Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография > Персоны

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 15.03.2009, 15:36   #1
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию ПЕРСОНЫ - имам Шамиль

Шамиль3-й Имам Чечни и Дагестана
Шами́ль (17971871) — предводитель кавказских горцев, в 1834 признанный имамом, объединил горцев Западного Дагестана и Чечни, а затем и Черкесии в теократическое государство Имамат и до взятия в плен при штурме Гуниба в 1859 князем Барятинским энергично вёл борьбу против российской власти. Имя данное ему при рождении — Али — было измененено его родителями на «Шамиль» ещё в детском возрасте. Одаренный блестящими природными способностями, он слушал лучших в Дагестане преподавателей грамматики, логики и риторики арабского языка. Проповеди его односельчанина Гази-Мухаммада (1795—1832)(Кази-муллы), первого имама и проповедника священной войны — газавата, — увлекли Шамиля, который стал сначала его учеником, а потом и ярым сторонником. Последователи назывались джамаатовскими, от чего всё движение получило название ахлю Сунна валь Джамаа.
Осажденный вместе с имамом Гази-Мухаммадом в 1832 году войсками под начальством барона Розена в башне близ родного селения Гимры, Шамиль успел, хотя и страшно израненный (сломаны рука, рёбра, ключица, проколото лёгкое), пробиться сквозь ряды осаждающих, тогда как имам Гази-Мухаммад(1829—1832) первым бросившийся на врага стал шахидом, весь исколотый штыками. Его тело было распято и на месяц выставлено на вершине горы Тарки-тау, после чего голова была отсечена и как трофей направлена по всем крепостям Кавказской кордонной линии.

Шамиль соединил под своей властью все общества Западного Дагестана (чеченские и аваро-андо-цезские джамааты). Опираясь на учение ислама о газавате, трактуемом в духе войны с неверными и приложеной к ней борьбе за независимость, он старался объединить разрозненные общины Дагестана.

Имам Шамиль (сидит)



Вся подчинённая Шамилю страна была разделена на округа, из которых каждый находился под управлением наиба, имевшего военно-административную власть. Для суда в каждом наибстве был муфтий, назначавший кади. Наибам было запрещено решать шариатские дела, подведомственные муфтии или кади.


Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Zelot (18.09.2011)
Старый 31.05.2009, 01:52   #2
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Имам Шамиль и его «Мусульманская империя»


