Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > Наука, культура, искусство, литература > Музыка Азербайджана и мира

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 08.12.2006, 23:03   #1
Местный
 
Регистрация: 03.12.2006
Адрес: французского военного госпиталя
Сообщений: 172
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Nomade на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Мугам

Искусство мугама составляет важную часть устного наследия профессиональной музыкальной культуры Азербайджана, оно имеет глубокие корни в культурной традиции и истории азербайджанского народа. Почвенность этой культурной традиции в Азербайджане подтверждается огромным числом её носителей в стране, а также её центральной ролью в национальной культуре, как неиссякаемого источника творческого вдохновения для азербайджанских композиторов, художников, скульпторов и поэтов. Ряд общих художественных черт роднит азербайджанский мугам с иранскими дастгяхами, узбекско-таджикским Шашмакомом, с уйгурскими мукамами, индийскими рагами, арабскими нубами и турецкими таксимами, которые сложились в общую художественную традицию музыки Востока. Вместе с тем, искусство мугама воспринимается азербайджанцами как одна из главных культурных ценностей, составляющих основу национального самосознания и самоидентификации. Оно популярно также у таких этнических групп, проживающих на территории Азербайджана, как талыши, горские евреи, армяне, лезгины, грузины, аварцы.

Художественная ценность азербайджанского мугама, его высокая значимость, как для национальной культуры, так и для культуры всего человечества, были признаны в 2003 году таким авторитетным международным институтом, как ЮНЕСКО, объявившим его одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества».



Термин “мугам” в азербайджанской музыке обозначает одновременно категории лада, мелодии и жанра.

В значении лада этот термин существует, по крайней мере, 7 веков. В трактатах Абдулгадира Марагаи, выдающегося азербайджанского теоретика, исполнителя и композитора 14 века, он применяется в отношении 12 основных ладов (Буселик, Нава, Ушшаг, Раст, Ираг, Исфахан, Зирафкянд, Бозург, Рахави, Хусейни и Хиджаз), распространённых в музыке средневекового Ближнего и Среднего Востока. В настоящее время в азербайджанской музыке мугамами называют не только семь основных ладов (Раст, Шур, Сегях, Чаргях, Баяты-Шираз, Хумаюн, Шуштер), но и их многочисленные тональные варианты (Махур, Дюгях, Баяты-Гаджар, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мирза Хусейн Сегях, Йетим Сегях и проч.). В широком смысле термин мугам относят также к отделам (шобе) основных ладов, обозначая им лад вообще.

“Мугамом” в современном музыкальном быту в Азербайджане называют также мелодии со свободной метрикой. Хотя традиционный мугамный репертуар включает разного типа - мелодии импровизационного характера без определённого метра (“бахрсиз хава”), мелодии с тактовой метрикой (“бахрли хава”) и мелодии в смешанном метре («гарышыг бахрли хава»), но когда музыканта просят исполнить мугам, то под этим подразумевают исключительно «бахрсиз хава». По распространённому мнению, мелодический стиль мугама восходит к традиции распева Корана, однако некоторые учёные видят его истоки в авестийской гимнической традиции. Обе эти точки зрения, расходясь в определении истоков мугамного мелодического стиля, сходятся в его оценке как явления сакрального по своему происхождению.

Мугам - общее название крупнейшего жанра традиционной музыки Азербайджана, которое распространяется на все разновидности мугамных форм, хотя каждая из них имеет своё отдельное название. Основные музыкальные формы, представляющие этот жанр – дастгях (вокально-инструментальный или чисто инструментальный виды), мугам (вокально – инструментальный, сольный инструментальный и сольный вокальный виды) и зерби-мугам.

Среди всех существующих в азербайджанской музыке мугамных форм самой крупной по масштабу и художественной идее является дастгях.

Вокально-инструментальные дастгяхи (наиболее ранний вид дастгяха) получили распространение в Азербайджане в 19 веке, преимущественно, в городах Шуша, Шемаха, Баку, Гянджа, Лянкаран, Шеки. Первое своё научное описание дастгяхи получили в трактате «Визухиль аргам» (1884) азербайджанского учёного Мир Мохсин Навваба Карабаги. Несмотря на это, дастгяхи до 20-х годов ХХ века не имели стабильных принципов формы. Один и тот же дастгях мог исполняться по-разному в версиях карабахской, бакинской и шемахинской школ мугамного исполнительства. В 1922 году преподавание мугама было введено в учебные программы первого музыкального учебного заведения европейского типа, открытого в Баку. Составление учебной программы, в конечном итоге, привело к существенной реформе структуры азербайджанских дастгяхов и к относительной унификации традиций локальных школ. По поручению Узеира Гаджибекова (1885-1948) группа наиболее авторитетных музыкантов того времени (Мирза Фарадж Рзаев, Мирза Мансур Мансуров, Ахмедхан Бакиханов, Арсен Ярамышев, Сеид Шушинский, Зульфи Адыгёзалов) выработали сокращённые учебные версии дастгяхов. В 20х и 30-х годах, наряду с учебными версиями, всё ещё продолжали существовать развёрнутые версии крупных мастеров - устадов того времени. Однако в дальнейшем исполнение сокращённых версий стало закрепляться даже в концертной практике, в радиовыступлениях, в граммафонных записях. Многие мелодии, исполнявшиеся в составе азербайджанских дастгяхов в первых декадах ХХ века, к 60-м – 70-м годам были уже забыты.

«Дастгях», как музыкальный термин, означает «комплект или совокупность тонов, ступеней». Основу этой формы составляет «комплект» нескольких определённых ладов - мугамов, различных в каждом дастгяхе, например, комплект ладов, входящих в состав дастгяха Раст, отличается от комплекта ладов дастгяха Чахаргях. В азербайджанской музыке форму дастгяха, то есть составного ладового цикла, могут иметь только перечисленные выше основные лады и их тональные варианты. Главное отличие формы дастгяха от формы мугама в том, что в основе музыкальной формы дастгяха лежит система из нескольких разных ладов-мугамов, тогда как собственно мугам представляет собой музыкальную композицию в пределах одного лада – мугама со всеми его возможными тональными оттенками. Соответственно различаются масштабы дастгяха и мугама. (Единственное исключение из этого правила составляет мугам Рахаб, который, превратившись в процессе своей исторической инволюции из дастгяха в мугам, сохранил, до некоторой степени, ладовые и композиционные принципы дастгяха).

Вокально-инструментальные виды композиций обычно исполняются составом участников, в число которых обязательно входят певец - ханенде, он же исполнитель на ударном инструменте «гавал», а также исполнители на таре и кеманче. Этот состав исполнителей мугамов и дастгяхов, называемый «мугамное трио», является наиболее распространённым в Азербайджане с конца 19 века, хотя нередко практикуются и более крупные составы. В последние годы в Азербайджане вошло в музыкальную практику участие в исполнении дастгяха более чем одного солиста-ханенде

Вокально-инструментальный дастгях включает части с фиксированным музыкальным размером (Дерамед, Таснифы, Рянги) и части импровизационного характера со свободной метрикой (Бердашт, Майе и шобат). В некоторых дастгяхах есть также части, сочетающие одновременно оба мелодических типа (Зерби-мугам). Практически, все части дастгяха, кроме Бердашта, могут также исполняться и вне дастгяха, в виде самостоятельных малых музыкальных форм. В составе дастгяха каждая из этих частей имеет определённую функцию в форме. Дерамед и Бердашт – инструментальные пьесы вступительного характера. Третья часть, Майе, (что переводится как первооснова, закваска) - главный и самый крупный отдел (шобе) в каждом дастгяхе. Дерамед, Бердашт и шобат – обязательные части вокально-инструментального дастгяха, определяют движение и логику его формы. Таснифы (вокально-инструментальные мелодии песенного типа) и рянги (инструментальные пьесы преимущественно танцевального характера) прослаивают дастгях, служа его украшению. Их выбор зависит от желания, вкуса и художественного замысла исполнителя.

Порядок чередования шобе в дастгяхе образует ступенчатый ряд восхождения мелодии от тоники (майе) к верхней октаве тоники с обязательным заключительным возвращением к майе, после чего дастгях считается «тамам», то есть завершённым. Драматургия дастгяха предстаёт как цикл сменяющих друг друга душевных состояний человека, последовательность которых в каждом дастгяхе одинаково направлена к эмоциональной вершине. Художественная концепция дастгяха воплощает идею духовного пути человеческой личности, через ряд эмоциональных состояний («макамов») приходящей к духовному освобождению и очищению. Этот путь лежит через постепенное освобождение человеческой души от социальных уз, отрешение от внешнего мира и углубление в мир внутренних личных ощущений и переживаний, высшей ступенью которых иногда становится экстатическое переживание чувства, выплёскиваемого вовне, после чего приходит освобождение от него.

Искусство мугама неразрывно связано с классической поэзией. Ряд мелодий в мугамах носят названия поэтических форм месневи, сагинаме, семаи, шахрашуб, дубейти, что указывает на связь этих мелодических форм с одноименными поэтическими, либо даже, возможно, на источник их происхождения. Вокальные мугамные мелодии поются на стихи, написанные в квантитативной метрике аруза, приспособленного к особенностям азербайджанского языка. Газель, жанр классической поэзии, является основной поэтической формой, используемой в мугамах. Ханенде прошлого отдавали наибольшее предпочтение газелям средневековых азербайджанских поэтов Низами Гянджеви и Хагани Ширвани (12 в.), Имадеддина Насими (14 в.), Шах Исмаила Хатаи, Мухаммеда Физули (16 в.), Молла Панаха Вагифа (18 в.), Хуршид бану Натаван, Сеид Азима Ширвани (19 в.). Современные ханенде чаще всего обращаются к газелям Алиаги Вахида (20 в), последнего классического поэта Азербайджана. Наряду с газелями в мугамах (главным образом, в зерби-мугамах) могут использоваться также народные стихи в поэтических формах гошмы или баяты Ханенде волен в своем выборе стихов, но при этом он должен учитывать музыкальный характер исполняемого им мугама. Например, газели, выбираемые для мугама Раст с его светлым музыкальным колоритом, не подойдут для мугама Хумаюн, вызывающему, согласно характеристике Уз. Гаджибекова, «чувство глубокой печали» или для мугама Шуштер, часто исполняемого в религиозных или траурных церемониях.

До начала 20-го века азербайджанские ханенде придерживались традиции исполнения мугамных мелодий на персоязычные стихи. Конец ей положил выдающийся азербайджанский ханенде Джаббар Гарягды оглы (1861-1944), с которого исполнение мугамов на азербайджанском языке вошло в традицию в Азербайджане, как и во всём Закавказье, где азербайджанские мугамы пользовались самой широкой популярностью.



В основе инструментальных видов мугама лежат те же структура и принципы развёртывания формы, что и в вокально—инструментальных, за исключением того, что в инструментальных композициях, как правило, не исполняются Дерамед, Бердашт и таснифы.

Инструментальные виды мугама, получили распространение в начале 20 века с появлением плеяды талантливых инструменталистов в Азербайджане и расцветом инструментального исполнительства. Существенную роль также сыграла реформа тара в Азербайджане (Мирза Садыг Асад оглы), в результате которой этот аккомпанирующий инструмент, некогда пришедший в Азербайджан из Ирана, приобрёл более мощное, концертное звучание, нежели иранский тар. В настоящее время дастгяхи могут исполняться сольно и на других традиционных инструментах, например, на кеманче, уде, каноне (струнные), на зурне, балабане, нейе (духовые). Начиная с 20 века, некоторые европейские инструменты (кларнет, гобой, гармонь) вошли в обиход традиционной музыки, и исполнение мугамов на них воспринимаются национальной публикой как аутентичное.

Как вокально-инструментальные, так и инструментальные разновидности жанра могут исполняться либо в форме ладового цикла (дастгях), либо в форме одночастной мелодической импровизации на один лад (мугам).

Малые мугамы (вокально-инструментальные и инструментальные виды) - Рахаб, Гатар, Шахназ, Сарендж, Баяты-Кюрд, Нава, Дашти, Хиджаз и др. представляют самостоятельные музыкальные композиции меньшего по сравнению с дастгяхами масштаба. Если дастгяхи могут включать от 5-ти до 10-12-ти отделов, не считая таснифов и рянгов, то мугамы обычно состоят не более чем из 3-х отделов. Исключение составляет мугам Рахаб, в котором 5 отделов.

Вокальный мугам (без инструментального сопровождения) имеет культовое или траурное применение и исполняется на стихи религиозного или траурного содержания, написанные в поэтических формах газели и гасиды.

Зерби – мугамы, называемые также ритмическими мугамами, представляют собой одночастные вокально-инструментальные композиции на один лад и относятся к группе самостоятельных малых мугамных форм. Из 18 образцов этого жанра, известных в музыкальной практике 19 века, в настоящее время популярность сохранили Гарабах шикестеси, Ширван шикестеси, Кесме шикесте, Зерби - Симаи Шамс, Зерби-Мансуриййа, Аразбары, Овшары, Маани, Гераты. Характерной особенностью этих композиций является сочетание метрически свободной вокальной мелодии (обычно в высоком регистре) с ритмичным инструментальным сопровождением. Однако есть и отдельные чисто инструментальные образцы этого жанра (Хейдари), выдержанные в рамках определённого метра («бахрли хава»).



Культура мугамного исполнительства.
В распространении мугамного исполнительства и его профессионализации большую роль сыграли литературные и музыкальные кружки (меджлисы), сложившиеся в городах Азербайджана с 20-х годов 19 века до начала 20 века. Наиболее известными из них были «Меджлиси фарамушан», «Меджлиси Унс» и «Общество музыкантов в Шуше, «Бейт-ус-сафа» и музыкальный меджлис Махмуд Аги в Шемахе, «Маджма-уш-шуара» в Баку, «Дивани-хикмет» в Гяндже, «Анджуман-уш-шуара» в Ордубаде, «Фовджул-фусаха» в Ленкаране. В этих кружках собирались поэты, литераторы, музыканты, просто образованные люди, ценители и знатоки классической поэзии и музыки, которые сосредоточенно слушали мугамы, обсуждали тонкости исполнения музыки и стихов. Меджлис был одной из главных форм публичного исполнительства мугамов в 19 веке, и угасание этой традиции было связано с процессами демократизации музыкальной жизни Азербайджана, с появлением в начале 20 века концертных форм музыкального исполнительства. Однако меджлисы сформировали особую культуру сосредоточенного слушания мугама, как и взыскательную, понимающую слушательскую среду («арифлер меджлиси»), предъявлявшую высокие художественные требования к исполнению мугамов. Она, собственно, сыграла роль сильнейшего стимула к профессиональному совершенствованию азербайджанских музыкантов 19-го - начала 20 веков.
Определённое образовательное значение имели также школы ровзеханов (исполнителей культового музыкального репертуара) при мечетях, где мальчиков с хорошими голосами обучали грамотно исполнять мугамы и правильно произносить классические стихи. До 20-х годов 20 века эти школы составляли единственный тип учебного заведения, нацеленного на профессиональное совершенствование мугамных исполнителей. Начиная с 20-х годов 20 века, в советский период, музыкальное образование в Азербайджане, и том числе преподавание мугама было переведено на трёхступенную систему: школа - техникум - консерватория. Таким образом, процесс обучения мугамному искусству теперь формально занимает около 14 - 15 лет. Сами исполнители считают, что профессиональная зрелость приходит к музыканту не раньше, чем через 5-10 лет практики публичных выступлений. Таким образом, исполнителю мугама требуется около 20-25 лет, чтобы стать мастером, подлинным профессионалом в своём искусстве. Этот уровень требований, собственно и возводит мугам в ранг профессионального искусства устной традиции.
Искусство исполнения мугамов требует от музыканта исключительной музыкальной памяти и слуха, а также умения импровизировать, то есть композиторского дара. Профессиональный музыкант должен знать весь существующий мугамный репертуар и уметь без репетиции выступить перед публикой с исполнением любого мугама. Ханенде должен хорошо знать классическую поэзию и метры аруза, иметь голос диапазоном не менее двух октав. Инструменталист (сазенде) должен уметь исполнять мугам в солирующей и аккомпанирующей версиях, отличающихся друг от друга. Исполнитель мугама считается мастером (устадом), когда он отвечает этим требованиям.
Процесс обучения мугамному искусству, как в прошлом, так и теперь, происходит изустной передаче непосредственно от учителя к ученику. Учитель исполняет отрывок мелодии, студент повторяет его до полного запоминания, после чего настаёт очередь следующего фрагмента мелодии, и так далее, пока студент не запомнит всю мелодию целиком. Нередко студенты пользуются дома компакт-дисками с записями разучиваемых ими мугамов, а также приносят с собой на уроки диктофоны для записи разучиваемой мелодии и рекомендаций учителя.
Мугамная исполнительская культура сложилась из творческих достижений многих поколений блестящих музыкантов -ханенде и сазенде, известных на всём Кавказе и Иране. Из огромного числа ханенде прошлого можно отметить только такие наиболее яркие имена, как Мирза Саттар, Гаджи Гуси, Мешади Иси, Абульгасан хан Азер Игбал, Мирза Мухтар Мамедзаде, Джаббар Гарягды оглы, Алескер Абдуллаев, Абдулбаги Зулалов, Агасаид Агабала оглы, Миртаги Мирбабаев, Меджид Бейбутов, Кечачи оглы Мухаммед, Ислам Абдуллаев, Мешади Мамед Фарзалиев, Гусейнгулу Сарабский, Сеид и Хан Шушинские, Бюльбюль, Зульфи Адигёзалов. Из инструменталистов прошлого более других прославились таристы Мирза Садыг Асад оглы, Мирза Фарадж Рзаев, Мешади Джамиль Амиров, Ширин Ахундов, Мешади Зейнал Хагвердиев, Мирза Мансур Мансуров, Гурбан Пиримов, братья Бакихановы, Паша Алиев, Фируз Ализаде, кеманчисты Исмаил Талышинский, Гылман Салахов, исполнители на гармони Абуталыб Юсифов, Кямрабейим, Ахад Алиев, Кербалайи Лятиф, Теййуб Дамиров, зурначи Али Керимова.

В советский период искусство мугамата хранили и развивали ханенде Абульфат Алиев, Гулу Аскеров, Нариман Алиев, Агигат Рзаева, Явер Калантарли, Захра Рагимова, Джахан Талышинская, Фатма Мехралиева, Рубаба Мурадова, Шовкет Алекперова, Тохфа Алиева, Гаджибаба Гусейнов, Ягуб Мамедов, таристы Ахсан Дадашев, Бахрам Мансуров, Баба Салахов, Кямиль Ахмедов, Гаджи Мамедов, Хабиб Байрамов, Мамедага Мурадов, Амирулла Мамедбейли, Хосров Меликов, Адиль Герай, Энвер Мансуров, каманчисты Гылман Салахов, Талят Бакиханов, Эльман Бадалов, Адалят Везиров, гармонисты Лятиф Алиев, Абуталыб Юсифов, Ахад Фарзали оглы, Мешади Али, Тейюб Дамиров, исполнителей на народных духовых инструментах Надира Ахундова, Агасафа Сеидова, Фируза Зейналова.

Значителен вклад в азербайджанскую мугамную исполнительскую культуру также таких исполнителей и педагогов, как ханенде Ислам Рзаев, Ариф Бабаев, Алибаба Мамедов, Джанали Акперов, Агахан Абдуллаев, Алим Гасымов, Мансум Ибрагимов, Сакина Исмаилова, Гандаб Гулиева, Мелекханум Эюбова, Забит Набизаде, Захид Гулиев, таристов Агасалима Абдуллаева, Вамига Мамедалиева, Мохлата Муслимова, Фируза Алиева, Сарвара Ибрагимовв, каманчистов Хабиля Алиева, Мирназима Асадуллаева, Шафиги Эйвазовой, Фахраддина Дадашева.

Азербайджанские музыканты одними из первых на мусульманском Востоке стали обращаться к нетрадиционной для мугама слушательской аудитории, гастролируя в Европе и записываясь на грампластинки. Впервые в 1906 году английское акционерное общество “Граммафон” записало азербайджанскую музыку в исполнении знаменитого ханенде Джаббара Гарягды и других азербайджанских музыкантов на грампластинку. За период с 1906 по 1914 годы несколько европейских фирм грамзаписи, в том числе, французская компания “Братьев Пате”, германское акционерное общество “Спорт-Рекорд”, российские компании “Экстрафон”, “Концерт-Рекорд”, “Монарх-Рекорд”, “Граммафон-Рекорд”, “Премьер–Рекорд” выпустили десятки пластинок с записями азербайджанских мугамов, теснифов и ренгов. После установления советского режима в Азербайджане, в особенности, начиная с 30-х годов, музыкальная культура попадает под полный контроль государства. Политика “железного занавеса”, проводившаяся советским государством, закрыла на долгие годы доступ для азербайджанской музыки и музыкантов на международный музыкальный рынок. В первых десятилетиях 20 века, в период, когда искусство Востока стало вызывать интерес у слушательской аудитории на Западе, азербайджанские музыканты в силу известных политических обстоятельств не имели свободного доступа к ней, как не имели его традиционные музыканты советского Востока. Соответственно, из всех музыкальных культур мусульманского Среднего Востока наиболее заметное место на художественном рынке Запада заняли арабская, иранская и турецкая традиционная музыка. Наряду с утратой позиций азербайджанского мугама во внешнем культурном пространстве, внутри самого Азербайджана нигилистские тенденции, выразившиеся в известных лозунгах 20х-30х годов (“долой тар!”, “долой мугамы!”), постепенно подтачивали общественный статус искусства мугамата. В период с 30х до начала 70х годов 20 века в азербайджанском обществе постепенно утверждался взгляд на мугамат как на примитивное искусство, что, однако, не снизило его популярности в том же обществе, по крайней мере, у значительной его части. Отношение к искусству мугама начинает меняться лишь в 70-х годах 20-го века, после проведения первых международных симпозиумов и фестивалей традиционной музыки под эгидой ЮНЕСКО (Москва, 1971, Алма-ата, 1973, Самарканд, 1978, 1983 и др), получивших широкий резонанс в советском обществе. Они способствовали пробуждению интереса к традиционному музыкальному искусству и формированию взгляда на него как на профессиональное искусство высокого класса.

С 90-х годов 20 века искусство азербайджанского мугама начинает всё шире привлекать к себе внимание слушателей, специалистов и менеджеров во всём мире. Азербайджанские традиционные музыканты участвуют в международных фестивалях, гастролируют по всему миру, их диски выпускают крупнейшие западные студии звукозаписи.



Искусство мугама было и остаётся той почвой, которая взрастила творчество азербайджанских композиторов 20 века. Начиная с 1908 года - даты постановки в Баку первой оперы азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова, с которой начался профессиональный музыкальный театр в Азербайджане, - мугамы дали жизнь многим музыкальным произведениям и новым жанрам в азербайджанской музыке. В числе последних - мугамная опера (Узеир и Джейхун Гаджибековы и др.), симфонический и хоровой мугам (Фикрет Амиров, Ниязи, Сулейман Алескеров, Назим Аливердибеков), Соната-мугам (Агшин Ализаде, Нариман Мамедов), джаз-мугам (Вагиф Мустафазаде Рафиг Бабаев, Азиза Мустафазаде и др). На принципах мугама основаны отдельные произведения азербайджанских композиторов, список которых составил бы длинный ряд, продолжающий расти и сегодня.



Литература:

Бабаев, Эльхан. 1990. Ритмика азербайджанского дастгяха. Баку: Ишыг .



Baghirova, Sanubar. 1992 “The Azerbaijanian Mugham: Artistic Idea and Structure” .In Regionale maqam-Traditionen in Geschichte und Gegenwart, ed.J.Elsner, pp. 28-50. Berlin: Maqam Study Group of the ICTM.



During, Jean. 1988. La musique traditionelle de l`Azerbayjan et la science des mugams. Baden-Baden: Koerner.



Djani-Zade, Tamila. 1992. “Presenatation of Maqam in Dastgah”. In Regionale maqam-Traditionen in Geschichte und Gegenwart, ed.J.Elsner, pp. 129-147. Berlin: Maqam Study Group of the ICTM.



Исмаилов, Мяммядсалещ. 1984 [1960]. Азярбайъан халг мусигисинин жанрлары. Бакы: Ишыг.



Naroditskaya, Inna. 2002. “Song from the Land of Fire”/Continuity and Change in Azerbaijanian mugham. Current Research in Ethnomusicology. Outstanding Dissertations, vol.6. A Routledge Series

Шушински, Фиридун. 1985. Азярбайъан халг мусигичиляри. Бакы: Йазычы.



Зющрабов, Рамиз. 1991. Мугам. Бакы: Азярняшр.



Дискография:



During, Jean. 1989. Azerbayjan: Musique traditionelle. Paris: Le Chant du Monde. LDX 274 901. Compact disk



------------------1997. “Azerbaidjan: Le Garmon de Aydin Aliev”, Paris: Musique du Monde, 92701, BUDA Records, Compact disk.



-------------------1997. “Azerbaidjan: Le Tar de Malik Mansurov”. Paris: Musique du Monde, 92696-2, BUDA Records, Compact disk



Mansurov, Bahram. 1992 [1975]. Azerbaijan Mugam. Ivry-sur-Seine: Auvidis, D 8045.Compact disk.



Mugam d`Azerbaijan. Paris: Maison des Cultures du Monde. Eight compact disks. Inedit W260012 (1989), W260015 (1989), W 260026 (1991), W260049 (1992), W260052 (1994), W260069 (1996), W260077 (1997), W260088 (1999). Vol.-2, Alem Kassimov; 3. Hajibaba Huseynov; 4. Trio Jabbar Garyagdu oglu; 5. Sakine Ismailova; 6. Aghakhan Abdullaev (Trio Zulfi Adigezalov); 7. Djanali Akberov (Trio Khan Shushinski); 8. Gandab Gulieva; 9.Melek khanom Eyubova.



“Azerbaijan. Land of flame”, 1992. Anthology of Azerbaijan music #1, PAN 2012, PAN Records. The Netherlands. Compact disk



“Rast Destgah”, 1993. Anthology of Azerbaijan music #2, PAN 2017 Compact disk, PAN Records. The Netherlands.



“Uzundara. 1997 Ancient wedding dance music of Azerbaijan”, Anthology of Azerbaijan music #5 PAN 2034 Compact disk. The Netherlands.



“Arazbari. Drops from Mugam Ocean”, 2000, “MUGAM” Music-Studio, [GEMA 006 Compact disk, Berlin, Germany.



“The Music of Azerbaijan”, 2003, Anthology of World Music, Rounder Records, 82161-5142-2. Compact disk.



Санубар Багирова,
кандидат искусствоведения,
старший научный сотрудник отдела истории и теории
азербайджанской народной музыки Института архитектуры
и искусства, член Американского общества этномузыковедов,
Международного Совета по традиционной музыке при ЮНЕСКО.
__________________
крупного рогатого скота считают по головам а членов правительства по............

Nomade вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2006, 23:05   #2
Местный
 
Регистрация: 03.12.2006
Адрес: французского военного госпиталя
Сообщений: 172
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Nomade на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

обсуждаем мугам
его дястгахы
кому что больше нравится
обмениваемся мугамами
итд.
__________________
крупного рогатого скота считают по головам а членов правительства по............

Nomade вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2006, 23:12   #3
Местный
 
Регистрация: 03.12.2006
Адрес: французского военного госпиталя
Сообщений: 172
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Nomade на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Выкладываю мугам в исполнении Хаджыбабы. Мугам исполнен на основе байаты-шираз и певец поет его голосом бям (bäm) если так можно выразится. бакинская школа мугама всегда была известна своими голосами бям а карабахская голосами зиль.

http://www.badongo.com/file/1840327
__________________
крупного рогатого скота считают по головам а членов правительства по............

Nomade вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2006, 23:24   #4
Местный
 
Регистрация: 03.12.2006
Адрес: французского военного госпиталя
Сообщений: 172
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Nomade на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Manometer @ 8.12.2006, 19:19) [snapback]20899[/snapback]</div>
Цитата:
Nomade, а что такое Хард-Мугам?
[/b]
а где ты это нашел? можешь контекст дать?
__________________
крупного рогатого скота считают по головам а членов правительства по............

Nomade вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2006, 23:43   #5
Местный
 
Регистрация: 03.12.2006
Адрес: французского военного госпиталя
Сообщений: 172
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 16
Nomade на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Manometer @ 8.12.2006, 19:26) [snapback]20903[/snapback]</div>
Цитата:
Часто говорили на форумах про это...
[/b]
честно говоря впервые слышу. скорей всего ты что то путаешь. потому как вообще такого слова "хард" нет в азербайджанском языке насколько я знаю.
__________________
крупного рогатого скота считают по головам а членов правительства по............

Nomade вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.12.2006, 01:42   #6
Гость
 
Сообщений: n/a
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Это направление придумал Мугаб, а Арин-Берд дал ему название. так что именно этим двум юзерам интернет объязан новым термином. (сорри за офтоп)

Сам я мугам не воспринимаю. Но это не значит, что он плох. Джаз я тоже не перевариваю, хотя это классика почти.
А вот Панк обожаю, но многие нос воротят. воот... В любом случае, у меня всегда есть возможность полюбить ваш мугам и начать понимать его. На том и остановимся

  Ответить с цитированием
Старый 10.12.2006, 03:03   #7
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Слушаем







Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.01.2007, 10:15   #8
Местный
 
Регистрация: 22.08.2006
Сообщений: 1,460
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 29
Baku MJ на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Nomade @ 8.12.2006, 23:03) [snapback]20893[/snapback]</div>
Цитата:
В советский период искусство мугамата хранили и развивали ханенде Абульфат Алиев, Гулу Аскеров, Нариман Алиев, Агигат Рзаева, Явер Калантарли, Захра Рагимова, Джахан Талышинская, Фатма Мехралиева, Рубаба Мурадова, Шовкет Алекперова, Тохфа Алиева, Гаджибаба Гусейнов, Ягуб Мамедов, таристы Ахсан Дадашев, Бахрам Мансуров, Баба Салахов, Кямиль Ахмедов, Гаджи Мамедов, Хабиб Байрамов, Мамедага Мурадов, Амирулла Мамедбейли, Хосров Меликов, Адиль Герай, Энвер Мансуров, каманчисты Гылман Салахов, Талят Бакиханов, Эльман Бадалов, Адалят Везиров, гармонисты Лятиф Алиев, Абуталыб Юсифов, Ахад Фарзали оглы, Мешади Али, Тейюб Дамиров, исполнителей на народных духовых инструментах Надира Ахундова, Агасафа Сеидова, Фируза Зейналова.

[/b]
Сейчас нашел эту тему. Спасибо Номад. Считаю, что мугам это самое великое достояние Азербайджанской культуры, достойно занявшее одно из лидирующих мест в мировом фольклёре. Когда сам играл мугам, уносился куда-то,не чувствуя пальцев и всего окружаеющего. Чувство не описуемое! Гаджи Мамедов, народный артист АзССР, мой дедушка. В своё время, когда был маленький и никого не было дома, я ставил его записи и играл вместе с ним пытался повторять каждый его технический приём :1126965183:
__________________
"Lies run sprints, but the TRUTH runs marathons!"-King of Pop, Michael Jackson</span>
AzMob.Info : ÖZÜN AL - ÖZÜN SAT

Baku MJ вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.01.2007, 11:29   #9
Местный
 
Регистрация: 24.07.2006
Сообщений: 3,215
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 2 раз(а) в 2 сообщениях
Вес репутации: 47
Mortima на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Baku MJ @ 14.1.2007, 9:15) [snapback]29671[/snapback]</div>
Цитата:
Сейчас нашел эту тему. Спасибо Номад. Считаю, что мугам это самое великое достояние Азербайджанской культуры, достойно занявшее одно из лидирующих мест в мировом фольклёре. Когда сам играл мугам, уносился куда-то,не чувствуя пальцев и всего окружаеющего. Чувство не описуемое! Гаджи Мамедов, народный артист АзССР, мой дедушка. В своё время, когда был маленький и никого не было дома, я ставил его записи и играл вместе с ним пытался повторять каждый его технический приём :1126965183:
[/b]
Ух ты !!!! Baku MJ мы дружим несколько лет и ты об этом молчал ???? Уважаю твою скромность, я бы давно расхвасталась бы ! Так вот в честь кого.....

Как приедешь, попрошу тебя что нибудь сыграть, ладно :ab:
__________________

Занятие ерундой на рабочем месте развивает боковое зрение, слух и
бдительность в целом

Mortima вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.01.2007, 12:06   #10
Местный
 
Регистрация: 22.08.2006
Сообщений: 1,460
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 29
Baku MJ на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Mortima @ 14.1.2007, 11:29) [snapback]29680[/snapback]</div>
Цитата:
Ух ты !!!! Baku MJ мы дружим несколько лет и ты об этом молчал ???? Уважаю твою скромность, я бы давно расхвасталась бы ! Так вот в честь кого.....

Как приедешь, попрошу тебя что нибудь сыграть, ладно :ab:
[/b]
ну чего для тебя не сделаешь
__________________
"Lies run sprints, but the TRUTH runs marathons!"-King of Pop, Michael Jackson</span>
AzMob.Info : ÖZÜN AL - ÖZÜN SAT

Baku MJ вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.07.2007, 12:15   #11
Местный
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 1,315
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 28
Durna на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

ACCELS
Invite you to

Interactive lecture and short video presentation on "US-Azerbaijan relations: Mugam in Montana " _2faws:

With International Adventurer, Author and Academic

Thomas Goltz

July 9 (Monday)

About Thomas Goltz - http://www.thomasgoltz.com/bio.php
--------------------------------------------------------------------------------
Thomas Goltz is a graduate with an MA in Middle East Studies from New York University (1985), and is currently a Visiting Scholar and adjunct professor at the University of Montana/Missoula at its Central and Southwest Asia Studies Program, where he teaches a special course on the Post-Soviet Caucasus. Prior to returning to academia, he spent some twenty years in the field as a journalist and has written news, features and OpEds for most leading US publications, including the New York Times, Los Angles Times, Wall Street Journal, Washington Post and even The Nation on the Left and Soldier of Fortune on the Right. His Azerbaijan Diary (M.E. Sharpe 1998/99) has been hailed as 'essential reading for all post-Sovietologists.' The second book in his post-Soviet triptych on the Caucasus was Chechnya Diary, published by St Martin's Press/Tom Dunne in September 2003. The third and last book in the series is Georgia Diary, published by M.E. Sharpe in July 2006. A memoir about his days as an itinerant actor in Africa in the late 1970s was issued as Assassinating Shakespeare by Saqi Books, London in May 2006. Goltz is fluent or functional in German, Turkish, Azerbaijani, Russian and Arabic, and has lectured at most leading US universities (Columbia, Georgetown, Berkeley, Northwestern, etc) and foreign policy-related institutes. Born in Japan in 1954, he grew up in the US state of North Dakota, and has been a Montana resident since 1978.

Все желающие
__________________
к О р В и Н

Hər an, ay sənə qurban ))

Durna вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.07.2007, 12:22   #12
Местный
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 1,315
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 28
Durna на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

The Mugham in Montana video on YouTube.


You can review them on following links:

PART1:



PART2:


:smile:
__________________
к О р В и Н

Hər an, ay sənə qurban ))

Durna вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.01.2008, 17:37   #13
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,774
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Алим Гасымов - Тебриз йолу:



Азери Мугам Агахана Абдуллаева:



Cара Гядимова - Гарабагын Маралы

__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.02.2008, 16:40   #14
Новичок
 
Регистрация: 22.09.2006
Сообщений: 29
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
Rashad_Rasul на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Nomade @ 8.12.2006, 22:05) [snapback]20894[/snapback]</div>
Цитата:
обсуждаем мугам
его дястгахы
кому что больше нравится
обмениваемся мугамами
итд.
[/b]
Nomade, bilməzdim ki, siz muğamın belə həvəskarısınız.

Qoyduğunuz məqalədə bir sıra xırda səhvlər olsa da (məsələn, orada deyilir ki, Bərdaşt ayrıca ifa edilmir, halbuki son zamanlar onu ayrıca ifa etməyə başlayıblar), çox maraqlı və deyərdim ki, kompakt bir məqalədir muğam haqqında.

Mənim ən çox sevdiyim muğamlar zərb muğamlarıdır. Qarabağ şikəstəsi, Şirvan şikəstəsi, Simayi Şəms və s.

Dəstgahlardan isə Rastı çox sevirəm. Ola bilsin ki, bu ondan irəli gəlir ki, hələ 5 yaşım olanda kəndimizdə Alim Qasımovun ifasında bu dəstgaha qulaq asmışam (mənim yadımda qalmamışdı, rəhmətlik babam söyləmişdi mənə bu haqda).

Son zamanlar isə çox istedadlı yeni ifaçılar meydana gəlib. Onların sırasında mənim ən çox xoşuma gələnlər

qızlar arasında - Bəyimxanım, Arzu və Güllü
oğlanlar arasında - Abgül, İlkin, Təyyar, Babək, Ehtiramdır.

Pərvaz və Elməddini özüm bilə-bilə qeyd etmədim, çünki, onlar hələ uşaqdırlar. İnşAllah keçid dövründə səsləri dəyişməsə onlar da bu sıraya qoşulacaqlar.

Rashad_Rasul вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.02.2008, 00:53   #15
Пользователь
 
Регистрация: 06.02.2008
Сообщений: 89
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 13
ZEYD на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Rəşad, yeri gəlmişkən Bəyimxanım bizim kənddəndir. Atasının anası Dilmanlıdır.
__________________
You Will Never Walk Alone

ZEYD вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.08.2008, 13:03   #16
Местный
 
Аватар для QafqazWolf
 
Регистрация: 12.10.2006
Адрес: Qərb
Сообщений: 4,472
Сказал(а) спасибо: 800
Поблагодарили 374 раз(а) в 257 сообщениях
Вес репутации: 59
QafqazWolf на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

а вот и Бэйим..молодчина, дагыдыр
__________________
Таких как Cайгон и Ямайка всегда пропускать надо вперёд (а вдруг шахта лифта пустая)

QafqazWolf вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.09.2008, 05:57   #17
Местный
 
Аватар для Beyim
 
Регистрация: 26.08.2008
Сообщений: 1,102
Сказал(а) спасибо: 1,149
Поблагодарили 448 раз(а) в 276 сообщениях
Вес репутации: 24
Beyim на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Спасибо, за ролик из youtube. Хорошо поет.
Кстати, Алим Гасымов с дочкой выступает в эту пятницу в Лондоне в Барбикане.
__________________
Everything that irritates us about others can lead us to a better understanding of ourselves.
Carl Jung


Beyim вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.09.2008, 06:40   #18
Модератор
 
Аватар для kinza
 
Регистрация: 15.08.2006
Адрес: Диван
Сообщений: 12,236
Сказал(а) спасибо: 2,657
Поблагодарили 2,064 раз(а) в 1,459 сообщениях
Вес репутации: 138
kinza на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Я думаю, что многие обратили внимание на этот факт.
Бухарские евреи тотально поменяли свой стиль музыки за последние 30 лет.
Если городской советско-закавказский музыкальный фольклер еще может иметь свое обьяснение,



а тут еще точнее :laugh: :

то мугам в их исполнении вызывает недоумение (по крайней мере у меня).


Для любителей поиска плагиата, предлагается отгадать с какого азербайджанского известного произведения взята целая музыкальная фраза в коде?
__________________
Посеять я задумал, средь чудных олеандр,
Простой кишьниш, но вырос...кореандр!


kinza вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.03.2009, 16:13   #19
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,774
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Баку готовится к Международному фестивалю мугама
» 2009-03-04 13:40

В Мугамном центре 20 марта состоится торжественная церемония открытия Международного фестиваля мугама, организаторами которого являются Фонд Гейдара Алиева, Министерство культуры и туризма и Союз композиторов Азербайджана при поддержке Министерства образования, Национальной Академии Наук Азербайджана и Фонда друзей азербайджанской культуры.

На днях начнется отбор исполнителей, которые предсавят Азербайджан на международном фестивале мугама в Баку.

Имена исполнителей будут определены после Общереспубликанского конкурса мугама, который пройдет с 5 по 10 марта.

Избранная художественным руководителем фестиваля председатель Союза композиторов, народная артистка Фирангиз Ализаде проведет в рамках мероприятия международный научный симпозиум «Мир Мугама».

На фестивале наряду с известными азербайджанскими музыкантами, примут участие их коллеги из Италии, Сирии, Ирака, Китая, Марокко, Узбекистана, Ирана, Египта и Индии.

Международный конкурс мугама, в котором примут участие исполнители мугама в возрасте до 35 лет, будет судить компетентное жюри, передает АзерТадж.

Закрытие Международного фестиваля мугама и заключительный концерт планируется провести 25 марта во Дворце Гейдара Алиева.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.03.2009, 22:34   #20
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Ну-с, как вам состоявщийся в Баку Международный Фестиваль Мугама?

Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.03.2009, 22:35   #21
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

В Азербайджане стартовал Международный фестиваль мугама

Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.03.2009, 23:54   #22
Местный
 
Аватар для Fireland
 
Регистрация: 06.08.2006
Сообщений: 8,496
Сказал(а) спасибо: 770
Поблагодарили 451 раз(а) в 303 сообщениях
Вес репутации: 99
Fireland на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Никто не следил за фестивалем?

Fireland вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.03.2009, 00:19   #23
Местный
 
Регистрация: 05.11.2007
Сообщений: 9,239
Сказал(а) спасибо: 1,794
Поблагодарили 1,894 раз(а) в 1,277 сообщениях
Вес репутации: 107
ksen на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Fireland Посмотреть сообщение
Никто не следил за фестивалем?
Я от начала до конца,задавай мне вопросы,радость моя.




ksen вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.03.2009, 00:23   #24
Местный
 
Регистрация: 27.10.2008
Адрес: Пофигистан
Сообщений: 5,604
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 124 раз(а) в 107 сообщениях
Вес репутации: 0
Басмач на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Fireland Посмотреть сообщение
Никто не следил за фестивалем?
Следил !! ))) Иранцы не понравились ............слабо очень, даже верхние тона не взял их ханяндя !! И это называется мугам-фарси ??? Алим и Фярганэ порвали зал !! БРАВИССИМО !!!

Басмач вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.03.2009, 00:26   #25
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,774
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Fireland Посмотреть сообщение
Никто не следил за фестивалем?
Я следила и побывала на одном из концертов в Мугам-центре. Выступали наши, марокканские и узбекские мугаматисты. От наших получила истинное удовольствие, у марокканского вокалиста, видимо, болело горло и он периодически хрипел, а узбечка повергла всех в прострацию, и зал начал стремительно пустеть.

Сам Мугам-центр просто ослепительно хорош. В фойе выставлены древние музыкальные инструменты восточных стран, среди которых встречались такие экземпляры, которые могли бы составить гордость любой коллекции. Отдельным инструментам было более 200 лет - потрясающая выставка, целое богатство. Видно, что все это скрупулезно собиралось годами, и низкий поклон всем, кто смог добиться того, что эти бесценные инструменты попали в Баку. Одна только эта выставка - тема для докторской диссертации.

В одном из фойе с двух сторон выставлены бюсты наших великих музыкантов. Впечатляюще, а главное, познавательно. По телевизору слышала выступление одного из гостей фестиваля, который сказал, что второго такого центра нет во всем мире, и поймала себя на мысли, что от этих слов не покоробило, как это обычно бывает, когда наши страдают гигантоманией или погоней за исключительностью - самый большой по площади ресторан в Европе, как известно, Гюлистан, когда-то Рамстор был самым большим по площади магазином в регионе, ну и т.д. и т.п. В случае с Мугам центром преувеличить просто невозможно - красиво, стильно, безумно дорого и скандально.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Армянский "наш-мугам" Fireland Флуд, оффтоп 139 27.12.2007 00:02


Текущее время: 04:57. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон