топонимическое наименование, ибо данное слово созвучно с рядом селений: Хурал, Хурай (Гусарский район Азербайджана), Курах, Кураг (Дагестанская АССР).
Не менее интересны сообщения шотландца Джона Беля (1691-1780). Пользуясь случаем длительного пребывания посольства в Шемахе, он собрал много материалов об этом городе. Бель пишет, что в древности Шемаха составляла «часть Мидии...», наибольшую часть жителей города в начале XVIII в. составляли «персы». Ремесленники, мелкие торговцы и другие говорили «по-турецки» (по-азербайджански – ред.), а «чиновные люди по-персидски».
Жители окрестностей занимались сельским хозяйством, а армянские деревни были известны виноделием. На Апшеронском полуострове он наблюдал быт огнепоклонников, считая их потомками «старинной персидской секты гевров или почитателей огня...».
Другой участник Персидского похода Иоган-Густав Гербер в 1727 г. участвовал в работе комиссии по разграничению владений в Дагестане и Ширване. Гербер был одним из первых исследователей XVIII в., который занялся вопросом Кавказской Албании. Он пытался объяснить происхождение древнего населения Азербайджана и выступал против тех, кто отожествлял «авгазов» Мингрелии с албанами.
Гербер сообщает также о кочевых племенах. В уезде Шеспара они «живут в шатрах, говорят турецким, татарским (азербайджанский – ред.) и персидским языках». Но Гербер не пишет, о каких племенах идет речь.
Он сообщает также о «качующих в кибитках» «шашуанцах» и «моганцах» (т. е. шушинцах и муганцах), считая их то как одно племя, то разделяя их.
Почти во всех уездах, по замечанию Гербера, местное население говорит в основном «по турецки смешанно с татарским». В конце своей работы Гербер пишет и о других народах, населяющих Азербайджан, а именно: об армянах, горских евреях и арабах. Из описания Гербера видно, что в XVII в. в ряде северных районов Азербайджана (Мушкур, Рустов, Кабала), армяне составляли значительную часть населения. В деревнях они занимались хлебопашеством, скотоводством и виноградарством, а в Баку и в Шемахе – торговлей. Сверх обыкновенной подати армяне, а также горские евреи платили «харадж». Об арабах Гербер сообщает: «Арабы... живут по поколениям, по несколько сот шалашов вместе, и выбирают себе юсбашу, которому повинуются».
Второй период истории изучения Азербайджана связан с академическими экспедициями по России (60-70-е годы 18 в.)
Среди этих путешественников выделяются участники академических экспедиций, в частности С. Г. Гмелин и И. А. Гюльденштедт.
Самуил-Готлиб Гмелин (1745-1774) даёт сведения по национальному составу и о религиозной принадлежности городских жителей. Он отмечает, что основную массу населения Баку составляют «персы», «татары» и армяне, главной религией жителей города была мусульманская. В Шемахе живут «персы», «татары», армяне. В Кубинском уезде – «татары», «персы» и армяне. Интересны его сообщения о способах приготовления и сохранения вина; выжатый виноградный сок сохраняли в больших глиняных кувшинах, которые вкапывали в землю.
В меньшей степени, чем у Гмелина, мы находим материалы у Гюльденштедта. Об азербайджанцах он упоминает в разделе «О татарских народах», называя их «терекеминскими или трухменскими». Азербайджанский язык (у Гюльденштедта – «наречие») он относит к тюркской группе языков и сравнивает эти языки с романскими, пытаясь найти родство между ними. Автор пишет: «Наречие их татарского языка почти совершенно сходно с турецким...».

[Kochevnik]

Рустов

это разве не лезгинское село?откуда там армяне большинство могли составлять?

[Басмач]

Сообщение от Kochevnik

это разве не лезгинское село?откуда там армяне большинство могли составлять?

В Рустове в основном живут таты, лезгин там нет и быть не может !!

[Kochevnik]

вам видней.
просто название села запомнил из за того,что картуавтомобильных дорог азербайджана рассматривал.выше кубы кечреш,рустов.
ну уж явно не армяне там

[ULTRAASLAN]

Таты-армяне жили в Кильваре. А это недалеко от Рустова. Все-таки возможно кроме кильварцев кое-кто в округе были христианами. Рустов находится не выше Кубы а юго-западном направлении.

ПС. Фарруху каждый раз наверно нукжно напоминать, что русские и многие европейцы под персами разумели кызылбашей, а не татов. Основная масса татов Ширвана были переселены во время Надир шаха с территорий приграничных с Афганистаном. Даже среди ширванских татов об этом остались рассказы. Знаю потому что много езжу по стране и обшаюсь с местными.

[Толъши]

Осенью 1623 г. проездом в Персию побывал в Азербайджане московский купец Федор Афанасьевич Котов. Как купца, Котова интересовали главным образом торговые центры. Посетив целый ряд городов, в том числе Низабат (Низовая), Шабран и Шемаху, Котов описывает их географическое положение, торговлю и быт населения.

В 1623 г. о каком Азербайджане в Транскавказии идет разговор? Причем указывается Ниязабад (Низовая), но это же очень далеко от Азербайджана?
Не нужно придерживаться установок советской историографии. Понятия смешивать нельзя.
С 1918 года наша территория начала называться Азербайджаном официально. До этого русские неофициально несколько раз использовали термин "Кавказский Аддербиджан", "Кавказский Азербайджан", но мы понимаем, почему это делалось и продолжаем поддакивать российскому империализму. Для чго?
Я думаю, сегодня некоторые политиканы (ДАК-ДДАК и др., связанные с разведслужбами о которых мы все прекрасно знаем, потому что тоже не сидим без дела и сами кому угодно можем фору дать в роли самых отъявленных пантюркистов и даже здесь знают наши пантюркские ники) поэтому лучше говорить открыто.
Даже Чехраганлы встретил в Баку в роли журналиста того, кто с ним откровенно беседовал в Турции и понял, что ошибаться невозможно.
Так что никто не может утверждать, что персы у русских и европейцев это кызылбаши (т.е. тюрки), потому что кызылбаши не этнос, это и терекеме, и курды, и таты, и лахиджи, и талыши, и тати, и гиляки, и персы. Все подданые Доулате Гезелбаш, даже арабы - это кызылбыши. А утверждать, что большинство Трнскавказских мусульман - тюрки тоже ошибочно. Об этом можно узнать по позднейшим данным русских. Сегодня подавляющее большинство т.н. "азербайджанцев" разве этнические тюрки? Это было ошибочным утверждением.
Для талышей, например,которые не заезжие европейцы и русские все и талыши в том числе, говорящие на азербайджанском это - тыркон (тюрки). А разве это правда? Это настоящая ложь, потому что талыши больше всего имеют связь с Апшероном, а ААпшерон для них "тырк", но все они прекрасно знают, что этот термин только для обозначения языка общения. А если рассматривать этничнность, то настоящих тырков (терекеме) мы находим редко.
Если в Азербайджанской республике начать комплексные этнологические исследования, то мы найдем и массу удин-шиитов с 16 в., и массу других албан-шиитов, которые как мы говорим "вадаганд" называют себя термином гражданской принадлежности, которая не определяет этничности. Падары, которые курдское племя сегодня кто? - Азербайджанцы. А разве таты-парсы не азербайджанцы? Разве талыши до вчерашнего дня (и сегодня еще не завершен процесс реставрации самоидентичности) не были азербайджанцами? Еще сложнее у мене мощных народов - всей массы различных этносов республики.
Мы знаем удинский Нидж, но все селения вокруг и причем на обширной территории тоже этнические удины, перешедшие в ислам, а с ним и сменившие язык.
Меня, например, удивляет эта отчаянная попытка все вокруг тюркизировать-азербайджанизировать. Это глупое поведение, ничего зхорошего и полезного оно не дает и не даст. Это лишь вносит раздор и портит дружбу и добрососедство между этносами. Некоторые этносы вообще стали двуличными - так они азербайджанцы, этак они - тюрки, а у себя дома они те, кто есть на самом деле. И по телевидению - разгул бессмыссленной глупой и унижающей тюрков пропаганды.
Задаем вопрос: кому это очень нужно? Только не надо говорить, что тюркам Азербайджана. Им это совсем не нужно и даже опасно и вредно, как народу.
Тогда кому это выгодно?
В нашем центре уже точно знают кому, но я хочу получить этот ответ от курдов-аджамов. Прошу ответить честно и высказать это тюркам в лицо или это сделают талыши и тогда вы останетесь без поддержки обманутых тюрков.

<BEHAN>

[IuM]

(вежливо...) Кстати, совершенно незачем подписываться чужим именем.

[Толъши]

Ничего, моим ником пользоваться не великий грех. Тем более, что подписывается своим.

[IuM]

Это сейчас который со мной говорит? Доктор Джекиль - или мистер Хайд?

[Толъши]

Сообщение от Басмач

В Рустове в основном живут таты, лезгин там нет и быть не может !!

Жители Рустова с 1939 года поголовно записались азербайджанцами. Там быть не может ни лезгин, ни татов.

[Толъши]

Сообщение от IuM

Это сейчас который со мной говорит? Доктор Джекиль - или мистер Хайд?

Да какая разница, если говорят не с тобой? Хоть мадам Розалита...

[Толъши]

Сообщение от Толъши

Ничего, моим ником пользоваться не великий грех. Тем более, что подписывается своим.

Мерси! А можно не подписываться?

(МГ - )

[IuM]

Сообщение от Толъши

Да какая разница, если говорят не с тобой? Хоть мадам Розалита...

(насмешливо...) Если хотите устроить свой маленький кастель, заведите бложик и блокируйте там возражающих вам идиотов, сколько вашей душеньке угодно. А здесь публичный форум и я буду препарировать мадам... как ее там? Розалиту, Розамунду, Розалию, Розу сколько мне это будет угодно.

[Толъши]

А зачем нам блокировать идиотов, Юм? Пиши сколько душе угодно.
Наши блоги для идиотов недоступны, не устраивай здесь митингов протеста, все равно не пустим.
Препарировать будет...Оказывается он еще и хирург-неудачник...
Язык себелучше препарируй, намного дешевле обойдется, месье админ.
Есть что-нибудт по существу темы сказать - говори, а если нет, не флуди.
К нашему нику не обращайся вообще.

[IuM]

Сообщение от Толъши

А зачем нам блокировать идиотов, Юм? Пиши сколько душе угодно.
Наши блоги для идиотов недоступны, не устраивай здесь митингов протеста, все равно не пустим.
Препарировать будет...Оказывается он еще и хирург-неудачник...
Язык себелучше препарируй, намного дешевле обойдется, месье админ.
Есть что-нибудт по существу темы сказать - говори, а если нет, не флуди.

Черт побери! Сейчас кинется. Ишь ты, как гремит цепью! И рычит исключительно на плохом русском. Спасите меня, спасите!

Сообщение от Толъши

К нашему нику не обращайся вообще.

Просьба отклонена. :-)

[Толъши]

Сообщение от IuM

Просьба отклонена. :-)

)) хәjли шәрмандә бимон.
Опоздал, отклонишь иншаллах, может она еще и появится здесь, но навряд ли это будет скоро.

[IuM]

Сообщение от Толъши

)) хәjли шәрмандә бимон.

(с любопытством...) Это на каком языке? Немного похоже на порядком испорченный солидный пэрсидский. На всякий случай, отвечаю на языке солидных пэрсов:

آه ، شما گوز قدیمی... آموزش الفبا

Сообщение от Толъши

Опоздал, отклонишь иншаллах, может она еще и появится здесь, но навряд ли это будет скоро.

А сейчас кто со мной говорит? Позвольте полюбопытствовать... Я весь полон нетерпения. Вдруг на сей раз карта выпадет на что-то совсем уже удивительное?

[Scarlett]

Сообщение от IuM

На всякий случай, отвечаю на языке солидных пэрсов:

آه ، شما گوز قدیمی... آموزش الفبا

А разве солидные персы так выражаются?

[Толъши]

В 1465-1466 гг. произошел обмен послами между Россией и Ширваном.

Даже? Обмен послов? Посол Ширвана и посол России, как это примечательно сказано.
А в то время еще не состоялся обмен послами между Азербайджаном и Россией? Или России тогда еще не существовало?

[Толъши]

Сообщение от Scarlett

А разве солидные персы так выражаются?

Нет, солидные персы так не выражаются, Скарлетт. Так выражаются всякие отбросы общества, которых и в Персии достаточно. Они себя называют себя "пЭрсами" и при удобном случае причисляют себя к нам, конечно же у нас за спиной.
Так и этот, в лицо он не может сказать, потому что боится самого нашего присутствия, он знает, что даже наш мальчишка испинает его, не пачкая рук.
Его спасает интернет и опека администрации сайта, вот и наглеет в виртуале.
Точно так же пресмыкался при личной встрече некий Чохраганлы, он за пять минут высказал дифирамбов, которых с лихвой хватило бы на часовое выступление любого ашуга.
Но его понять можно, мы поддерживаем их этнокультурное движение, чего нельзя сказать о шовинизме по отношению к нам в Азербайджане. По поведению многих юзеров на этом форуме это подтверждается.
Вы как-то мспросили, что мы разыскиваем на этом форуме. Вот это мы и хотели обнаружить, оказалось, что такого здесь на несколько фашистских форумов хватит.

[IuM]

Сообщение от Scarlett

А разве солидные персы так выражаются?

Солидные персы - нет. Солидные пэрсы, одним из представителей который является наши друзья - да.

[Scarlett]

Сообщение от Толъши

Нет, солидные персы так не выражаются, Скарлетт. Так выражаются всякие отбросы общества, которых и в Персии достаточно. Они себя называют себя "пЭрсами" и при удобном случае причисляют себя к нам, конечно же у нас за спиной.
Так и этот, в лицо он не может сказать, потому что боится самого нашего присутствия, он знает, что даже наш мальчишка испинает его, не пачкая рук.
Его спасает интернет и опека администрации сайта, вот и наглеет в виртуале.
Точно так же пресмыкался при личной встрече некий Чохраганлы, он за пять минут высказал дифирамбов, которых с лихвой хватило бы на часовое выступление любого ашуга.
Но его понять можно, мы поддерживаем их этнокультурное движение, чего нельзя сказать о шовинизме по отношению к нам в Азербайджане. По поведению многих юзеров на этом форуме это подтверждается.
Вы как-то мспросили, что мы разыскиваем на этом форуме. Вот это мы и хотели обнаружить, оказалось, что такого здесь на несколько фашистских форумов хватит.

Толъши, я обращалась к IuM, шутя. А вы как не раз доказывали отсутствия у вас этики, грубо влезаете в наш разговор со своими некультурными комментариями....
ну а про фашизм, чья бы корова мычала, ваша бы молчала.... что не пост , там вулканом извергается ваша ненависть к туркам.... ко всем народам населяющим Азербайджан, талышей в том числе. Я знаю почему вы тут... Вы страдая раздвоением, раз троением,... личности, агрессивным поведением пытались вызвать ненависть к талышам.... не получилось, и не получиться. Вас тут сразу раскусили и высмеяли.
Извините , за правду, вы долго испытывали мое терпение.....