Имам Шамиль… В наше время мы так часто слышим имя этого человека, поднявшего знамя ислама на Кавказе, воевавшего против русских войск, этакого "первого террориста" каким порой его рисуют те, кому это выгодно... Однако правда ли это? Не все… Начнем хотя бы с того, что не он был первым главой движения мюридов в Чечне и Дагестане – были у него и предшественники – прежде всего Мухаммед Ярагинский и Кази-Мулла. Именно первый был идейным вдохновителем мюридизма, а второй создал военную организацию мюридов.
Но именно с именем Шамиля связаны грандиозные успехи как данного учения в частности, так и Ислама вообще на Северном Кавказе как в политической, так и идеологической сферах. Именно он создал государство, не имевшее равных себе в истории причем на территориях, никогда ранее не знавших государственности, как таковой. Государство, оставившее такой заметный след как в российской, так и в мировой истории и павшее только под натиском несравненного численного и технического превосходства русских войск.
Как же удалось это герою нашего повествования? И кем вообще был этот загадочный и неоднозначный человек?
Уже с детства Шамиль подавал большие надежды – он не только был первым в традиционных на Кавказе военных упражнениях – верховой езде, стрельбе из лука и т. д., но и тянулся к книгам, в частности к Корану, что в данном регионе (а родился будущий имам в ауле Гимвры) традицией отнюдь не было…
Именно тогда он познакомился и подружился с будущим своим «начальником» Кази-Мухаммедом, более известным впоследствии как Кази-Мулла. Вместе с ним, по достижении совершеннолетия, Шамиль отправился в аул Унцукуль – продолжать успешно начатое исламское образование. Наставником двух друзей стал известный проповедник Джесалутдин Казикумухский. Однако в большей степени на формирование личности как Шамиля, так и Кази-Мухаммеда оказал другой человек – Мухаммед Ярагинский. Именно этот знаменитый суфий Кази-Мухаммеда возглавить движение мюридов – движение, боровшееся за установление шариата, взамен столь распространенного в то время в тех краях обычного права. Шамиль стал его военным руководителем.
Вначале мюриды боролись против собственно горской аристократии, забывшей и думать про соблюдение каких-либо исламских норм. Но вскоре на помощь ей пришли русские войска, которым также не было выгодно очередное народное движение на и без того неспокойном Кавказе. (Помимо прочего, стоит напомнить – это было время Николая Первого – время реакции, цензуры и бесправия!) И вскоре, несмотря на первоначальные успехи, имам Кази-Мулла и его верный сподвижник Шамиль оказались блокированными в родных Гимврах. В ходе неравного боя Кази – Мулла был убит, а Шамиль, раненый штыками, чудом спасся.
Однако, движение продолжало набирать обороты – новым Имамом стал Гамзат-бек. Но жестокость этого правителя (чего стоит одно убийство Аварских ханов) оттолкнула от него многих из восставших. Ему отомстили… Гамзат был зарезан прямо в мечети…
И вот – имамом стал Шамиль. В Дагестане воцарилось двоевластие – в Хунзахе правили аварские ханы, поддерживавшие Россию, а в укрепленной твердыне Ахульго властвовал Имам.
Победа досталась более сильным – Шамиль чудом спасся из своей крепости, осажденной русскими войсками… И ушел в Чечню… Именно там, поддержанный населением, за несколько месяцев увеличив свой отряд с 200 человек до 12 тысяч, он занялся устройством грандиозного государства – имамата.
Проведенные на прежде диких территориях реформы поражают своей масштабностью и дальновидностью. Вся территория Имамата была разделена не административно-территориальные единицы – наибства, являвшиеся одновременно и военными округами. Во главе стоял наместник Шамиля — наиб, совмещавший обязанности губернатора, судьи, духовного и военного руководителя.. Он следил за соблюдением шариата, собирал налоги, производил введенные рекрутские наборы, улаживал междоусобицы. Ему подчинялись кадии и старшины, которые управляли аулами, входившими в состав наибства. Судебные дела разбирались по шариату кадиями и муфтиями под наблюдением наиба. У последнего имелся заместитель, дебир — исполнитель различных поручений с ограниченными правами. В наибский административный аппарат входили татели, фактичкески, игравшие роль полиции.
Для удобства сношения Шамиля с периферными районами некоторые наибства объединялись в области под управлением мудиров. В целях контроля за деятельностью должностных лиц к ним негласно приставлялись специальные комиссары, мухтасибы — нечто вроде тайной политической полиции. Этих людей отбирал сам имам, они пользовались его полным доверием и, как считалось, отличались безукоризненной честностью. От них поступали сведения о служебных злоупотреблениях на местах.
Центральную администрацию составлял «Совет ученых»», («Диван-ханэ»), основанный на принципе «коллегиальности» при решении дел. Этот орган действовал под личным председательством имама. Шамиль и его Совет олицетворяли высшую военную, административную и судебную инстанцию, где сходились все нити местного управления и рассматривались наиболее важные вопросы общественной жизни. Совет заседал ежедневно, кроме пятниц, посвященных молитве.
Имама окружала гвардия телохранителей, состоявшая из 120 преданных мюридов, возглавляемых начальником стражи и двенадцатью десятниками (онбаши). В пятницу во время торжественного шествия Шамиля на богослужение они с обнаженными шашками выстраивались шеренгами от его дома до мечети. Всеми силами боролся Имам против кровной мести. Однако традиции ее на Кавказе были слишком сильны. Не будучи в состоянии совершенно искоренить этот жуткий обычай, Шамиль тем не менее сократил приносимый им ущерб. Под угрозой смертной казни он запретил мстить родственникам убийцы, требуя улаживать дело выкупом. Наказание за преступление превращалось из частного дела виновной и потерпевшей сторон в предмет законодательного вмешательства. Разновременно устанавливаемые правовые нормы, основанные на шариате и систематизированные позднее в так называемом «Низаме» (кодекс законов), внушали горцам «правильные понятия» о собственности, предусматривали средства их защиты от различных видов посягательств, особенно — воровства. По свидетельству современников, в тех аулах, которые признавали господство имама, обеспечивалась полная безопасность собственности… Шамиль дал древним военным традициям горцев новые организационные формы. Он ввел рекрутские наборы и, фактически, создал регулярную армию. Реформаторское искусство Шамиля проявилось в умении эффективно соединить прежде неведомую горцам строгую армейскую дисциплину с их природной воинственностью.


Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Zelot (18.09.2011)
Старый 31.05.2009, 01:59   #3
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Заимствуя русские образцы, имам ввел воинские чины. Трое самых выдающихся из его сподвижников и полководцев (руководивших соединениями более чем в 1000 человек) удостоились звания, соответствующего генеральскому. Несколько командиров, в основном из предводителей муртазеков, были произведены в «капитаны». Генералы носили на груди серебряную звезду. Капитаны (возглавлявшие подразделения в 1000 человек) — серебряную пластину овальной формы. Командирам, имевшим в подчинении 500, 300 и 100 мюридов, полагались соответственно серебряные эполеты, треугольные, и круглые медали. Все это служило одновременно и знаками отличия, и наградами за храбрость и победы над врагом. На них обычно чеканились комплиментарные надписи на арабском языке. За особые заслуги Шамиль жаловал именное оружие — сабли и кинжалы. Трусость выставлялась напоказ с помощью атрибутики, символизировавшей бесчестье, — пришитого к спине или к правому рукаву одежды войлочного лоскута. Позже были введены и такие военно-дисциплинарные наказания, как штрафы, тюремное заключение, казнь.
Другой учрежденный Шамилем государственный институт — казна имамата, доходы которой формировались за счет совершенно нового источника — налогообложения населения. С каждой семьи взималась подушная подать деньгами и натурой. Десятая часть урожая шла в казну. К государству также переходило выморочное имущество и собственность мечетей. Взамен муллам выплачивалось регулярное пособие.. Иначе говоря, почти все институты общественной жизни подвергались централизации и унификации.
Для своевременной доставки распоряжений имама к наибам и другим должностным лицам на местах Шамиль учредил «правительственную» почту. Каждый аул был обязан незамедлительно предоставлять шамилевскому курьеру быстроходных скакунов, которых он менял по мере необходимости на пути следования к пункту назначения. Благодаря такой системе связи приказы Шамиля доходили с необычайной быстротой даже до самых отдаленных уголков имамата.
Однако, не обходилось и без перегибов, неудач и разочарований – даже сам имам признавал, что по его приказанию было убито огромное количество людей. И это не говоря уже о злоупотреблениях наибов и других чиновников…
Свою власть Шамиль воспринимал как тяжкое бремя. Ему хотелось установить в крае спокойствие и, передав власть достойному преемнику, отправиться навсегда в Мекку. В 1847 году, еще на вершине своего могущества, Шамиль объявил всем наибам, ученым, "почетным людям", что делает своего среднего сына наследником - наследником духовной власти! Это нанесло имамату сильнейший удар изнутри. В народе, уставшем от бесконечной войны, стали поговаривать о том, что Шамиль думает больше о себе, чем об Аллахе и своем деле.. Кроме того, именно имама считали ответственным за все проступки его чиновников.
А между тем, русские после Крымской войны стянули у границ Имамата 220-тысячную армию. Новым наместником на Кавказе стал талантливый полководец и организатор князь Барятинский.
Героическое сопротивление горцев длилось недолго – уже 25 августа 1859 года Шамиль, оставленный не только сподвижниками, но даже собственными сыновьями, сдается в ауле Гуниб. Русские солдаты приветствуют своего великого противника троекратным « Ура».
Закончилось имамство Шамиля, но не его жизнь. С первых же часов плена к нему стали относиться с почестями, достойными главы побежденного государства. В дороге по Дагестану никто не препятствовал народу прощаться с великим имамом: очевидцы запомнили тысячи горцев, выходящих ему навстречу, рыдающих женщин, мужчин, целовавших края одежды Шамиля… 15 сентября под Харьковом, в городе Чугуеве, имам (при оружии!) предстал перед императором Александром II, приехавшим на традиционный смотр русской армии.
В Курске местное общество поражалось тому, что "мюриды, кавказские палачи", плакали на спектакле в Итальянской опере; в Туле Шамиль удивленно осматривал действие пара и машин на огромном оружейном заводе. В Москве состоялась удивительная встреча двух легендарных правителей Кавказа: Шамиля и генерала Ермолова. Через месяц после капитуляции имам приехал в Петербург, где поразил всех своими истинно исламскими (а значит – великолепными) манерами, тактом и обращением.
В Калуге, городе, назначенном для почетной ссылки Шамиля, специально для него был отделан один из лучших домов, с закрытым садом для прогулок и небольшой мечетью во дворе. Сюда из Дагестана перебралось все семейство Шамиля (2 жены, дети, зятья, внуки; всего с прислугой 22 человека). Но даже золотая клетка остается клеткой. Шамиль никогда не забывал о Мекке… Долго он добивался разрешения выехать туда… И добился.

В этом месте сидел Имам Шамиль.



Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Zelot (18.09.2011)
Старый 31.05.2009, 02:03   #4
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Памяти имама Шамиля


4 февраля 1871 года в священной Медине скончался имам Шамиль. Богобоязненный раб Аллаха, всю жизнь посвятивший поклонению Всевышнему и защите Его религии, предстал перед своим Господом. Похоронили имама на кладбище "Джаннат аль-Бакия", где имеются могилы близких людей Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. От данной скорбной даты нас отделяет целых 138 лет. Это небольшой срок. Эпоха Шамиля - наша современность. Она никогда не потеряет свою значимость, величие, также, как и личности тех, кем ознаменована эта эпоха. Имам Шамиль и его мюриды на протяжении десятилетий совершали настоящий вооруженный газават, они не искали славы, богатства - ничего мирского. Их души были устремлены к Всевышнему - они защищали религию Аллаха и свою родину от насильников и варваров, ибо в таком обличьи явились на Кавказ войска царизма. И эта была справедливая, священная борьба.
Как мир воевал с фашизмом, так и горцы - с колонизаторами. Когда под угрозой самое ценное - вера и родина - человек пожертвует ради них всем. И в такой ситуации: " Кто думает о последствиях, тот не герой! " -как было высечено на орденах имама Шамиля.
Если говорить о земной славе и восхищении людей, то все это возникло вне зависимости от желаний имама и его соратников. Многие мыслители и личности мирового уровня признали национально-освободительную борьбу кавказцев под предводительством имама Шамиля исключительной, не имеющей аналогов. Нередки выводы такого рода: " Не было в мире полководца, как великий имам, шейх Шамиль " (Я. Инглю). 1858 году писатель А. Дюма приехал в Дагестан с мечтой увидеться с имамом. Хотя это его желание не осуществилось, по возвращении на родину в 1859 году он выпустил книгу под названием "Кавказ от Прометея до Шамиля".
…К сожалению, есть люди, рассуждающие о нужности-ненужности этой великой эпопеи. Если даже отбросить религиозные мотивы (а они являются главными и абсолютными причинами борьбы горцев) и судить "по-земному", сопротивление народов Кавказа не было бессмысленным. Писатель Э. Капиев в "Фронтовых записках" приводит такие строки: "…Даже гибель этой свободы в кровавой и почетной борьбе обеспечивает возрождение народа и явится зародышем жизни, который даст могучие корни нового дерева".
О некоторых "земных" последствиях Кавказской войны выдающийся шамиловед Расул Магомедов пишет следующее: "В ходе этой многолетней борьбы дагестанцы, как никогда прежде, ощутили себя единым народом с общей исторической судьбой, с большими духовными ценностями, живущими в общем доме - Дагестане. Это было настоящее обретение, осознание себя. Своей борьбой они добились от империи сохранения своих традиционных форм общественной жизни - общинного (джамаатского) самоуправления и шариатского права вместо имперских законов, исконных форм делопроизводства на арабском языке, традиционных форм начального образования, свободы исповедания Ислама, свободы от воинской повинности, почти символического размера казенного налога в несколько раз меньше того, что платят крестьяне ("имперской" нации). Все это было закреплено в системе "военно-народного управления", охватывавшей горную часть Дагестана и другие населенные горцами земли Кавказа. Этим власти признали необходимость считаться со своеобразием страны, с особенностями и историческим наследием ее народов. Почти ни один народ, включенный в состав Российской империи "мирным путем", не имел подобных прав. Это означает, что горцы не получили их в подарок, а завоевали в ходе отчаянной полувековой борьбы. Так можно ли после этого считать эту борьбу "напрасной", а итог ее - безусловным поражением? Вряд ли можно вообще выразить исторический итог Кавказской войны в слишком уж простых терминах "победы" и "поражения". С историческими фактами лучше согласуется понятие компромисса, естественно и постепенно сложившегося между обеими сторонами конфликта к их общей пользе"….
Не будем забывать слова великого имама: " Души пожертвовавших собой вознесутся к Аллаху на легких крыльях птицы. Жертвуйте собой ради родной земли ". " Всякий, поднимающий оружие против истины, поднимет его на свою погибель ". " Вознесясь высоко, будь скромен, а став сильным, будь милосерден ". " Я объединил свой народ, чтобы он никогда не был разделен и никогда не знал врагов внутренних ".
В последнем высказывании - главный итог борьбы имама Шамиля: он объединил свой народ (Кавказ), создав Имамат, где правил Шариат, т.е. Закон Аллаха. Также имам предостерегает нас от "врагов внутренних", сеющих фитну (смуту) в мирное время с имеющейся свободой поклоняться Аллаху. Да убережет нас Всевышний от проклятых Им многократно смутьянов, провокаторов и диверсантов. Просим Господа не лишить нас бараката, благословения имама Шамиля, шейха накшбандийского тариката (да будет свята его душа). Амин.





Имам Шамиль с сыном.


Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Zelot (18.09.2011)
Старый 31.05.2009, 02:31   #5
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА ИМАМУ ШАМИЛЮ В КИЕВЕ



ШАМИЛЬ (1799-1871), 3-й имам Дагестана и Чечни (1834-59 )








Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Zelot (18.09.2011)
Старый 31.05.2009, 02:55   #6
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 21,337
Сказал(а) спасибо: 1,394
Поблагодарили 3,878 раз(а) в 2,555 сообщениях
Вес репутации: 228
Ашина на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Басмач Посмотреть сообщение
Свою власть Шамиль воспринимал как тяжкое бремя. Ему хотелось установить в крае спокойствие и, передав власть достойному преемнику, отправиться навсегда в Мекку. В 1847 году, еще на вершине своего могущества, Шамиль объявил всем наибам, ученым, "почетным людям", что делает своего среднего сына наследником - наследником духовной власти! Это нанесло имамату сильнейший удар изнутри. В народе, уставшем от бесконечной войны, стали поговаривать о том, что Шамиль думает больше о себе, чем об Аллахе и своем деле.. Кроме того, именно имама считали ответственным за все проступки его чиновников.
А между тем, русские после Крымской войны стянули у границ Имамата 220-тысячную армию. Новым наместником на Кавказе стал талантливый полководец и организатор князь Барятинский.
Басмач, я обратил внимание, что в повествованиях о Шамиле период с конца 40-х годов до конца 50-х описывается очень невнятно, хотя это - самый главный момент. Как-то у всех агиографов именно в этом месте наступает отключка в красноречии. Меня инетерсует, почему Шамиль не принял активного участия в Крымской войне?

У него к этому были все возможности - пойти либо прямо через Кабарду, либо через Чечню на юг в Грузию и - к Абхазии.

Если бы он так поступил, то принял бы участие в подписании Парижского мирного договора, а его Имамат стал бы субъектом международного права. Все эти описания того, как он оборонялся от 220 тысячной русской армии - красиво, конечно. Но время и шанс были упущены.


Ашина вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.05.2009, 03:06   #7
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Ашина, Вы очень внимательны !! Я поищу по разным каналам ответ на вопрос :

Почему Шамиль не принял активного участия в Крымской войне?

Ответы скину сюда .....

Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.05.2009, 03:09   #8
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 21,337
Сказал(а) спасибо: 1,394
Поблагодарили 3,878 раз(а) в 2,555 сообщениях
Вес репутации: 228
Ашина на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Басмач Посмотреть сообщение
Ашина, Вы очень внимательны !! Я поищу по разным каналам ответ на вопрос :

Почему Шамиль не принял активного участия в Крымской войне?

Ответы скину сюда .....
Спасибо. И кроме того, интересно, не в эти ли годы одной из его жён была армянка, о которой тут упоминала Таша? То есть, она вполне могла быть российской осведомительницей.


Ашина вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.05.2009, 03:18   #9
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Ашина Посмотреть сообщение
Спасибо. И кроме того, интересно, не в эти ли годы одной из его жён была армянка, о которой тут упоминала Таша? То есть, она вполне могла быть российской осведомительницей.
Звучит интригующе, но всяко может быть !! Если это так, то возможно все следы почистили................вторую Мата Хари мир не переживёт ! ))
Но буду искать через и через........постараюсь хотя бы с годами и причинами выяснить !!

Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.10.2009, 07:33   #10
Местный
 
Аватар для Tasha
 
Регистрация: 11.12.2008
Адрес: остров Годже, Южная Корея
Сообщений: 415
Сказал(а) спасибо: 41
Поблагодарили 87 раз(а) в 63 сообщениях
Вес репутации: 17
Tasha на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Секретное досье за номером 007 1302 2326 на агентессу - Гейша -Третьего отделения Собственной Е.И.В. Концелярии.

Гейша - урожденная Улуханова Анна Ивановна, купеческого сословия, провославная, 1824 года рождения, Маздок, Маздокского уезда Кавказской области.

Агентесса Гейша завербованна 6 июня 1839 года, агентом Третьего отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, по кличке Папаша, он же урожденный Улуханов Иван, купеческого сословия,... отец, означенной выше агентессы Гейша.

Перед Гейшей поставлена задача, внедриться в преступную банду террориста Денгау Магомедова Шамиля, именуемого третьим Имамом Дагестана и Чечни, с тем, чтобы предовратить участие означенного преступника в предполагаемой войне 1853-1956 года в Крыму.

Агентесса Гейша прошла подготовкеу по следующим дисциплинам

История Великой Армении

Авангардная роль Великой Армении в исотории человечества

Камасутра

Школа французского поцелуя

Тайский массаж

Стрельба глазами

Танец живота

Приговление сексуальных салатов

Искусство ведения приятной беседы.

Гипноз

В качестве одного из пособий, использовался учебник - Тысяча и одна ночь

Агентесса Гейша, после завершения специального курса, успешно защитила реферат на тему - Как стать жертвой киднапинга.

3 января 1940 года агентесса Гейша была ознакомлена с деталями операции - Счастливая семья.

О ходе операции докладывать лично - Его Сиятельству графу Бенкендорфу А.Х. - шефу Е.И.В Жандармерии и начальнику Третьего Е.И.В. Канцелярии.

Страница первая. Конец

Продолжение следует.


Последний раз редактировалось Tasha; 16.10.2009 в 07:52.
Tasha вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.10.2009, 10:25   #11
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 21,337
Сказал(а) спасибо: 1,394
Поблагодарили 3,878 раз(а) в 2,555 сообщениях
Вес репутации: 228
Ашина на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Tasha Посмотреть сообщение
Секретное досье за номером 007 1302 2326 на агентессу - Гейша -Третьего отделения Собственной Е.И.В. Концелярии.

Гейша - урожденная Улуханова Анна Ивановна, купеческого сословия, провославная, 1824 года рождения, Маздок, Маздокского уезда Кавказской области.

Агентесса Гейша завербованна 6 июня 1839 года, агентом Третьего отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, по кличке Папаша, он же урожденный Улуханов Иван, купеческого сословия,... отец, означенной выше агентессы Гейша.

Перед Гейшей поставлена задача, внедриться в преступную банду террориста Денгау Магомедова Шамиля, именуемого третьим Имамом Дагестана и Чечни, с тем, чтобы предовратить участие означенного преступника в предполагаемой войне 1853-1956 года в Крыму.

Агентесса Гейша прошла подготовкеу по следующим дисциплинам

История Великой Армении

Авангардная роль Великой Армении в исотории человечества

Камасутра

Школа французского поцелуя

Тайский массаж

Стрельба глазами

Танец живота

Приговление сексуальных салатов

Искусство ведения приятной беседы.

Гипноз

В качестве одного из пособий, использовался учебник - Тысяча и одна ночь

Агентесса Гейша, после завершения специального курса, успешно защитила реферат на тему - Как стать жертвой киднапинга.

3 января 1940 года агентесса Гейша была ознакомлена с деталями операции - Счастливая семья.

О ходе операции докладывать лично - Его Сиятельству графу Бенкендорфу А.Х. - шефу Е.И.В Жандармерии и начальнику Третьего Е.И.В. Канцелярии.

Страница первая. Конец

Продолжение следует.
Очень хорошо, Таша!

Осталось указать, что таких специальных вербовок для моздокских армян и не нужно было. Они все и так были приписаны к Терскому войску.

Ещё вопрос: был ли означенный Улуханов Иван потомком выходцев из Карабаха в начале 18 века. Там Пётр I намеревался учредить Великую Армению, но случился обычный для армян облом, часть армян переселили в Кизляр, а оттуда и в Моздок.

Были в Моздоке и потомки крымских христиан, переселенных после истребления Крыма русскими. Так вот интересно, из каких русских лакеев был Улуханов Иван - из карабахских или крымских?

Поищите, пожалуйста, материалы из российской охранки.


Ашина вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
ПЕРСОНЫ - Имам Мустафаев Басмач Персоны 14 30.03.2009 02:41
Кто на кого ?? Бумеранг Футбол 3 10.06.2008 01:32
Иман ANGEL ILI BES Религия 7 20.05.2008 13:38
У кого больше? Дав Флуд, оффтоп 33 29.11.2006 23:30


Текущее время: 08:31. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон