Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография > Этнография

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 06.02.2007, 20:01   #1
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию Азербайджанские ковры

Тема назрела.
Правда кое- какие материалы будут позже, по мере накопления будем скидывать.


История
По свидетельству многих древних авторов, первые ковры изготовлялись уже в Вавилоне, Ассирии, Мидии в середине 1-го тысячелетия до нашей эры.

Самым древним считается обнаруженный в одном из могильников горного Алтая ковер ассирийского происхождения, возраст которого оценивается не меньше, чем в два с половиной тысячелетия. Большой популярностью и спросом пользовались ковры у скотоводческих народов. В условиях кочевого быта они применялись при устройстве переносного жилища и его убранстве.

Крупнейшие, исстари славящиеся центры ковроделия находятся в Средней Азии и на Кавказе. Среди ковров Средней Азии наибольшую известность получили туркменские ковры. О них в своих заметках упоминал даже Марко Поло. Эти ковры отличались красивым строгим рисунком, спокойной расцветкой, с преобладанием красных тонов. Азербайджанские ковровые изделия известны миру примерно с 10 века. Об этом свидетельствуют литературные источники и изображения этих ковров на картинах итальянских и нидерландских художников Средневековья.

С первых веков нашей эры искусство кочевников стало проникать на Запад через Великий шелковый путь. Позже ковры привозились рыцарями с Востока после крестовых походов.

До XVI-XVII веков ковры изготовлялись преимущественно не для продажи, а для собственных нужд. Потребовалось время, чтобы "спрос родил предложение". Наибольшее число ковров, которые можно отнести к антикварным, было произведено в восемнадцатом столетии в Персии. Именно эта страна поставила ковроткачество на промышленную основу, что в свою очередь, спровоцировало рационализаторское движение, направленное на удешевление производства.

Крупными ковровыми центрами стали районы Средней Азии, Пакистана, Ирана, Кавказа, Малой Азии (Турции). В ХIV веке в Европе были сделаны первые попытки производить ковры, копируя технологию и рисунки с Востока. Позднее, в ХVII веке, под влиянием господствовавших тогда стилей и местных фольклорных традиций появились свои оригинальные дизайны орнаментов, отличные от традиционных восточных ковров.

Знакомство европейцев с данным искусством, открытая в Испании техника производства гобеленов привели к активному использованию ковров в средневековом интерьере. Обширные залы средневековых замков перед приездом хозяев затягивались тяжелой тканью и украшались длинными лентами ковров. Ковры загибали на углах с одной стены на другую; иногда их подворачивали, чтобы не обрезать. В некоторых случаях гобелены разделяли большие залы на отдельные комнаты.

Их использовали в качестве передвижных перегородок, меняющих по желанию хозяев, размеры и пропорции помещений. Ковер являлся средством трансформации пространства, его обживания, превращения в свой дом. Он сохранял тепло и украшал стены. Быт кочевых племен сыграл в этом отношении решающую роль.

В европейской практике ковры скоро стали выполнять функцию "мобильной фрески". Ковровые панно-свитки легко сворачивались в рулон, переносились из одного интерьера в другой, размещались на стенах различных пропорций и очертаний.

Начало промышленного производства анилиновых красителей (1847 год) оказалось еще одной серьезной причиной рекордных достижений в области экономии средств изготовителями ковров. Натуральные красители, использовавшиеся для окраски шерсти при кустарном производстве, были вытеснены более яркими и дешевыми производными анилина. И уже к концу прошлого века синтетика полностью вытеснила натуральные красители из красильных производств.

Персия
До 1935 г. Персией назывался современный Иран. История персидского ковра началась более 2 500 лет назад, отражая историю одной из величайших мировых цивилизаций. До настоящего времени Персия считается центром изготовления ковров. Именно в Персии был сделан самый дорогой ковёр - Весенний Ковёр Хосрова. Это искусство достигло высшей формы в эпоху правления династии Сафавидов (XVI - XVII вв.). В эту, так называемую "Золотую Эру" был отменён запрет на изображение живых существ, и ковры заполнили изображения причудливых птиц и животных. В эту эпоху был произведён и самый известный персидский ковёр. Искусство ковроткачества было развито настолько, что в различных городах Персии появились свои неповторимые традиции. Многие узоры и орнаменты Персии используются в современных коврах.

Турция
Сначала изготовление ковриков в Турции было традиционным занятием крестьян. Ковры отличались по качеству от персидских, но со временем перенятые навыки и собственные неповторимые традиции позволили Турции занять достойное место среди славящихся ковроткачеством стран. Как и в Персии, свои традиции появились во многих городах. Так, например, в Османской Турции были произведены одни из первых шёлковых ковров. Этому способствовало и удобное географическое положение страны, и оживлённая торговля. Первые восточные ковры попали в Европу именно из Турции.

Китай
Традиции изготовления китайских ковров абсолютно отличны, даже несмотря на то, что в западных областях Китая приёмы ковроткачества схожи с приёмами, использованными кочевниками Кавказа и Туркмении. В Китае ковёр уже на ранних стадиях развития ковроткачества стал изысканным предметом роскоши и атрибутом богатства, почти полностью утратив функциональность. Только богатейшие и наиболее знатные люди могли позволить себе привилегию обладать ковром. Узоры и орнаменты китайских ковров значительно отличаются от персидских, подчиняясь религиозным темам буддизма и даосизма.

Индия

Индийские ковры считаются ещё менее функциональными чем китайские. Традиции ковроткачества были занесены в Индию в начале XVI в. захватчиками Великого Могола и настолько полюбились, что постепенно коренные жители адаптировали их к местным вкусам и условиям.

Кавказ и Средняя Азия
Издревле традиции ковроткачества были сильны и на Кавказе и в Средней Азии. Некоторые специалисты даже утверждают, что на самом деле ковроткачество изобрели туркмены и кавказские народы Центральной Азии. Ковры до сих пор являются неотъемлемой частью интерьера и предметом гордости.

Европа
В Европе первые восточные ковры начали появляться после победоносных походов крестоносцев. За несколько сотен лет эти изысканные изделия приобрели такую популярность и стали такими дорогими, что в 1608 г. французский король Генрих IV пошёл на беспрецедентный шаг - открыл мастерскую "восточных ковров" в стенах собственного дворца в Лувре. Ковры, произведённые на собственной мануфактуре, так понравились королю, что он тут же зарезервировал их для королевской семьи. Его приемник Луи XIII расширил это производство, открыв мастерскую в бывшей фабрике по производству мыла "La Savonnerie". Французские ковры стали известны под именем "Savonneries" и были первыми европейскими коврами. К Франции вскоре, одна за другой присоединились многие другие страны Европы (Германия, Польша, Бельгия), и именно Европа подарила миру абстрактные узоры и орнаменты в стиле Модерн.

__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:02   #2
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

История коврового искусства в Азербайджане зародилась давно, еще в бронзовом веке. Именно в эту эпоху ковер стал неотъемлемым предметом обихода древних жителей этой страны, воплощая в себе эстетику гармонии, идеи, художественный вымысел, полет фантазии, четкость изображения, всю цветовую гамму окружающей природы.

Еще в V веке до н.э. греческий философ Ксенофонт указывал, что иранцы заимствовали обычай изготовлять и пользоваться коврами у далеких предков азербайджанцев – мидян. А античный историк Геродот оставил потомкам сведения о том, как на Кавказе изготовлялись применявшиеся в ковроткачестве растительные краски, обладающие большой прочностью и красивейшими оттенками. Начиная с VI века н.э. исторические и литературные памятники дают обширные и ценные сведения об азербайджанском ковре.

Восторженные высказывания о величайшем разнообразии, искусстве выделки, редкой красоте средневековых азербайджанских ковров часто можно встретить в трудах албанского историка Моисея Каланкатуйского (VII век), арабских авторов Масуди, Табари, Аль-Мукаддаси, Ибн Хаукаль, Аль-Истахри (IX-X века). Особо выделяется в их статьях тема выделки тонких высококачественных безворсовых ковров и ковровых изделий.

В VIII-XV веках азербайджанские ковры превратились в один из основных товаров, вывозимых с Кавказа на Запад. Как символ роскоши и причастности к высокой культуре они запечатлены на многих картинах великих художников Европы. Например, ковер "Зейва" вписан в картину "Мадонна Каниника" голландского живописца Яна ван Эйка (XV век), итальянский художник эпохи Возрождения Пинтурикью в "Сцене из жизни Энея" изобразил ковер "Гянджа" Газахской зоны, нидерландский художник XV века Ганс Мемлинг дал изображения азербайджанских ковров сразу в нескольких своих произведениях, в том числе в известном триптихе, посвященном Деве Марии.

Особый, "золотой век", прожил азербайджанский ковер в XVI веке, с образованием государства Сефевидов, когда на престол взошел шах Исмаил Хатаи. Поэт, историк, философ, шах Исмаил покровительствовал музам: в годы его правления в стране наивысшего расцвета достигли музыка, поэзия, архитектура, различные виды народно-прикладного искусства, в том числе и ковроделие. Художники-миниатюристы, каллиграфы того времени сыграли огромную роль в формировании школы азербайджанского орнаментального искусства, которая позднее оказала огромное влияние на Восток и создала единый, т.н. "тебризский стиль".

С середины XIX века азербайджанскими коврами могли любоваться тысячи посетителей различных выставок, проводившихся во всем мире. И уже на первых международных Тифлисских выставках 1850 и 1857 года уникальные изделия азербайджанских мастеров были удостоены призов. В истории азербайджанского ковра важную роль сыграли Московская политехническая выставка 1872 г. и Всероссийская выставка промышленности и искусства 1882 г., на последней из которых, в частности, экспонировались ковры и вышивки, созданные знаменитой поэтессой Хуршуд Баку Натаван. Эти и многие другие выставки принесли азербайджанскому ковру всемирное признание, славу и награды – золотые, серебряные, бронзовые. А ныне азербайджанские ковры стали достоянием величайших музеев мира, частных коллекций…


Художественные традиции

Любой вид искусства имеет свои технологические особенности, тип, стиль, жанр, школу, и конечно, всех этих особенностей не избежал и азербайджанский ковер, включающий две яркие, неповторимые группы – безворсовые и ворсовые ковры.

Безворсовые ковры именуются еще "коврами быта", обыденной жизни и деятельности народа. Это палас, килим, джеджим, шадде, варни, зили, сумах – представляющие собой как бы начальный этап развития ковроделия, когда ковры создавались путем простого продевания и обвязывания нитей основы и утка. Ворсовые же ковры наиболее сложны по технике вязания: они создаются с помощью узловязания способом – "тюркбаф", открывающим широкое поле деятельности для узоров, сочетания цветов, сюжетов. Именно ворсовые ковры, вобравшие в себя всю красоту окружающего мира, мастерство и вдохновение мастера, и сегодня ткутся разных размеров: малые – халча, гяба, намазлыг, тахт-усту, дошанак и крупные – даст халы, гяба, каждый имеет определенное значение. При этом эстетический принцип азербайджанского ковра вложен в плоскостное решение "картинок", ритмику рисунка, традиционность членения на центральное поле и бордюр, лаконичную геометрию элементов, и все это – во все разнообразии форм, мотивов, художественных идей.

В Азербайджане всегда существовали локальные школы ковроткачества, и школы эти всегда взаимно влияли, обогащали друг друга. В наше время выделяется семь признанных ковровых школ: Бакинская, Губинская, Ширванская, Гянджинская, Газахская, Карабахская и Тебризская. Губинские ковры "Пирябедиль", "Гымыл", "Сырт-чичи" поражают тонкостью выделки и мелким растительным рисунком, убористой цветовой гаммой ярчайших красок, ширванские "Мугань", "Табистан", "Шильян" больше тяготеют к наиболее древним композициям, со строгой идеей ритма и спокойным, монументальным колоритом. Гарабахские ковры "Ханлыг", "Малыбейли", "Лямпа" вбирают в себя мастерство композиции, изобретальность фантазии, красочность колорита, а бакинские "Хили-бута", "Новханы", "Фатмаи" привлекают тонким рисунком и сложнейшим орнаментом. В грубошерстных, с бархатистым переливом коврах Гянджи и Газаха "Фахралы", "Шихлы" и "Борчалы" – крупные стилизованно-упрощенные геометрические построения, в тебризских "Сараби", "Афшан", "Лечек-турундж" – декоративная вязь орнамента, круговые и спиральные формы декора, создающие образ вечной гармонии мира.

Более древнюю историю, чем орнаментальные изделия, имеют сюжетные ковры Азербайджана, темы которых черпались из самой жизни, вдохновлялись прекрасной природой, были тесно связаны с самим укладом, бытом, традициями, социально-историческими процессами. "Содержание" ковров этого типа столь же многообразно, как и сюжеты романов, созданных на протяжении веков. Самые древние по происхождению мотивов и образов это "Овчулуг" – охотничьи ковры, наиболее стойкие в декоративном искусстве Азербайджана. Славятся и ковры с традиционными мотивами восточной классической литературы, излюбленными мотивами которых и по сей день остаются темы и сюжеты произведений великого азербайджанского поэта и мыслителя Низами Гянджеви.


Музей ковра

С эпохи раннего средневековья азербайджанские ковры "вывозятся в свет", становясь достоянием музеев и частных коллекций. Для сохранения богатейшего наследия страны в 1967 году при Министерстве культуры Азербайджана был создан Государственный музей азербайджанского ковра и народно-прикладного искусства, неоценимую помощь в подготовке экспозиций которого оказал народный художник страны, всемирно известный эксперт ковроткачества Лятиф Керимов.

Регулярные экспедиции сотрудников музея по районам республики позволили значительно пополнить выставочный фонд, детально изучить технологию ковроткачества, обработки шерсти, изготовления красителей, техники производства, конструкции станков и других ковроткацких инструментов. Сегодня музей не только храм искусства с уникальными коврами в хранилищах, но и крупный научный центр страны, из которого черпают познания отечественные и зарубежные специалисты.

Азербайджанский музей ковра обладает самой крупной в мире коллекцией ковров, что позволило провести в Баку по линии ЮНЕСКО два представительных симпозиума по искусству восточных ковров. Международное признание получили музей и как центр по изучению и пропаганде восточного искусства. Самыми древними экспонатами музея являются подписанный автором хурджин (1827 год) с отлично сохранившимися красками и цветовой гармонией, охотничий ковер (XVII век) тебризской школы, ковер "Хиля афшан" (XVIII век) бакинской школы, безворсовые ковры – килим, зили (XVIII век), знаменитые ковры XIX и XX веков.

Азербайджанское ковровое искусство уже давно и прочно заняло свое место в развитии мирового ковроткачества, а это означает, насколько крупный вклад привнес азербайджанский народ в сокровищницу мировой культуры. Оценок этому в последние годы дано немало, одна из них – принятие музея в 1986 г. в самую престижную международную музейную организацию ИКОМ (Международный Совет музеев при ЮНЕСКО).

Ройя Тагиева, директор Государственного музея азербайджанского ковра и народно-прикладного искусства имени Л.Керимова, кандидат искусствоведения, член Союза художников, председатель Азербайджанского национального комитета ИКОМ.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:04   #3
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Односторонний безворсовый ковер - сумах предназначен для покрытия пола. Его особенность заключается в том, что лицевая сторона у него гладкая, а на изнанке остаются концы узорообразующей пряжи. Чистошерстяные сумахи - это мягкие и теплые ковры. Фон ковра - сумаха, как правило, кирпично-красный, ярко-красный, темно-синий и натурально-белый. Центральное поле сумаха по композиции представляет ряд крупных ромбовидных медальонов разной величины, идущих по продольной оси ковра. Медальоны окружены мелкими рисунками цветочной формы.

Безворсовые ковры - килимы и паласы ручной работы - очень разнообразны по своему композиционному построению и цветовому решению.Яркая цвето-вая палитра этих ковров, постеленных на пол, придают жилищу жизнерадостность, делают его уютным и красочным.

"Кёхна Губа"
Этот ковер, входящий в губинскую группу Губа - Ширванского типа, производится в губинских ковроткацких пунктах. Ковры "Кёхна Губа" считаются наиболее качественными в группе Губа - Ширван. Размеры этих ковров бы-вают от 230 х 375 см до 250 х 400 см. Плотность узлов от 45 х 45 до 55 х 55. Высота ворса 4 - 5 мм.

"Хырдагюль чичи"
Ковры "Хырдагюль чичи" входят в губинскую группу и производятся в ковроткацких пунктах Губы. Родиной этих ковров считается деревня Деречичи Кубинского района. Ковер "Хырдагюль чичи" имеет размеры от 120 х 160 см до 130 х 200 см. Плотность узлов от 40 х 40 до 55 х 55. Высота ворса до 4 - 6 мм. В Губа - Ширванской группе ковер "Хырдагюль чичи" считается отличного качества как по художественным, так и по техническим особенностям.

"Алчагюль чичи"
Этот ковер, входящий в губинскую группу Губа - Ширванского типа, тоже принадлежит деревне Деречичи Губинского района, хотя производится в губинских ковроткацких пунктах. Другой разновидностью этого ковра является ковер "Сыртчичи". Эти ковры имеют размеры от 110 х 180 см до 135 х 200 см. Плотность узлов от 40 х 40 до 55 х 55. Высота ворса 4 - 6 мм. Ковры "Алчагюль чичи" и "Сыртчичи" считаются самыми лучшими из ковров Губа - Ширванской группы.

"Голлу чичи"
Относится к Губа - Ширванской группе, также производится в деревне Деречичи Губинского района. Размер ковров изменяется от 120 х 180 см до 135 х 210 см. Плотность узлов от 40 х 50 до 50 х 60. Высота ворса 4 - 5 мм. Ковер "Голлу чичи" с белым фоном считается одним из высококачественных ковров Губа - Ширванского типа.

"Пиребедиль"
Ковер "Пиребедиль", входящий в губинскую группу Губа - Ширванского ти-па, именуется так по названию деревни Пиребедиль, находящейся в пятнадцати километрах от районного центра Дивичи. Ковры "Пиребедиль" бывают размером от 125 х 180 см до 150 х 200 см. Плотность узлов от 40 х 40 до 45 х 45. Высота ворса 3 - 6 мм. Ковры "Пиребедиль" можно считать коврами высшего сорта не только в Губа - Ширванской группе, но, возможно, вообще среди азербайджанских ковров.

"Джек"
Ковры "Джек", входящие в губинскую группу Губа - Ширванского типа, носят название деревни Джек, расположенного в тридцати километрах юго-западнее Губы, вблизи величественной горы Шахдаг. В большинстве случаев ковры "Джек" бывают удлиненной формы, то есть от 110 х 250 см до 110 х 350 см. Плотность узлов от 50 х 50 до 55 х 55. Высота ворса 4 - 5 мм. Ковры "Джек" относятся к отличному сорту среди ковров Губа - Ширванского типа.

Во второй группе будут представлены следующие ковры:
"Алпан"
Входящие в губинскую группу Губа - Ширванского типа ковры "Алпан" названы так по названию деревни Алпан, находящейся в восьми километрах к северо-западу от Губы. Ковры "Алпан" бывают размерами от 100 х 150 см до 125 х180 см. Плотность узлов от 38 х 38 до 45 х 45. Высота ворса 5 -7 мм. Ковер "Алпан" Губа - Ширванского типа считается ковром среднего сорта.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:08   #4
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Азербайджан и Иран

Принято выделять четыре основные школы азербайджанского ковра: ширванскую, гянджинскую, карабахскую и тебризскую (”персидский”, названный по столице Иранского Азербайджана). Отличительная особенность всех азербайджанских и иранских ворсовых ковров — высокая плотность узлов, которая варьируется от 1600 до 4900 на квадратный дециметр, что гарантирует их прочность и долговечность. Средняя продолжительность жизни классического азербайджанского ковра — 300-500 лет и более.

Сами по себе ковры многообразны как по формам, назначению, так и по характеру оформления: палас, килим, джеджим, шадде, верни, сумах, зили и другие виды безворсовых ковров с доминирующим лаконизмом строгой геометрии, которые использовались для покрытия шатров, служили в качестве пологов и занавесей, утепляли и украшали полы в жилищах.
ковер — как правило, является организатором всего пространства, и от его выбора многое зависит.

Эти удивительные произведения искусства в своих трудах упоминали древнегреческие, римские и арабские хроникеры, а знаменитому пазарыкскому ковру, найденному в Южном (Иранском) Азербайджане русскими учеными, почти 2500 лет. К XVI столетию иранские ковры оказались в Европе благодаря интенсивным дипломатическим отношениям между просвещенным иранским монархом из азербайджанской династии Сефевидов — Шахом Исмаилом и царствующими особами Европы. Благодаря его подаркам среди европейских королевских семей вошло в моду коллекционировать восточные ковры и разводить тюльпаны. Самые дорогие ковры в мире, произведенные 600 лет тому назад в городе Ардебиль (Иранский Азербайджан), по сей день хранятся в лондонском Музее Виктории и Альберта. Их стоимость оценивается в десятки миллионов долларов.

Настоящие ковры сохраняют в доме тепло, регулируют влажность атмосферы, снижают риск заболевания суставов, снимают усталость зрения. А мистические узоры ковров, по древним преданиям, способны принести в дом благополучие, здоровье, уберечь от бед и несчастий.

Издревле при ручном производстве ковров использовались шерсть высочайшего качества и натуральные красители из трав и кожуры граната, что делает их неподвластными воздействию времени. Цвет настоящих персидских ковров с каждым годом лишь обретает новую глубину и яркость — в этом секрет их удивительного долголетия. Средняя продолжительность жизни классического азербайджанского ковра — примерно 300 лет. По свидетельству писателя Константина Паустовского, ”новичков в Батуме узнавали по одному верному признаку: они старательно обходят ковры, боясь их запачкать. Но вскоре они понимали, что ковры раскатывают во всю ширину улиц именно для того, чтобы поскорее уничтожить на них налет новизны и крикливых, еще не потускневших красок. Тогда приезжие начинали с наслаждением топтать ковры вместе с коренными батумцами”.

Главная особенность ”персидских” ковров — универсальность их использования. Ими можно не только украшать стены, но и стелить на пол. Ковры, произведенные в других странах мира, по своим характеристикам лишены подобной универсальности. Наверное, именно это и имел в виду американский художник С. Сарджент, когда однажды заметил: ”Вся живопись итальянского Ренессанса не стоит одного кусочка иранского ковра”. Сами ”персидские” ковры по рисунку делятся на два основных направления.

Северо-азербайджанские (ширванские, карабахские, гянджинские) с преимущественным строгим геометрическим узором, состоящим из ромбов, крестов, рогов, стилизованных восьмиконечных звезд, и южно-азербайджанские (тебризские, ардебильские, урмийские, исфаганские), называемые в просторечье иранскими и составленные из сложнейшего растительного орнамента с мелким рисунком ”бута” (огурцом).

Особый интерес вызывают сюжетно-тематические ворсовые ковры, характерные для тебризской школы. Это ковры ”овчулуг” — охотничьи, считаются наиболее сложными по происхождению мотивов и образов. Темы на этих коврах часто навеяны творениями великих поэтов Востока — Низами, Физули, Фирдоуси, Хайяма, где можно встретить изображения соколиной охоты или грозного льва, терзающего нежную лань. Эти ковры используются в богатых интерьерах, где все окружающие предметы от фарфоровой и серебряной посуды до старинного оружия, инкрустированного драгоценными и полудрагоценными камнями, призваны подчеркнуть царскую роскошь — поэтому они хорошо смотрятся в больших помещениях, площадь которых не может быть меньше 50-70 кв. м.

Впрочем, северное направление азербайджанских ковров, чья декоративная поверхность выдержана в соответствии со строгими канонами геометрии и состоит из сочетания древних солярных знаков, стало в 60-е и 70-е гг. ХХ в. самым актуальным в интерьерах ведущих европейских дизайнеров и сейчас вновь входит в моду благодаря всплеску интереса к минимализму.


Нити так плотно увязаны на основе этих ковров, что в каждом квадратном дециметре ковра умещается 3600 узлов. Современному мастеру потребовалось бы как минимум полтора года напряженной работы, чтобы создать подобное бархатистое полотно.

Азербайджанские ковры вызвали к жизни школы подражателей в других странах мира, но для специалиста они все же оставались имитацией, теряющей тонкие оттенки философского смысла орнаментов, присущие оригиналу.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:16   #5
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Среди азербайджанских ковров невозможно встретить двух совершенно оди-наковых. Каждый ковер имеет свой особый, присущий только ему, цветовой колорит в рисунке и орнаменте.

Говоря о карабахской ковровой школе, надо отметить, что развивалась она в двух зонах - горной и низменной. В ХIХ веке основную роль в горной зоне ковроткачества Карабаха играли город Шуша и села Дашбулаг, Довшанлы, Гиров, Тернивиз, Малыбейли, Чанахча, Тун, Туглар, Гадрут, Мурадханлы, Гасымушагы, Губадлы, Гозаг, Мирсеид, Багирбейли, Ханлыг, Тутмас. Начиная со II половины XIX века, население многих районов Карабаха занималось производством ковров в основном для продажи. Например, сотканные в больших количествах в селах ковры затем продавались в Тебризе и Стамбуле. Необходимо отметить, что основными покупателями ковров, производимых в Карабахе, в это время были армянские перекупщики, которые часто давали приобретенным ковровым изделиям вымышленные армянские названия.
Известный кавказовед Я.Зедгенидзе в своей монографии "Елизаветпольская губерния, город Шуша", (Тифлис, 1891), отмечал, что в Шуше ткались в большом количестве ковры на заказ. В качестве заказчиков часто выступали армяне, которые сами ткать ковры на должном уровне не могли. По их требованию, на азербайджанских коврах указывали армянские имена и другие пожелания заказчика. Однако все эти ухищрения не помогли армянам стать хорошими ковроделами, но привели к тому, что до сих пор несведущие "специалисты" называют азербайджанские ковры "армянскими".
Во второй четверти ХIХ века основным центром производства карабахских ковров становится город Шуша, являвшаяся столицей Карабахского ханства. Именно в Шуше наряду с классическими ковровыми композициями появляются новые: "Бахчада гюлляр", "Сахсыда гюлляр", "Булут", "Атлы-итли". Опубликованные в конце ХIХ века материалы свидетельствуют о том, что сотканные в Шуше в тот период ковры и паласы по красоте и качеству во всем Кавказе занимали одно из первых мест.
На выставке 1867 года в Париже шушинские ковроткачи, такие, как Мешеди Байрам Курбан оглу, Джаббар Хаджи Акпер оглу, Фатьма Ага Шериф кызы, Ахмед Дашдемир оглу, были удостоены премий. Шушинские ковры экспонировались в 1872 году в Москве на Политехнической выставке и были также удостоены премий. Бостонский музей Высшего Искусства (США) имеет в своей коллекции уникальный ковер XVIII века, сотканный в Шуше. В музее Текстиля (США) имеется датированный XVIII веком знаменитый шушинский ковер "Афшан", в музее “Метрополитен” в Нью-Йорке хранится ковер XVIII века "Верни". Все они постоянно получают восторженные отзывы специалистов и посетителей.
Вместе с общественным, социально-экономическим развитием города Шуши культура и искусство достигли здесь совершенства, что, в свою очередь, способствовало зарождению особой шушинской школы ковроткачества. Благодаря особенностям шерсти местных пород овец, ковры Карабаха отличались особенно высоким, густым, пушистым ворсом. Карабахские ковры по своим художественным и технологическим способам производства, по размерам отличались от аналогичных изделий в других ковроткаческих школах Азербайджана. Эти ковры были соразмерны помещениям красочных дворцов карабахских ханов, они приходились также по вкусу жителям ханства. Именно для карабахской ковровой школы характерно производство комплектов, состоящих из трех- пяти халы и ковров больших размеров, так называемые "дасты". Ткались они исключительно с особенностями, присущим этой ковровой школе. Карабахские ковры отличались жизнерадостным и ярким колоритом. Их цветовая палитра очень богата, насыщенна, она отображает тончайшую гамму цветов природы Карабаха.
В карабахскую школу ковроткачества по художественному построению, технологическим особенностям, цветовому решению входили и такие ковроткацкие центры, как Зангезур и Нахчыван. Классическими образцами карабахской школы являются ковры с композиционными узорами "Аран", "Бахчада гюллер", "Балыг", "Буйнуз", "Барда", "Бахманлы", "Карабах", "Годжа", "Гасым ушагы", "Лемберан", "Муган", "Талыш", "Лянкяран", "Лемпе", "Малыбейли", "Хангервенд", "Ханлыг", "Хантирме", "Челеби", "Шабалыд бута".
Геометризованные формы растительных мотивов и красочная гамма цветовых сочетаний придают карабахским коврам своеобразие.
В общей сложности карабахские ковры насчитывают около 33 различных композиций, часть которых заимствована и переработана на основе тебризских и иранских ковров. Распространена и сюжетная тематика: "Атлы-итли", "Итли-пишикли", "Марал-джейран", "Уч падишах". Сотканные в Карабахе шелковые, ворсовые и безворсовые ковры всемирно известны. Относящийся к XVI-XVII вв. и сотканный в Барде образец шелкового зили хранится в Берлине в музее Искусств, вытканный в ХIХ веке в селении Лемберан безворсовый ковер "Верни" хранится в музее “Метрополитен” в Нью-Йорке. Золотым фондом считается коллекция карабахских ковров и ковровых изделий из фонда Государственного музея азербайджанского ковра и народного прикладного искусства им. Лятифа Керимова. В статье представлены несколько ковров из вышеупомянутой коллекции. К сожалению, в свое время самый уникальный из этих карабахских ковров украшал экспозицию филиала музея ковра в г. Шуше, разместившегося в архитектурном здании, принадлежавшем одному из влиятельных людей Шуши Керим беку Мехмандарову. Сегодня 20% территории Азербайджана захвачено армянскими вооруженными формированиями. Это земля Карабаха. На оккупированных территориях неизвестна судьба множества древних памятников, а также ценных экспонатов 22 музеев, оставшихся под оккупацией. Их около ста тысяч, и многие из них сегодня выдаются за памятники армянской культуры. Это, в первую очередь, относится к карабахским коврам из коллекции Шушинского историко-краеведческого музея.
Правительство Азербайджана прилагает все усилия для защиты и возврата культурных ценностей, принадлежащих азербайджанскому народу. Сохранение культурного наследия является обязанностью каждого гражданина страны, что зафиксировано в ст. 40 Конституции Азербайджанской Республики.
Принятый в 1992 году в члены ООН и ЮНЕСКО Азербайджан присединился ко всем международным соглашениям по защите культурного наследия. Особенно актуально для Азербайджана его присоединение к Гаагской Конвенции 1954 года "О защите культурных ценностей в случае вооруженных конфликтов", а также к Парижской Конвенции ЮНЕСКО от 14 ноября 1970 года "О мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности". Народ Азербайджана верит и надеется, что придет время, когда на прекрасной земле Карабаха вновь будут ткать бесценные шедевры коврового искусства - ковры Карабаха.


__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:21   #6
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

[attachmentid=838]ковер"Сураханлы"
Бакинская группа ковров


__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 20:24   #7
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Ковры "Малыбейли"[attachmentid=839]

и "Булут"

[attachmentid=840]
Шушинская група ковров

Ковры "Ширван"[attachmentid=841]

"Шемаха"[attachmentid=842]


"Исрафил"[attachmentid=843]

Ширванская группа ковров

Губинская группа ковров:

"Хырдагюль чичи" [attachmentid=845]

"ПИребедиль"[attachmentid=844]

"Кёхне Губа"[attachmentid=846]

"Губа"[attachmentid=847]

"Гаджигайыб" [attachmentid=852]

"гарагашлы" [attachmentid=848]


Молла Кямаллы [attachmentid=849]


"Зейва"[attachmentid=850]

"Ерфи"[attachmentid=851]



Джабраильская Муганьская и Талышская группа ковров


"Ханлыг"[attachmentid=853]

"Муган"[attachmentid=854]

"Муган"[attachmentid=855]

"Талыш"
простая композиция[attachmentid=856]

"Талыш"[attachmentid=857]
с бутой

Все фото взяты с сайта

www.azericarpets.com

информация также взята с сайтов:

http://www.irs-az.com/

www.topay.ru

http://www.vedomosti.ru/
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 21:03   #8
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

и еще не могу не запостить Анар-"Мудрость ковра"

Анар

МУДРОСТЬ КОВРА


Полеты располагают к размышлениям. Из иллюминаторов сверхзвукового лайнера земля представляется чертежом, схемой, картой с четко разграниченными участками: густые леса, бурая возделанная земля, снежные шапки гор, вибрирующая плоскость морской синевы. Чем выше поднимаешься, тем абстрактнее становятся узоры, и на какой-то заоблачной отметине вдруг замечаешь, что внизу под тобой - большой, многоцветный, роскошный ковер.
Я лечу над моей республикой, я лечу в Баку - столицу Азербайджана.
Моя родина – Азербайджан - первая советская социалистическая республика на рубеже Востока, рождение которой в 1920 году приветствовал В. И. Ленин, - страна древней культуры, бессмертного народного эпоса «Книга моего деда Коркута», великой литературы, прославленной именами Низами и Насими, Физули, Вагифа, М. Ф. Ахундова, Сабира и Дж. Мамедкулизаде; край замечательных архитектурных памятников, оказавших, по мнению специалистов, определенное влияние на развитие зодчества Востока и Запада, от мечети Биби-ханум в Самарканде до собора Мария-дель-Фиоре во Флоренции; земля гобустанских наскальных изображений 10000-летней давности. Здесь жили и работали крупнейшие ученые Востока: философ и математик Бахманяр (XI в.), астроном Насиреддин Туси (XIII в.), музыковеды Урмеви (XIII в.) и Марагаи (XIV в.), искусствовед С. Афшар (XVI в.). Здесь в XIX веке возник первый драматический театр на Востоке и здесь - 75 лет тому назад - прозвучала первая опера Ближнего и Среднего Востока, опера «Лейли и Меджнун» Узеира Гаджибекова.
Я пролетаю над древней землей Нахичевани, над седыми вершинами Малого Кавказа, над зелеными пастбищами Карабаха, над Гянджой - родиной Низами. Внизу Гёк-гёль - Голубое озеро: изумрудная красавица гор, ровесница Низами. Вокруг Гёк-гёля - шесть ее сестер-озер отливают всеми оттенками бирюзового, зеленого, темно-синего, серебристо-серого - если утро туманное, багрово-красного - если безоблачный закат. Окруженные листвой деревьев, зеленых - весной и летом, золотистых - осенью, снежно-белых - зимой, они, эти семь сестер - семь озер, кажутся фрагментами огромного ковра, тем его элементом, который на нашем языке так и называется «гёль» - озеро, а в русской и европейской традиции принято называть «медальоном».
Я смотрю на эти озера-медальоны, и перед моим мысленным взором вдруг возникает ковер «Шейх Сафи», великое творение моего народа, созданное в XVI веке в Сефевидской столице Тебризе. Бирюзовый бутон в центре большого по размеру золотисто-желтого купола - так это же Гёк-гёль - Голубое озеро, окруженное золотой листвой осенних деревьев! А багрово-красные, желтые, синие бутоны - это же сестры Гёк-гёля, правда, на ковре их не семь, а шестнадцать... Композиционные приемы «ислими» и «хатаи» объединяют всю эту красочную мозаику в нерасторжимое целое.
Ковер, известный в науке под названием «Шейх Сафи», - самый знаменитый и самый большой из сохранившихся до наших дней азербайджанских ковров. Его площадь - свыше 56 кв. метров - могла бы покрыть полы современной четырехкомнатной квартиры, если бы в ней снесли все стены. «Шейх Сафи» был соткан в 1539 году в Тебризе по заказу шаха Тахмасиба для Ардебильской мечети. В 1893 году он попал к англичанам и ныне хранится в Лондонском музее Виктории и Альберта - ковер, созданный талантом и трудом безвестных азербайджанских мастеров, стал ценнейшим экспонатом музея, носящего имя британских монархов...
* * *
Невольные ассоциации с ковром возникают вновь и вновь на протяжении всего полета - белые гряды Большого и Малого Кавказа представляются каймой огромного ковра. Зеленые, желтые, синие пространства - его фрагментами; реки и дороги - его нитями; растительность - его ворсом; водопады – его бахромой.
Размышляя о том, что с высоты птичьего полета земля и в самом деле кажется ковром, я задумываюсь и о другом - почему самые разные народы свою извечную мечту о полете связывали с коврами -самолетами. В течение долгих столетий человек стремился взлететь, и когда он в конце концов осуществил свою мечту, он поднялся в небеса на надутом воздушном шаре, на пузатых дирижаблях, на самолетах, длиннющих, как сигары, и двухкрылых, как птицы, на вертолетах, напоминающих мотыльков, и на ракетах, похожих на стрелы. Ни один из этих летающих средств, придуманных человеком, не имеет форму ковра; так почему же народы, отдаленные друг от друга огромными расстояниями, пустынями и морями, горами и океанами, столь разительно совпадали в своих летных фантазиях. Может быть, человек мечтал взлететь, не отрываясь от земли, - а что, как не ковер, так связано с почвой?
Любая мебель отрывает нас от земли - неважно, табуретка это или трон. Ковер - это слиянность с землей, полное и непосредственное соприкосновение с ней. И, наверное, ни одна из форм искусства так не связана с почвой, с природой, как ковер.
Первоистоки ковра - на зеленых склонах гор, усеянных, как камнями, белыми и черными баранами. Высококачественная шерсть баранов, пройдя многосложный этап обработки, станет именно тем материалом, из которого ковру предстоит родиться.
Но на тех же склонах гор, в густых девственных лесах или чуть ниже, в зеленых долинах, или, наоборот, еще выше, на альпийских лугах, растут тысячи цветов, трав, деревьев, кустов - их корни, стебли, листья, лепестки и бутоны в соответствующее время года, в соответствующий день и час будут замечены опытным глазом, отобраны бережной рукой и, опять-таки, пройдя замысловатые этапы обработки, станут красками - сотнями красок, благодаря которым пряжа на хане - ткацком станке - заиграет всеми цветами радуги, всеми ее оттенками. Ковер - дитя, рождающееся от соприкосновения человека с землей, природой, от умения творца - из тысячи компонентов флоры и фауны создать необычайный феномен цивилизации - явление быта, культуры. И пусть какого-нибудь эстета покоробят сведения о том, что прочность красок ковра достигается добавлением в раствор не только яичного желтка, но и коровьей мочи, и болотного ила. Все эти, хотя и неблагозвучные, элементы вносят свою долю в создание Ковра, великого искусства, передаваемого из поколения в поколение.
* * *

Ковер связан с самыми различными сферами жизни и деятельности людей. Эстетически и функционально он близок к архитектуре. Порой ковер цитирует архитектуру - в число его орнаментов входят арки и порталы, колонны и купола, окна и висячие лампады - гян-дили. На многих коврах изображены знаменитые архитектурные памятники Востока. Маленькие молитвенные коврики - намазлык - в своем рисунке обязательно имеют архитектурную деталь - Михраб - алтарь в мечети. В любом месте, расположившись на молитвенном коврике, молящийся способен ощутить себя в желаемом интерьере - архитектурном пространстве храма. Но и сам реальный интерьер - в мечети ли, во дворце ли - немыслим без ковра. Карабахские ковры специально ткались с учетом архитектурного пространства - удлиненных комнат. Покрытие этих продольных пространств обеспечивалось целым комплексом ковров - так называемым «дест хали-гябе» - комплектом, состоящим из четырех ковров - основного центрального, двух боковых и головного. Подобно тому, как музыкальный «Дестгях», вбирающий в себя разные элементы мугама - шобе, аваз, гюше, тесниф, ренг, - является законченным целым, так и части «дест хали-гябе» объединяются общей композицией.
Составляя органический синтез с архитектурой, ковер еще теснее связан с ежедневным бытом людей. Он источник тепла и уюта зимой, в закрытых помещениях, летом - расстеленный на полянах, лесных лужайках, у прохладных родников, он служил контактам людей на выделенном из целого ограниченном пространстве, их общению, беседам. Он, ковер, был необходимым атрибутом музыкальных и поэтических меджлисов.
Воплощая многочисленные и разнообразные функции, азербайджанский ковер является и чем-то большим, чем совокупность всех этих практических назначений. Азербайджанский ковер - не только один из важнейших элементов национального уклада жизни, не только разновидность декоративно-прикладного искусства; с ним связаны и этические, нравственные нормы народного существования. Испокон веков азербайджанский ковер выражал не только эстетические пристрастия народа, его критерии красоты и соразмерности, но и более отвлеченные, философские категории национального образа мышления. Борьба добра со злом, изменчивость быстротекущей жизни, в которой цветение чередуется с листопадом, ее круговорот, олицетворенный в караванах верблюдов, бредущих по замкнутому квадратному пространству из одного в другой угол и возвращающихся к исходной точке, - все эти мотивы, по-разному отраженные в наших коврах - то в виде зримо - сюжетных рисунков, то зашифрованным языком орнаментов и знаков, - были своеобразной формой размышления о жизни и смерти, о мире и смысле бытия.
И, естественно, в круг размышлений человека с древнейших времен входят и фантазии о полете. Он придумывает причудливые сказки о коврах-самолетах, о летательном средстве, способном вознести человека на небеса, не отрывая его при этом от ковра, на котором он сидит, ест, пьет, спит: мечта о необычном, при условии сохранения привычного, знакомого. Но ковры связаны с полетом не только в сказках и снах; в самих узорах восточного ковра есть эта устремленность ввысь. Один из самых популярных композиционных приемов азербайджанского ковра- «ислими», известного на Западе как «арабеск», имеет много разновидностей. И одна из них называется «ганадлы ислими» - крылатое ислими. Замысловатые, запутанные линии узора имеют, однако, четко выраженную направленность- траекторию взлета, энергию взмаха крыльев, устремленность в небеса; человек мечтает летать.
* * *

Наш самолет приземляется в Баку. Здесь, в городе богатых исторических, революционных и интернационалистских традиций, пройдет международный симпозиум по искусству восточных ковров. Его проводят Министерство культуры и Академия наук Азербайджанской ССР при содействии секретариата ЮНЕСКО.
Место симпозиума выбрано не случайно. Азербайджан - один из древнейших очагов цивилизации, история нашего ковроделия уходит в глубь тысячелетий. Древнейший из обнаруженных ковров - знаменитый пазырыкский ковер VI-V столетия до нашей эры, найденный во время археологических раскопок на Горном Алтае, по авторитетному мнению своего первооткрывателя и исследователя С. И. Руденко, имеет индийские истоки.
Археологические раскопки на территории уже самого Азербайджана подтверждают древность ковроткаческих традиций на этой земле. Во время гюльтепинских раскопок обнаружены ковродельческие орудия, относящиеся к IV-III тысячелетию до нашей эры, и ступа того же периода со следами красок.
О том, что в этих краях издавна владели секретами крашения, пишет и Геродот {V век до нашей эры): «...в тамошних лесах есть и деревья, покрытые листьями такого рода, что их растирают, смешивают с водой и этим составом рисуют себе на одеждах узоры: эти узоры не смываются и стираются вместе с материей (особенно шерстью), как бы вытканные с самого начала». Проходят годы, столетия, и о высоком уровне ковроделия в Азербайджане свидетельствуют античные, арабские, русские, европейские, китайские путешественники и ученые: Ксенофонт, Табари, Мукаддаси, Марко Поло, Афанасий Никитин. О высоком умении наших ткачей говорится и в русских былинах.
* * *

Зарождение и развитие искусства ковра на территории Азербайджана, безусловно, были связаны с рядом объективных факторов, и не в последнюю очередь - с географическим расположением этой земли на стыке Востока и Запада. Здесь, по гряде Большого Кавказа, проходит граница между Азией и Европой. Здесь исторически соприкасались мир исламской культуры с миром культуры христианской. По этой земле проходили большие караванные пути средневековья. Тема караванов отразилась в орнаментах азербайджанских ковров. Караваны везли, в числе прочих ценностей, и ковры.
Переходя границы разных государств, торговцы в качестве пошлины расплачивались коврами.
Разными путями азербайджанские ковры попадали на чужбину, оказывались далеко от родины, далеко от тех неприметных сел и маленьких деревушек, названия которых именно благодаря этим ковровым изделиям входили в мировую искусствоведческую лексику. В самых больших музеях мира под уникальными экспонатами я видел таблички с родными названиями: Чичи, Пиребедил, Хиле - названия крошечных селений, которые не на каждой карте отыщешь, благодаря неповторимым узорам своих ковров становились общепринятыми обозначениями различных стилей, форм, методов в ковроделии. В Праге и Будапеште, Лондоне, Париже и Риме, в Нью-Йорке и Вашингтоне, Бомбее, Стамбуле и Анкаре, в витринах ковровых и антикварных магазинов выставлены изделия с до боли знакомыми названиями: Гобустан, Ширван, Гянджа, Карабах, Тебриз, Куба, Казах...
Имена азербайджанских городов, деревень, областей и земель, давшие названия разным группам и подгруппам ковров, все же не застраховали их от географической путаницы. В одной европейской энциклопедии объявляются «традиционными персидскими названиями» сугубо азербайджанские понятия «арадансалма» и «яндансалма». (Кстати, эти слова буквально так, по-азербайджански, воспроизведены в тексте книги и, конечно же, никакого отношения к персидскому языку не имеют.) Все группы и подгруппы азербайджанского ковра, связанные с именами азербайджанских городов, селений, династий и племен - Тебриз, Сефеви, Афшар, Дербент, Амираджан, Кобы и др., растворены в слишком общем термине «кавказский» или неверно указаны как «персидские». Крупнейший теоретик и практик коврового искусства, ученый и художник Лятиф Керимов, выступая на конференции в Лондоне, научно аргументированными фактами утверждал, что 90% ковров, известных в мире как «кавказские», - азербайджанские ковры.
В середине прошлого столетия на всемирной выставке в Париже и в 1918 году на всероссийской выставке в Петербурге с большим успехом демонстрировались азербайджанские ковры.
* * *
В соленых болотах находили уникальное насекомое - «гырмыз» - очень ценную темно-красную краску добывали именно из него. Ранней весной собирали полевые цветы, коренья трав, осенью - пожелтевшие листья тутового дерева - для желтого цвета. Желтую краску получали также из коры дикой яблони, а оливковую - из ягод бузины. Для крашения шерстяной пряжи годились и кожура репчатого лука, и стебли виноградной лозы, полынь и барбарис, засушенная корка граната и зеленая кожура только-только поспевающего ореха. «Красительным потенциалом» обладали и минералы, и деревья - дуб, чинара, ива...
Надо было знать и время использования каждого плода, каждого дерева - от этого зависело, какими получатся краски - светлыми или темными. Осень - была сезоном ореха, барбариса, весна - дуба, ивы, яблони. Шафран, алычу и айву можно было использовать лишь в пору цветения, а некоторые цветы, наоборот, были пригодны лишь после увядания. Их собирали, сушили и долго хранили до того, как использовать в качестве красителя. Но и кипятить эти разные ингредиенты надо было лишь в определенных емкостях, например, в медных казанах. Все имело значение: и химические реакции, связанные с процессом окисления, и особенность медных казанов медленно нагреваться и медленно охлаждаться. Как бы то ни было, эти законы бесценного опыта, по крупицам добытого людьми в течение многих столетий, обеспечивали высокое качество крашения шерстяной пряжи и, следовательно, обеспечивали ковроделие высококачественным материалом. Не менее сложным был и сам процесс возделывания шерсти, пряжи - все это основывалось на фундаменте тысячелетнего опыта, на выводах незащищенных диссертаций, ненаписанных исследований, неизданных книг, на выводах, являющихся плодами пытливых наблюдений многих поколений.
Азербайджанские ковры разделяются на несколько больших групп и множество подгрупп. Подлинно научное изучение азербайджанского ковра связано с именем ученого и художника Лятифа Керимова. Именно по его классификации четыре большие группы ковров связаны с четырьмя географическими зонами Азербайджана; Ширванской, Гянджинской, Карабахской и Тебризской. Исследователи находят географические приметы мест, с названиями которых связаны группы; скажем, преобладающий сине-голубой цвет бакинской зоны навеян морскими пейзажами Каспия. Но колорит ковров определенной зоны в еще большей степени зависит и от тех натуральных красителей, которые добывались в этой зоне, - Куба славится яблонями, Геокчай - гранатами, Нахичевань - орехами.
* * *
Азербайджанские ковры разделяются не только по зонам. Они отличаются и по способам изготовления. В наиболее общей форме их можно разбить на две большие группы - ворсовые и безворсовые, но только в группе безворсовых ковров насчитываются десятки видов: палас, килим, джеджим, сумах, шадда, вэрни... А ведь в число безворсовых изделий входят не только ковры. К ним также относятся мафраши и хурджины: чувалы и чулы, хейбе и оркяны, ковровые изделия, которые условно можно обозначить как большие и малые сумки, мешки, попоны и др.
Различие форм ковра в значительной степени связано с укладом жизни.
* * *
В течение многих веков в историческом существовании нашего народа важное место занимали как оседлый, так и кочевой образ жизни. Азербайджанский народ - сложный и органический сплав оседлого, местного населения, обитающего на этих землях испокон веков, и динамичной кочевнической стихии, волнами накатывавшейся и оседающей здесь. Оба этих начала - если прибегнуть к метафоре - материнское и отцовское начала - равнозначно существенны в этногенезе нашего народа. Органический синтез двух укладов жизни, двух культурных традиций воплотился в едином национально-специфическом облике. Однако оттенки, особенности этих двух первоначал ясно прослеживаются в течение длительного исторического периода. Большим дворцам, крепостям и мечетям оседлого населения кочевническая стихия противопоставляла шатры и алачуги, «архитектуру», способную перемещаться в пространстве. Параллельно с великим музыкальным искусством мугамов - порождением городской цивилизации, кочевническая эстетика создавала и лелеяла искусство ашугов, не менее яркое явление музыкальной культуры. Газели, касыды, кыта, написанные торжественным размером аруз, объединялись в поэтические сборники-диваны и предназначались грамотному городскому жителю. А легкодоступный национальный поэтический размер - хеджа, воплощаясь в хола-варах, гошма, герайлы, баяты, агы, - переходил из уст в уста, звучал и на сельских свадьбах и на кочевых праздниках, во время трудовых процессов и в часы горя, траура, поминок.
* * *
Разделение ковров на ворсовые и безворсовые также в определенной степени связано с этими двумя укладами жизни - большие, роскошные, тяжелые ворсовые ковры украшали дворцы и мечети, богатые дома или же - в более скромных размерах - обычные городские жилища. Тонкие безворсовые ковры - паласы и килимы, которые, в отличие от ворсовых, использовались двухсторонне, были, фигурально выражаясь, «легки на подъем», их несложно было перебрасывать из одного места в другое. Натягиваясь на кибитки и арбы, они служили вполне практическим целям - оберегали путников от жары и холода, солнца и дождя, пыли и ветра.
Если ворсовые ковры богатых домов были прежде всего украшением жилища, эстетическим объектом, а порой и предметом престижной роскоши, то безворсовые ковры кочевников, будучи, в своих лучших образцах, такими же изысканными произведениями искусства, выполняли и вполне утилитарную функцию - они становились архитектурными деталями в алачуге - «обоями» стен, «паркетом» пола, «дверьми», закрывавшими входное отверстие (есть тип коврика, который так и называется - «гапылыг» - «дверной»). Безворсовые изделия составляли и «мебель» кочевника - на них он сидел, ел, спал. Мафрашы - были его шкафом и шифоньером, хурджины - дорожным чемоданом, чувалы - хранилищем продуктов. Безворсовыми изделиями он украшал лошадей и верблюдов, укрывал их, как мы укрываем чехлами современные автомобили. Но в наши дни никто не думает раскрашивать грубые брезентовые чехлы. А для кочевника все предметы утилитарной необходимости, все, что его окружало, - в жилище, в пути, на охоте, - было одновременно объектом эстетическим. Пользоваться попоной, уздечкой или потником было для него недостаточно, он должен был еще и любоваться ими. Они должны были ласкать глаза всех, кто с ними соприкасался, - это был подлинный дизайн, хотя никто из кочевников, естественно, и слыхом не слыхал такого слова.
* * *
Значимость ковроделия не только в материальной, но и в духовной жизни людей в восточных странах, и в частности в Азербайджане, определяется и многими другими факторами, на двух из них хочется остановиться. Первый фактор связан с запретом исламской религии изображать человеческое лицо. Второй - закабаленное положение женщины. Парадоксальная диалектика заключается в том, что оба этих исторически негативных фактора стали косвенным образом стимулом для развития восточного ковра.
* * *
В одном из музеев Турции я видел средневековый рисунок пером - человеческое лицо. Исполненный в реалистической манере, он, однако, казался необычным. Приглядевшись, можно было понять: все черты человеческого лица - контур, овал, волосы, глаза, брови, нос, рот - были составлены из букв арабского алфавита, и все они, в замысловатых сочетаниях, образовывали имя бога. Мусульманский бог запрещает изображение человеческого лица, но что бы он мог иметь против прославления собственного имени? К какой же изощренной форме должен был прибегнуть человек, наделенный даром художника, чтобы воплотить этот свой дар - написать человеческий лик. Можно ли поверить, что его пером двигало одно лишь религиозное рвение? Если бы это было так, то он мог бы написать имя бога тысячу раз в ровную линию, без особых усилий фантазии. Но он сознательно напряг свою фантазию, чтобы из дозволенных слов создать недозволенный образ, - оценим же драму восточного художника...
* * *
Конечно, проблема мусульманского запрета на изображение человеческого лица не так проста и однозначна, как она порой трактуется. Часто ссылаясь на этот запрет, мы как бы забываем, что во дворцах правоверных мусульманских правителей расцветали всемирно известные школы миниатюристов, изображавших бесчисленное количество мужских и женских образов. Одна крайность не должна порождать другую. То, что эстетические и этические каноны ислама сильно тормозили развитие фигуративных форм изобразительного искусства, не вызывает сомнений. И так же несомненно то, что преграды, вставшие на пути фигуративного искусства, направили усилия художников в сторону условности, декоративности, абстрактных форм отражения бытия. И одним из самых ярких проявлений художественного гения восточных народов стало искусство ковра.
* * *
Наряду с коврами с абстрактным узором (а их подавляющее большинство), существовали и ковры сюжетные. О древнейшем из них упоминает еще Низами Гянджеви, великий азербайджанский поэт XII века, чье творчество послужило неисчерпаемым источником вдохновения не только для многочисленных художников-миниатюристов, но и для коврового искусства. Одним из древнейших сюжетных ковров был сасанидский ковер «Зимистан» (зимний), увезенный арабами в качестве трофея после разгрома Сасанидской империи. Вопреки своему названию, этот ковер, по свидетельству источников, изображал весенние пейзажи. «Зимним» он назывался потому, что его расстилали во дворце зимой и он своими яркими узорами привносил в зимний интерьер буйство красок цветущих садов и полей. Может быть, сасанидский царь Хосров Парвиз, разглядывая его зимой, вспоминал весну.
* * *
Времена года - одна из излюбленных тем сюжетных ковров. Они обычно являются фоном для знаменитых восточных строений - крепостей, дворцов, мечетей, храмов; природа расцветает и увядает - камни остаются неизменными...
Хосров, Фархад, Ширин, Бахрам, Искендер, Лейли и Меджнун - ковры, отображающие персонажей Низами и Физули, сцены из их поэм, - своим стилистическим решением напоминают миниатюры художников прославленной тебризской школы, процветавшей при дворце Сефевидов, азербайджанской династии, основанной в XVI веке поэтом, полководцем, государственным деятелем Шахом Исмаилом Хатаи. Шах Исма-ил, сделавший столицей своего государства Тебриз, писавший на родном азербайджанском языке дипломатические письма европейским монархам и лирические стихи своей возлюбленной, пытался создать в своем дворце атмосферу искусства, поэзии, науки. В его дворце была собрана одна из богатейших библиотек того времени, творила плеяда блестящих поэтов во главе с Хабиби, работали талантливые художники-миниатюристы, каллиграфы.
Одним из самых знаменитых миниатюристов, главой азербайджанской школы наггашей-художников был Султан Мухаммед. Ему приписывается авторство эскизов к некоторым коврам той эпохи. Независимо от того, были ли эти эскизы выполнены самим Султаном Мухаммедом или же его учениками, благотворное влияние тебризской школы на искусство ковра, в особенности сюжетного, неоспоримо.
Следует упомянуть и имя другого великого деятеля азербайджанской культуры - архитектора Аджеми-Нахичевани (XII в.), создателя всемирно известных мавзолеев в Нахичевани. Богатые и изысканные орнаменты этих уникальных памятников Восточного зодчества созвучны узорам азербайджанских ковров.
Связь ковра с архитектурой, с изобразительным искусством прослеживается в течение веков и имеет наглядные подтверждения и в наши дни. Многое в живописи народного художника Азербайджана Тогрула Нариманбекова роднит ее со стилистикой ковра. Сам художник мечтает воплотить одно из своих полотен в ковровом искусстве.
* * *
Миниатюра, несомненно повлиявшая на ковер, и сама многое взяла от него. Не только цветовая гамма, колорит, изящество деталей перешли из ковра в миниатюру. Миниатюра часто прямо «цитирует» ковры. Причем «цитирует» так точно, дотошно, что по этим «цитатам» ученые безошибочно определяют тип и группу ковра.
Интересно отметить, что азербайджанские ковры «процитированы» не только в восточных миниатюрах, но и на полотнах многих европейских художников. В знаменитых работах Яна Ван Эйка, Карло Кривелло, Ханса Мемлинга, Ханса Гольбейна и многих других мы видим фрагменты азербайджанских ковров кубинской, ширванской, муганской, казахской группы.
Азербайджанские ковры украшают многие знаменитые музеи мира: Эрмитаж в Ленинграде, Музей истории, Музей народов Востока и Оружейную палату в Москве. Метрополитен-музей в Нью-Йорке, Британский музей и Музей Виктории и Альберта в Лондоне, Лувр в Париже, Музей дворца Топкапы в Стамбуле и т. д. Они бережно хранятся и в других музеях Москвы и Ленинграда, Киева, Ташкента, Тбилиси, Еревана.
* * *
...Когда пристально вглядываешься в азербайджанские ковры, невольно возникают ассоциации с музыкой, с причудливой орнаментальностью мугама, где каждая мелодия, каждая модуляция вплетаются в общий узор цельного художественного замысла. Если продолжить аналогию с музыкой и сравнить сюжетные ковры с музыкой программной, то бессюжетные ковры соответствуют непрограммной музыке. Они не привязывают наши ощущения к какой-нибудь конкретной фабуле, а эмоционально воздействуют самой специфической сущностью своего бытия: великий ковер, как и великую музыку, невозможно описать или объяснить словами. Можно лишь ощущать, чувствовать их, можно погрузиться в мир непознаваемых духовных импульсов, идущих из самых глубин Токкаты Баха или ковра «Шейх Сафи». Божественная гармония и извечный покой, филигранная отделанность каждой детали и гениальная соразмерность целого - не в этом ли тайна бессмертия баховской фуги, моцартовской или бетховенской симфонии, мугама «Сейгях» и сефевидских ковров XVI столетия?..
Конечно, у ковра, как и у музыки, свой язык. В обстоятельных научных трудах исследуется непростой язык ковра, иероглифы и пиктограммы его сокровенного смысла, шифр и код его замысла. Эти замыслы в своей далекой первооснове, по мнению ряда исследователей, восходят к мифам и магии, к борьбе сказочного дракона, олицетворяющего зло с не менее фантастической птицей Симург, воплощающей идею Добра. Но не эта символика волнует нас сегодня, когда мы стоим, потрясенные, перед чудом великого творения человеческих рук. Мы смотрим на знак S - обозначающий дракона, на орнамент-буту - абстрагированное изображение пламени, смотрим на круги и крестики, лепестки, бутоны, ромбы и пирамиды, на сотни и тысячи узоров ковров, напоминающих богатый разноцветными стеклышками калейдоскоп, мы рассматриваем все это, но удивляют нас не детали сами по себе, а общая красота ковра, мироощущение, которое воплотилось в его композициях, цветовых сочетаниях, настроение, им, ковром, навеваемое. Есть ковры грустные и веселые, радостные, светлые, мажорные и мрачные, угрюмые, даже трагические. Есть ковры, вызывающие ощущения весеннего половодья, молодого буйства чувств, и есть ковры, как бы окутанные легкой дымкой ностальгических воспоминаний. Не ищите в этих словах поэтической гиперболизации, стремления выразить невыразимую прелесть ковра в привычных понятиях беллетризированного восприятия. Пройдите по нашему Баку, дойдите до его сердцевины - Ичери Шехер - Крепости, загляните в Музей ковра, не спеша пройдите по его залам, и вы убедитесь, что разные ковры вызывают у вас разные чувства, по-разному влияют на ваше настроение.
Взгляните издали на гянджинский ковер XIX века; вам покажется, что он как бы дымится, что от него исходит серебристый пар, что он покрыт хрупким инеем или сизоватой дымкой, вам представится, что ковер живой, что он дышит утренними туманами.
А знаете ли вы, как замечательно пахнет свежевыстиранный ковер? Одно из самых незабываемых впечатлений моего детства - красочные ковры на желтом песке у самого синего моря. Растерев ковры «гила-бы» - глиняным мылом, женщины голыми ногами ходили по мокрому ковру, отбрасывая мыльную пену; тщательно выстиранный, обсыхающий ковер напоминает горный пейзаж после бурного и недолгого летнего дождя - между холмами переброшена семицветная радуга.
Не знаю, как с магией и мифами, но мне кажется, что источником вдохновения для ковродела служила вот эта самая радуга, стройный кипарис, павлин, распустивший свой хвост, красные маки, «окровавившие» зеленые поля в начале апреля, цветущая алыча, распустившиеся бутоны роз - вся красота реального мира, которая стояла перед глазами неизвестных художников, завязывающих узлы на древнем ткацком станке. Не только художников, но и художниц. Ибо многовековая история азербайджанского ковра - это ненаписанная история женского гения.
Мы с благодарностью вспоминаем миниатюристов, создавших эскизы к сюжетным коврам, с благоговением произносим имена корифеев - Низами Гянджеви, Аджеми Нахичевани, Султана Мухаммеда, мы не отрицаем роли заказчиков и меценатов, ценителей и знатоков, но создание азербайджанского ковра - это большая заслуга Азербайджанской Женщины.
Закабаленная и порабощенная догмами религии, нормами общественного и семейного уклада, Женщина Азербайджана сохранила в своей душе неистребимое стремление к Прекрасному и воплощала это стремление в музыке и танце, когда ей представлялась такая возможность; в поэзии, если этому способствовали обстоятельства; и в искусстве ковра - всегда, во всех случаях жизни и при любых превратностях судьбы. Азербайджанка ткала всегда - дома, за стационарным ткацким станком, и в поле, и на эйлаге, и в пути, и у родника. Перед тем, как стать невестой, и после того, как стала женой, матерью, бабушкой.
Бабушки учили внучек тому, чему они сами научились у своих бабушек - тайнам ремесла, передававшимся из поколения в поколение.
С самых детских лет девочки уже знали азы ковроделия.
Многие ковроткачихи наших дней - долгожители. Можно сказать и по-другому: среди долгожителей немало ковроткачих. Несколько лет тому назад 114-летняя ковроткачиха Зибейда Шейдаева была награждена орденом в связи со столетием трудовой деятельности. Этот случай не имеет аналогов. Не было такого - нигде и никогда.
* * *
В 1912 году только в Гянджинском уезде насчитывалось более 33 тысяч ковроткачих, а в Кубинском - 39 тысяч.
Выходя замуж, азербайджанка непременно брала в качестве приданого ковер, сотканный собственноручно.
Но в приданое обязательно входили и инструменты ковроделия - киркити - гребни, специальные ножницы и ножи для создания будущих ковров.
Народ опоэтизировал не только сами ковры, их узоры и орнаменты, но и весь процесс ковроткачества, весь инструментарий ковроделия. Ковровые термины вошли в баяты - фольклорные четверостишия. О коврах и обо всем, что им сопутствует, говорится в пословицах, поговорках, присказках. Есть загадки, связанные с коврами. Отгадки несложны - ковровая «терминология» привычна для азербайджанца.
В народном сознании умение ткать ковры приравнивается к самым высоким моральным ценностям. С коврами связано много сказок. Гюльнар-ханум, героиня одной из таких сказок, оказавшись в безвыходном положении, прибегает к помощи ковра. Каждый день она ткет послания на коврах и, отсылая их на базар, таким образом дает знать своим близким о своих бедствиях - такая «почтовая связь» действует безотказно - Гюльнар находят и спасают.
Один из шахов династии Сефевидов Шах Аббас оказался героем многих произведений азербайджанского фольклора. Любопытно, что в одной из сказок приглянувшаяся шаху девушка отказывается выйти замуж за него, пока он не освоит какое-нибудь конкретное ремесло. Шах принимает условие, учится ткать ковры, и, утверждает сказка, именно это спасает его в трудный час. Оказавшись на чужбине в заточении, он ткет ковры и опять же при помощи «ковровой почты» посылает весть о себе своему визирю Аллахверди-хану; визирь замечает на ковре знак «дарлыг нишаны», обозначавший узкое замкнутое пространство, попросту говоря - тюрьму, и понимает, что шах попал в беду, что он в темнице; надо полагать, и шах, и его визирь владели тайным шифром ковровых орнаментов.
В утверждении приоритета конкретного ремесла над иллюзорным всемогуществом шахской власти - глубоко народная вера в праведность трудовой деятельности. Этой верой пронизан весь многосложный комплекс отношений азербайджанцев к ковру.
Источники свидетельствуют, что в определенные эпохи в некоторых европейских дворах только король имел право ступать по ковру. Азербайджанский ковер глубоко демократичен. Он застилает все пространство комнаты, так что все присутствующие стоят, сидят, полулежат на нем. Он - необходимая принадлежность любого дома как богатого, так и бедного. Английский путешественник XVI века пишет о Шемахе: «Здесь не найдешь человека, будь он даже бедняк, который не сидел бы на старом или новом ковре. Их жилища устланы коврами». Безворсовые ковры считались коврами бедных, и не было дома хотя бы без пары паласов, килимов, джеджимов.
Дом без ковра, в представлении азербайджанцев, напоминал голую пустыню. Характерно признание народного художника Азербайджана Таги Тагиева: «... Когда в летнюю пору мама убирала ковры со стен и пола, дом наш как-то тускнел в моих глазах... Мне казалось, что я попал в серую, безжизненную пустыню».
Сегодня, когда мы проходим по «оголенным» помещениям Дворца Ширваншахов, полы и стены этого архитектурного комплекса буквально «кричат» о разноцветных коврах, килимах и паласах. Комплекс Дворца Ширваншахов - в целом уникальный ансамбль средневековой архитектуры, но каждое из зданий, входящих в этот ансамбль, думается, могло бы быть своеобразным музеем или филиалом музея, демонстрирующим богатство и разнообразие форм декоративно-прикладного искусства - работы ковроделов и ювелиров, кузнецов и гончаров, вышивальниц и мастеров шебеке - резьбы по дереву.
И, очевидно, тогда интерьеры дворца будут выглядеть живым уголком истории, культуры и быта.
Ковер демократичен по своей сути, но его подлинная народность не только в этом. Ковер объединял людей, воспитывал в них чувство коллективизма, взаимовыручки, дружеской спайки. Если у кого-то был аврал, - скажем, свадьба на носу, а самой, одной, не справиться, не завершить ковер к сроку, то объявлялся «эврезд», своеобразная форма коллективного почина, сзывались соседки, которые безвозмездно подключались к работе и завершали ее к сроку. Об отказе от эврезд не могло быть и речи, наоборот, если про кого-то забыли, не пригласили, это служило причиной кровной обиды.
Процесс завершения работы превращался в праздник, в своеобразную «премьеру» ковра. Поздравления, подарки, песни, танцы... Готовый ковер расстилался на улице, по нему должны были пройти люди, лошади, арбы - он испытывался на прочность. После этого его чистили и мыли. Все обставлялось как Действо. Людей объединяли как сам процесс работы, так и ритуалы, связанные с ее началом и завершением.
Поэтому, наверное, и в работе над ковром - от самых ранних этапов обработки шерсти, пряжи, крашения, натягивания ханы - основы ткацкого станка и до момента торжественного «срезания» и есть что-то от священнодействия.
Поэтому, наверное, и такое почти священное отношение к ковру. Он был едва ли не самой главной из всех семейных реликвий, передаваемых из поколения в поколение. Причем с каждым новым поколением к другим его достоинствам добавлялась и ценность возраста. Семья, даже при самых стесненных обстоятельствах, нуждаясь и терпя лишения, не хотела расставаться с ковром. Порой наступал момент, когда люди, не имея никаких других возможностей выжить, расставались с ковром - ковер и тут играл свою благородную жертвенную роль - попадая неизвестно в чьи руки, он спасал «своих», «близких», «выручал» их в безнадежной ситуации, кормил голодных, одевал и обувал. Ведь ковер, помимо всего прочего, был и материальной ценностью, «твердой валютой». Интересно, что в этом своем качестве ковер приходил на помощь не только отдельной семье, но и целой стране. В трудные двадцатые годы Советское правительство по договоренности с зарубежными электрокомпаниями обменяло сотни пудов ковров на лампочки и медикаменты для населения.
* * *
Установление Советской власти в Азербайджане стало поворотным пунктом и в развитии ковроделия. В 1926 году в Кубе организуется первая выставка ковров, превратившаяся, по свидетельству очевидцев, в подлинный праздник крестьянского искусства. В 1928 году было создано объединение «Азерхалча» (Азковер), упорядочившее развитие ковроделия в республике. Появились металлические ткацкие станки, были усовершенствованы инструменты ковроткачества.
Впервые началось научное изучение этого древнейшего вида искусства. Были созданы замечательные сюжетные ковры, посвященные великому Ленину, выдающемуся революционеру Н. Нариманову, другим видным историческим деятелям. Вехой в этом искусстве стали ковры, отображающие эпизоды «Пятерицы» Низами. Азербайджанские ковры удостаивались высших государственных премий, отмечались на международных выставках. Созданный 16 лет назад Музей ковра демонстрировал свои экспонаты в 37 странах. Широко известны имена народного художника Азербайджана Кямиля Алиева, молодых талантливых художников Арифа Исмаилова, Эльдара Микаилова. Выросли кадры способных ковроткачих, умело сочетающих вековые традиции с современными способами ковровой техники. Одна из молодых азербайджанских ковроткачих - участница парижской выставки - совместно с французскими ковроткачихами выткала там сувенирный ковер «Гюлистан» и подарила своим французским коллегам.
Однако в развитии азербайджанского ковроделия были и издержки, ошибки, на которые обращается внимание в постановлении ЦК и Совета Министров республики от 26 апреля 1983 года «О мерах по дальнейшему развитию ковроделия и коврового искусства в Азербайджанской ССР». В нем, в частности, говорится: «Из многочисленных композиций ковровых узоров предприятия Министерства местной промышленности используют всего лишь несколько. Не на должном уровне и качество производимых ковров. Неудовлетворительно налажено производство уникальных ковровых изделий народными умельцами, которые не обеспечиваются сырьем и не получают организационно-методической помощи. В республике практически не вырабатывается шерсти из местных пород овец, применяемой в ручном рукоделии. Утеряны многие народные рецепты изготовления органических красителей, отличающихся яркостью и устойчивостью».
В постановлении отмечается также необходимость подготовки «кадров ткачей с привлечением к этой работе мастеров, знающих технологию изготовления исчезающих безворсовых ковров и вышивок «джеджим», «палас», «зили», «сумах», «килим», «вэрни», «шадда», «тикмэ», «текелдузлуг», «гюлебатын» и др.»
Труд ковроткачих всегда был трудом творческим, и нельзя было их заставить, как порой это делалось, лишь копировать определенные утвержденные узоры. Это нивелировало творчество, сводило его к трафарету в прямом и переносном смысле слова. Любая застывшая регламентированная форма, любой стандарт, любое бездумное тиражирование губительны для раскованного и свободного искусства ковра. Лучшие ковры выставляются в музеях, но «музей» не может диктовать свои нормативы народному в своей основе искусству. Настоящий путь ковра - это из жизни в музей, а не из музея в жизнь. Еще много лет назад русский советский поэт С. Городецкий писал: «Азербайджан еще знает старинные формы искусства, уже забытые Западом. Здесь поют ашуги, живет музыкальная импровизация, не ушел из быта орнамент, все, чем любуется Запад в музеях, здесь сохранилось в жизни».
К этим словам видного русского поэта, сказанным полвека назад, остается добавить, что Азербайджан и ныне сохраняет этот драгоценный дар непосредственного воспроизведения и восприятия искусства. По-прежнему поют ашуги на свадьбах, звучат мугамы на лесной опушке, юные девушки учатся у своих бабушек тайнам коврового ремесла. В этом истинно народные корни нашего искусства. Народное искусство по самой своей сути импровизационно, и в этом его прелесть. Импровизационны мугам, ашугское искусство, ковроделие. Я помню, как однажды на радио записывали замечательного ханенде - исполнителя мугамов. Из-за технического брака запись не удалась, и его попросили спеть все сначала. Он повторил еще несколько раз, один дубль был короче, другой длиннее, но ни один из них не совпадал полностью с первым исполнением. Петь, не импровизируя, ханенде попросту не мог. «Повторить точно - невозможно», - сказал он.
Несколько лет назад молодая ковроткачиха создала превосходный ковер типа «Пиребедил». Ковер отправили на всемирную выставку в Монреаль, ковроткачиху же попросили сделать точную копию. Она отказалась, объяснив, что не сможет сделать это. Знала - вольно или невольно внесет что-то новое в орнамент, композицию, узоры. «Повторить точно - невозможно».
* * *
Мугам и ковер - уникальные формы искусства, неповторимые творения импровизационного гения народа.
Неповторимые.
В этом - вечность мугама.
В этом - мудрость ковра.

Июнь - июль 1983 г.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 21:14   #9
Местный
 
Аватар для spectator
 
Регистрация: 02.01.2007
Адрес: Baku
Сообщений: 6,559
Сказал(а) спасибо: 344
Поблагодарили 861 раз(а) в 595 сообщениях
Вес репутации: 80
spectator на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
...Персия достигла расцвета во времена династии Сефевидов (1502-1736 гг) . Уже ее основатель, шах Исмаил I, был не только полководцем, но и поэтом, писавшим под псевдонимом Хатаи. А шах Аббас (1587-1629 гг), установивший прочные торговые связи с европейскими странами, сам умел искусно ткать ковры. Столицей Персии при Сефавидах стал Исфахан. В столице, в Тебризе, Язде, Кашане, Ширазе, Кермане и многих других городах были созданы государственные мастерские, где умелые художники и мастера создавали восхитительные шедевры коврового искусства. Многие из тогдаших ковров были сотканы из шелка, в самые драгоценные ковры, как и в знаменитый «Весенний ковер», вплетали золотые и серебряные нити. В этот период на коврах снова появились изображения птиц и животных. Два наиболее известных ковра этой эпохи украшали мечеть в городе Ардебиле. Один из них находится сейчас в лондонском музее Виктории и Альберта, другой – в музее Лос-Анжелеса....[/b]
ИСТОРИЯ ИРАНА - ИСТОРИЯ КОВРА
__________________
VOX POPULI VOX DEYIL

spectator вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.02.2007, 22:09   #10
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(spectator @ 6.2.2007, 20:14) [snapback]37640[/snapback]</div>
Цитата:
Два наиболее известных ковра этой эпохи украшали мечеть в городе Ардебиле. Один из них находится сейчас в лондонском музее Виктории и Альберта, другой – в музее Лос-Анжелеса....[/b]
Я имела счастье видеть этот ковер в Музее Виктории и Альберта - красота невероятная, самый большой и самый древний ковер в мире - "Шейх Сафи". Соткан в 1539 году и хранится за стеклом. Если честно, порадовалась, что он в Лондонском Музее, потому что не уверена, что у нас можно было бы обеспечить ему необходимый температурно-влажностный режим, и кто знает, может, он не дожил бы до наших дней в других условиях.
Ежедневно перед ковром проводятся лекции для туристов - устроили маленький такой зальчик со стульями, посетители садятся и слушают полуторачасовой рассказ об истории этого шедевра. В аннотации перед ковром так и написано: Ардебиль, Южный Азербайджан. А сам ковер повесили в огромном зале Islamic Art. Он один занял всю стену.
Если кто будет в Лондоне - зайдите на него посмотреть, не пожалеете.
Покойный Кямиль Алиев, кажется, собирался изготовить копию этого ковра - но, кажется, не успел претворить эту свою мечту в жизнь.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.02.2007, 14:00   #11
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Кстати, интересная деталь- расцвет ковроткачества в Персии приходится на эпохи правления шахов тюркской крови
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.02.2007, 19:24   #12
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 7.2.2007, 10:12) [snapback]37795[/snapback]</div>
Цитата:
Файрленд- если у вас есть книга- пожалуйста по зонам нужно добавить еще ковров, и узоры меня интересуют. Какие узоры, что именно обозначают, какие- нибудь интересные факты.
[/b]
Книгу, которую я готова была отсканировать, сущ. в электронном варианте. Вот адрес

http://magicalknots.com/ru/index.php

Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.02.2007, 16:11   #13
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию


Azerbaijan Carpets






Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.02.2007, 18:01   #14
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Попросила подругу - специалиста по коврам, дать материал по ним. Публикую полученное:

Азербайджанские ковры

Искусство азербайджанского ковра, отражающее духовный мир , эстетическое чутьё, природный талант и философское мировидение нашего народа, имеет многовековую историю.
Распространению и развитию ковроделия на территории Азербайджана, начало которой научные источники относят ко второму тысячелетию до н.э., способствовали благоприятные географическо-климатические условия , а также доминирование животноводства в хозяйственной деятельности населения.
Ковер, в первоначальные периоды использовавшийся, в качестве покрывал, подстилок, занавесей в шатрах, постепенно приобрёл высокую художественную значимость, удовлетворял эстетические потребности людей, стал неотъемлемой частью их быта и бытия, одним из ведущих видов их производственной деятельности.
Греческие историки Ксенофонт ( V - IV вв.до н.э.), Геродот (V в.до н.э.), албанский историк VII века Моисей Каланкатуйский, китайский путешественник Хуан-Тес-Анк, средневековые арабские путешественники Ар-Масуди, Аль-Мугаддаси, Аль-Истахри и другие письменные памятники оставили обстоятельные свидетельства о высококачественной выделке ковров на территории Азербайджана, о красильных веществах, вывозимых из страны.
Развитие овцеводства в Азербайджане с незапамятной старины явилось неистощимым источником сырьевой базы для ковроткачества.
Каждый пункт выработке ковров на территории Азербайджана отличался неповторимым своеобразием своих изделий – и в связи с качеством шерсти , и сообразно растительному покрову местности, и составу красок, получаемых из минерального сырья и органических веществ. В частности, в Азербайджане выращивались девять пород из тринадцати , существующих на Кавказе.
В Гянджинско-Казахском регионе использовалась, в основном , лоснящяся мягкая шерсть овец породы «бозаг» («белосерых»), в Бакинском регионе – нежноворсистая шерсть «ширван», в Муганской и Мильской степях – белая мягкая шерсть овец породы «шахсеван», Южном Азербайджане – шерсть овец породы «балбас», «маку», «мугань».
После промывки, обезжиривания и отбелки шерсти начиналась стадия покраски нитей.
Из красок животного происхождения получалась гамма пурпурного-алого-фиолетового цвета с их оттенками; из переработки фракций дубового
червя – устойчивый красный цвет.
Растительные краски, получаемые преимущественно из марены, давали оттенки красного, розового. Желтая краска вырабатывалась из увядших листьев шелковицы, кожуры репчатого лука и коры диких яблонь, более интенсивный желтый цвет получался из желтокорня, более густой красный
- из коры красного сандалового дерева. Индиго в разных пропорциях давало спектр от темносинего до светлоголубого. По мере развития ковроделия в Азербайджане совершенствовалось и красильное дело.
Азербайджанский ковер во все времена истории был предметом экспорта. Начиная с XIV века, эти изделия проторили путь в Европу. Свидетельством признания азербайджанского ковра являются полотна живописцев европейского Возрождения (XIV-XVIII вв.), итальянских, голландских, фламандских мастеров кисти «Мария с младенцем»(XVв.) Ганса Мемлинга, «Послы» Ганса Гольбейна (XVI в.), «Благая весть» Карло Кривелло(XV в.) и других, где запечатлены в интерьере ковры карабахской и гянджинской школы, ковры из Казаха…
Ныне азербайджанские ковры, украшающие многие музеи мира и личные коллекции за рубежом, стали общечеловеческим культурным достоянием.
История ковроделия началось с выделки безворсовых ковров, таких, как килим, палас, джеджим , шадда, лади, зили, верни и сумах. Однако возможность образного воспроизведения развернутых мотивов и особой художественной выразительности связана, безусловно, с появлением ворсовых ковров. Естественные, географические условия сыграли значимую роль в формировании локальных районов ковроделия в самобытные школы, в развитии художественных и технологических особенностей. В горных регионах, как правило, ткали грубошерстные ковры с длинным ворсом, с тяжелой фактурой для утепления жилищ от крутых холодов. А в равнинных и предгорных районах, напротив, пользовались тонким мягким руном и ткались изящные ковры с плотной частотой узлов.
Ворсовые ковры были различны по размерам соответственно назначению например, были коврики – «намазлыг» (молитвенные), «пушту», «тахт-устю» (покрывала для тахты);большие - «халы», «кенаре», были и комплекты, состоявшие из пяти частей «дест-хали-гэбэ».
Азербайджанское ковроделие, развивавшееся на протяжении всех исторических этапов и ставшее неотъемлемой частью национальной культуры, условно разделяется на семь локальных школ, - Кубинская, Ширванская, Бакинская, Гянджинская, Казахская, Карабахская и Тебризская школы. Эти школы отличаются друг от друга своеобразием композиционного построения, оригинальностью богатых мотивов, гармонией красок и технологическими особенностями.
Образцы азербайджанских ковров Кубинской школы – «Гарагашлы», «Угях», «Йерфи», «Зейве», «Голу Чичи», «Сырт-Чичи», «Алпан», «Ордудж», «Герат-Пиребедиль», «Гонагкенд» и другие завораживают своим ярким колористическим богатством, высокой плотностью узлов, многообразием композиционных решений.
Присущие Бакинской школе ковры «Новханы», «Фатмаи», «Сураханы», «Хиля-бута», «Хиля –Афшан», «Фындыган», «Герадиль» являют самобытную природу Апшеронского полуострова – с образом голубого Каспия, видениями серых скал, янтарно-золотистых жарких песков, расцвеченных импровизацией орнаментальных элементов «бута», геометрический выверенными медальонами.
Технологическим совершенством ткани, богатством мотивов и изяществом художественного оформления запоминаются ковры Ширванской школы – «Арджиман», «Овчулуг», «Джемджемли», «Габыстан», « Мараза», «Сор-Сор», «Кюрдамир» и другие.
Блестящим цветовым решением, ритмическим узорным построением отличается образцы Гянджинской школы – «Фахралы», «Гядим Гянджа», «Чайлы», «Чыраглы» и другие.
Абстрактно геометрические фантазии узоров и система символических знаков, гармоничное чередование преимущественно ало-красных и лиловых тонов характерны для образцов Казахской школы – «Борчалы», «Гачаган», «Шихлы», «Демирчиляр», «Гарачёп» и других работ.
Растительный орнамент и элементы, контрастная красочная палитра, крупные параметры ковровых изделий, свойственные Карабахским коврам – «Годжа», «Малыбейли», «Бахманлы», «Челеби», «Лямпе», «Балыг» донесли до наших дней классическую красоту стиля древнего искусства.
В классических коврах, созданных Тебризской школой – «Сараби», «Махал», «Херис», «Дёрд фесил»(Четыре времени года), «Лячек турундж», «Мир» и других нельзя не ощутить влияния знаменитой школы миниатюры XV-XVI веков. Эти ковры неповторимы по сложной растительной орнаментировке, искусной системой спиралевидных узоров.
Азербайджанский ковер с его общечеловеческими художественными шедеврами в наши дни пользуется всемирной известностью и славой. Постоянно растет в международном масштабе интерес к азербайджанскому искусству ковра, и творения наших мастеров ковра на новом этапе своего развития продолжают пленить поклонников прекрасного, как яркие образцы художественного самовыражения человеческой души.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.02.2007, 18:11   #15
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Хорошая статья, Дисмисс- в книге, к сожалению разбора узоров нет, видимо в 1-м или втором томе это было, попробую найти, кое что интересное я почитала скоро запощу.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.02.2007, 18:50   #16
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 14.2.2007, 17:11) [snapback]39369[/snapback]</div>
Цитата:
Хорошая статья, Дисмисс- в книге, к сожалению разбора узоров нет, видимо в 1-м или втором томе это было, попробую найти, кое что интересное я почитала скоро запощу.
[/b]
Если память мне не изменяет, второй том такой же, только регионы другие охвачены - а принцип один. А первый том - библиографическая редкость, он был выпущен на пару десятков лет раньше, и в продаже его нет уже лет 30. Он размером с журнальный столик.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.02.2007, 18:54   #17
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

ух ты , надо же, не знала.
Но все равно то, что есть запощу, есть очень много интересного.

Жаль, я хотела по узорам разбор сделать- так интереснее смотреть на ковры, когда знаешь что за узоры вплетены
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 01:36   #18
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 14.2.2007, 17:54) [snapback]39379[/snapback]</div>
Цитата:
ух ты , надо же, не знала.
Но все равно то, что есть запощу, есть очень много интересного.

Жаль, я хотела по узорам разбор сделать- так интереснее смотреть на ковры, когда знаешь что за узоры вплетены [/b]
А про это есть научные материалы - я их раздобуду, не торопись жалеть. Каждый узор имеет свое символическое значение, ты угадала. У тебя хороший подход, тонкий и грамотный. Ты могла бы быть хорошим искусствоведом.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 05:19   #19
Пользователь
 
Регистрация: 18.01.2007
Сообщений: 54
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 14
OmegaSupreme на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Dismiss @ 14.2.2007, 17:50) [snapback]39378[/snapback]</div>
Цитата:
Если память мне не изменяет, второй том такой же, только регионы другие охвачены - а принцип один. А первый том - библиографическая редкость, он был выпущен на пару десятков лет раньше, и в продаже его нет уже лет 30. Он размером с журнальный столик.
[/b]
Вы имеете ввиду первый (1960-е) либо второй том (1981-2), либо третий (1983) книги Лятифа Керимова? Именно он писал как в своей книге, так и на конференции в Лондоне в 1970-е сказал, что 90% всех ковров на Кавказе исторически производились азербайджанцами (кстати, он и про Иран прекрасно был осведомлен -- 16 лет там работал).

Вопрос некоторым тут юзерам: почему все термины по ковроткачеству -- азербайджанские (тюркского либо персидского происхождения), а не, например, армянского?

Как написал Анар в статье 1989 года (приведенной сдесь), "В 1912 году только в Гянджинском уезде насчитывалось более 33 тысяч ковроткачих, а в Кубинском - 39 тысяч." Именно Куба отмечается в Большой Сов. Энц. (1970)(статья: "Азербайджан", исторический обзор) как крупнейший центр ковроткачества на Кавказе.

А ведь по всероссийской переписи населения 1897 года, армян в Кубе было всего 1,191. Даже если представить (как сон) что все эти 1191 мужчин, женщин, стариков и детей армян были ковроткачами, все равно азербайджанцев намного больше, свыше 96%. А в Иреване и других регионах нынешней Армении, азербайджанцы все еще были в большинстве - в 1897 году, в Иреване 77,491 были Азербайджанцы и 58,148 Армяне.

Кстати, вопрос к модераторам -- много оффтопа -- нельзя ли стирать все постинги которые не содержат ссылок, фото, фактов, цитат, и т.д.? Тема хорошая, жалко видеть столько оффтопа.

OmegaSupreme вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 15:08   #20
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(OmegaSupreme @ 15.2.2007, 4:19) [snapback]39422[/snapback]</div>
Цитата:
Вы имеете ввиду первый (1960-е) либо второй том (1981-2), либо третий (1983) книги Лятифа Керимова? Именно он писал как в своей книге, так и на конференции в Лондоне в 1970-е сказал, что 90% всех ковров на Кавказе исторически производились азербайджанцами (кстати, он и про Иран прекрасно был осведомлен -- 16 лет там работал). [/b]
Да, но он писал и говорил об этом со ссылкой на Зедгенидзе - на того самого, которого я привела в своем постинге.

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Кстати, вопрос к модераторам -- много оффтопа -- нельзя ли стирать все постинги которые не содержат ссылок, фото, фактов, цитат, и т.д.? Тема хорошая, жалко видеть столько оффтопа.[/b]
У меня есть несколько готовых фотографий ковров практически из всех регионов Азербайджана. Сейчас возможности их разместить нет - сделаю это вечером, а заодно и тему почищу.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 19:20   #21
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Dismiss @ 15.2.2007, 0:36) [snapback]39408[/snapback]</div>
Цитата:
А про это есть научные материалы - я их раздобуду, не торопись жалеть. Каждый узор имеет свое символическое значение, ты угадала. У тебя хороший подход, тонкий и грамотный. Ты могла бы быть хорошим искусствоведом.
[/b]
:blush: спасибо
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 20:22   #22
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

А вот и обещанные фотографии различных школ ковроткачества Азербайджана.

Ворсовые ковры:

Бакинская школа - ковер "Хиля-Афшан" [attachmentid=883]

Карабахская школа - ковер "Челеби" [attachmentid=884]

Газахская школа - ковер "Гаймаглы" [attachmentid=885]

Гянджинская школа - ковер "Гянджа" [attachmentid=886]

Кубинская школа - ковер "Пиребедиль" [attachmentid=887]

Ширван ская школа - ковер "Эрджиман" [attachmentid=888]

и моя любимая Тебризская школа - ковер "Агаджлы" [attachmentid=892]

Безворсовые ковры:

"Сумах" Кубинской школы [attachmentid=894]

"Килим" Бакинской школы [attachmentid=893]
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 21:00   #23
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Случайно набрела на небольшую цитата из сайта - позабавила своей наивностью и непрофессионализмом:

http://www.tmn.fio.ru/works/80x/311/carpet.htm
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Основные типы традиционных азербайджанских ковров - куба, ширван, баку, Гянджа, казах - получили свои названия от наименования деревень, где традиционно ткали эти ковры. Лучшие экземпляры азербайджанских ковров сегодня можно увидеть в Эрмитаже, Лувре, Музее текстиля в Вашингтоне, Топканы в Стамбуле...[/b]
Еще ссылка:

http://www.azerbaijan.az/_Culture/_FolkArt...kArts_01_r.html
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 21:09   #24
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Отрывок из Всеобщей Истории Искусств, том 2, книга вторая:

Самой значительной отраслью прикладного искусства в феодальном Азербайджане было ковроделие. В странах Среднего Востока ковры всегда занимали важное место в быту, являясь характерной и неотъемлемой частью интерьера: ими застилали пол, завешивали стены жилищ. Особенно возросло значение ковров как предметов роскоши в условиях средневекового придворного быта. Коврами украшали дворцы, мечети, походные шатры. В миниатюрах и в произведениях поэзии, изображающих сцены пиршеств и торжественных приемов в прекрасных садах или среди дикой природы во время царской охоты, часто встречается образ великолепного ковра, раскинутого прямо «над розами зеленого покрова».

Письменные источники позволяют предполагать, что в Азербайджане превосходные художественные ковры изготовлялись уже в эпоху раннего средневековья. В 15 в. азербайджанские ковры пользовались большой популярностью не только в странах Востока, но и в Европе. Неоспоримым свидетельством этого являются изображения азербайджанских ковров на картинах западноевропейских художников эпохи Возрождения — Мемлинга, Голъбейна Младшего и других.

Один из самых древних дошедших до нас ковров — знаменитый «Шейх-Сефи» — был исполнен для ардебильской мечети в 946 г. хиджры (1539 г.), о чем говорит вытканная па нем надпись. Громадный ковер (56 кв. м) отличается замечательно цельной композицией узора и богатством цветового решения. На центральном поле ковра по синему фону выткан тончайший растительный орнамент, состоящий из цветов, листьев и переплетающихся стеблей. В центре — крупный звездообразный с лучами медальон золотистого тона. По продольной оси ковра изображены два больших светильника, как бы подвешенных к медальону. Углы центрального поля срезаны четвертями медальонов. Ковер обрамляет богатый разделенный на несколько орнаментальных полос бордюр. Некоторые мотивы узора ковра «Шейx-Сефи» повторены в орнаменте майолик ардебильской мечети.

Ардебильский ковер относится к южноазербайджанской — тебризской стилевой группе ковров. В узоре этих ковров широко использовали также «звериные» мотивы и изображения охотничьих сцен, особенно в изделиях, исполнявшихся и сефевидских шахских мастерских 16 в. Среди ковров Азербайджана кроме тебризской выделяют обычно три группы: ширвано-кубинскую, ганджа-казахскую и карабахскую, которые в свою очередь делятся на более мелкие территориальные подгруппы. Для всех ковров Азербайджана характерна богатая красочная гамма, включающая до двенадцати цветов и их основных оттенков. Цветовой и орнаментальный строй азербайджанских ковров различен в зависимости от местной художественной традиции. Казахские и ганджииские ковры отличаются гармоничной, но яркой расцветкой. Центральное поле этих ковров имеет сочный красные, синий или зеленый фон, на котором расположены крупные геометризованные розетки. Для ковров ширвано-кубннской группы характерны мягкие красочные сочетания и богатство узора, состоящего из геометрических и растительных мотивов, а также очень изящно стилизованных фигурок птиц и животных. В шир-вано-кубинских коврах замечательны нежно-голубые, синие, красные, изумрудно-зеленые и золотистые тона.

Карабахские ковры разнообразием цветочных мотивов, густо насыщающих центральное поле и бордюр, богатством красочной гаммы рождают образ цветущего сада. На глубокого тона темно-синем, темно-красном или зеленом фоне центрального поля в спокойном ритме повторяются разноцветные крупные и мелкие цветочные розетки, сплетенные между собой тонкими стеблями. Сохранились пре-иосходные карабахские ковры 18 в. с цветочным узором и характерным для Азербайджана миндалевидным мотивом в широкой полосе бордюра (илл. 75).

Несмотря на упадок средневековой культуры в период позднего феодализма, высокие традиции декоративного искусства, созданные азербайджанскими мастерами в предшествующее время, продолжали жить в народном художественном творчестве 18 и 19 столетий.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.02.2007, 21:32   #25
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,716
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

В этой работе сделана попытка проанализировать технчиеские особенности азербайджанского ковра - к сожалению, файл поврежден, и рисунки не показываются.

http://209.85.129.104/search?q=cache:_Q03H...;cd=4&gl=ru
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Азербайджанские борцы Kochevnik Бокс, вольная борьба 69 26.07.2016 01:49
Азербайджанские сувениры dunga Путешествия по Азербайджану 30 08.11.2007 10:59
Ковры Ardani Этнография 58 29.09.2007 10:35


Текущее время: 22:22. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон