РПЦ - Итоги и планы.

[Turku Kettola]

13 января 2010

Внешние сношения Церкви: итоги и планы

Источник: Православие и мир


12 января 2010 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС архиепископа Волоколамского Илариона с журналистами. В мероприятии участвовали около 30 представителей российских и зарубежных средств массовой информации, в том числе телеканалов "Вести 24", "Рустави 2" (Грузия), информационных агентств ИТАР-ТАСС, "РИА-Новости", "Интерфакс", "BBC" (Великобритания), "Рейтер" (Великобритания), радио АРД (Германия), газет "Фигаро" (Франция), "Файненшнл Таймс" (Великобритания), "НГ-Религии" и других. Встреча была посвящена внешней деятельности Русской Православной Церкви в 2010 году. На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 декабря 2009 года архиепископ Иларион представил план работы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата на утверждение Святейшему Патриарху и членам Священного Синода (журнал № 129).

"Приветствую всех представителей средств массовой информации, которые по моему приглашению собрались сегодня в Отделе внешних церковных связей, – сказал архиепископ Иларион, открывая встречу. – Я пригласил вас для того, чтобы рассказать вам о работе ОВЦС. Очень кратко я опишу то, что было сделано за прошедший год, а основное внимание уделю планам на предстоящий год, чтобы у вас была четкая информация, что и когда будет происходить и на что следует обратить внимание".

"Для ОВЦС, как и для всей Русской Православной Церкви, прошедший год был во многом переломным – Русская Православная Церковь обрела нового Патриарха, который до своего избрания на Патриарший престол почти 20 лет возглавлял ОВЦС, – сказал Владыка Иларион. – В связи с этим по благословению Святейшего Патриарха и по решению Священного Синода Отдел получил новое руководство. Мы старались в прошедшем году прежде всего продолжать то, чем занимался Отдел при моем предшественнике. Мы продолжали вести те же самые темы, но наметились какие-то новые подходы и некоторые позитивные сдвиги".

Константинопольский Патриархат: улучшение

Председатель Отдела внешних церковных связей отметил произошедшее в минувшем году существенное улучшение взаимоотношений с Константинопольским Патриархатом. "Оно произошло по личной инициативе Святейшего Патриарха Кирилла и было вызвано сознанием необходимости более тесного соработничества Поместных Православных Церквей во всех сферах церковной жизни, в том числе в церковно общественных отношениях, – подчеркнул архиепископ Иларион. – Состоялся визит Святейшего Патриарха Кирилла в Константинополь. Это был первый визит в серии официальных визитов Патриарха как новоизбранного Предстоятеля Церкви". Владыка Иларион также напомнил, что Святейший Патриарх Кирилл будет посещать Поместные Православные Церкви в соответствии с тем официальным порядком, которому они следуют в диптихах.

Римо-Католическая церковь: работа над решением проблем

"Продолжается и какой-то степени интенсифицируется диалог с Римско-Католической Церковью – одним из событий прошедшего года был мой визит в Рим, встреча и общение с Папой Римским Бенедиктом XVI, общение с руководителями основных подразделений Римской курии, – сказал далее архиепископ Иларион. – Мы работаем над решением тех проблем, которые еще существуют в наших взаимоотношениях". Он отметил, что к числу вопросов, серьезно препятствующих серьезному улучшению взаимоотношений, прежде всего относятся вопросы, связанные с межконфессиональной ситуацией на Западной Украине.

В прошедшем году Отдел участвовал в поддержании межрелигиозных контактов, продолжалась работа по линии контактов с соотечественниками. ОВЦС также помогал Святейшему Патриарху в решении тех вопросов и проблем, которые существуют сейчас на Украине. "Думаю, что по всем этим направлениям и по ряду других направлений мы будем продолжать работать в новом году", – сказал Владыка Иларион.

Планы на 2010 год

Затем он ознакомил собравшихся с планами Отдела внешних церковных связей на 2010 год.

"Мы намерены продолжать активно взаимодействовать с Константинопольским Патриархатом и придерживаться той линии, которая была выработана в ходе визита Святейшего Патриарха Кирилла в Константинополь летом 2009 года. В двадцатых числах мая планируется визит в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея. Предполагается, что Патриарх посетит Москву, Владимир и Суздаль, Санкт-Петербург. Это будет первый за последние много лет официальный визит Константинопольского Патриарха в Русскую Православную Церковь", – сказал архиепископ Иларион.

Он также сообщил, что в конце марта намерен посетить Стамбул для участия во встрече Европейского совета религиозных лидеров (ЕСРЛ). В ходе данного визита предполагается встреча архиепископа Илариона со Святейшим Патриархом Варфоломеем и духовный концерт в храме-музее "Агиа Ирини".

Поместные Церкви

Кроме того, планируется продолжать связи с монастырями Святой горы Афон. "Я надеюсь в 2010 году посетить Афон с очередным визитом. Вообще у меня в планах посещать Афон по возможности ежегодно", – сказал Владыка Иларион.

В наступившем году также состоятся Первосвятительские визиты – в первой половине года в Александрийскую, а во второй – в Антиохийскую Православную Церковь.

Продолжится диалог с Грузинским Патриархатом. Официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в Грузию состоится тогда, когда придет время для этого визита в соответствии с порядком посещения Церквей по диптиху, но в 2010 году будет продолжаться регулярный обмен официальными церковными делегациями, подчеркнул архиепископ Иларион. "В частности, в конце января я планирую посетить Тбилиси для того, чтобы провести переговоры с Грузинской Церковью по ряду имеющихся проблем и участвовать в богослужениях вместе со Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всей Грузии Илией II в рамках празднования памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии", – сказал он.

Он также напомнил, что на 22 января намечен Архиерейский Собор Сербской Церкви, на котором будет избираться новый Сербский Патриарх, а 24 января состоится его интронизация. "В интронизации Сербского Патриарха примет участие делегация Русской Православной Церкви, – отметил Владыка. – Не исключено, что эту делегацию возглавит Святейший Патриарх Кирилл".

Китай: скромные задачи пастырского окормления

Отдел внешних церковных связей будет продолжать работу на китайском направлении. В ходе состоявшегося в прошедшем году состоялся визита председателя ОВЦС в Китай по приглашению Государственного управления по делам религий были подготовлены тексты двух протоколов – протокола по взаимодействию и протокола о подготовке китайских студентов в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви. "Если эти протоколы будут подписаны, то можно будет говорить о реальных позитивных сдвигах в нашей работе по китайскому направлению, – отметил архиепископ Иларион. – Наша задача в Китае очень скромная – мы не собираемся заниматься там миссией и тем более прозелитизмом. Мы хотим лишь того, чтобы православные верующие Китая, будь то русскоязычные жители или православные китайцы, говорящие на китайском языке, имели возможность посещать храмы и духовно окормляться у священнослужителей".

Он также сообщил, что Святейший Патриарх намерен посетить Украину летом наступившего года, и Отдел внешних церковных связей будет помогать Святейшему Владыке в подготовке этого визита.

Старообрядцы: продолжение диалога

"Хотел бы отметить позитивную динамику во взаимоотношениях со старообрядчеством. В прошедшем году состоялись мои встречи с митрополитом Корнилием – одна официальная и несколько неофициальных в рамках мероприятий, где мы вместе участвовали, – сказал далее владыка Иларион. – Мы будем продолжать диалог. Мы не будем его форсировать, потому что это очень деликатная тема, но мы будем его продолжать для того, чтобы отношения между Русской Православной Церковью и различными старообрядческими согласиями улучшались и чтобы мы достигали большего взаимопонимания по тем вопросам, которые нас сегодня разделяют".

Зарубежье

ОВЦС будет уделять внимание работе с государственными учреждениями и институтами гражданского общества в странах дальнего зарубежья. "В частности, мы будем продолжать работать со структурами Европейского Союза через наши церковные Представительства в Брюсселе и Страсбурге, мы будем принимать участие в российско-немецком форуме "Петербургский диалог", в российско-греческом и российско-итальянском форумах гражданского общества, которые пройдут летом и осенью 2010 года", – сказал председатель ОВЦС. Также планируется развивать отношения с неправительственными международными организациями, в частности, ООН, ОБСЕ и ЮНЕСКО. Представители Отдела примут участие в семинаре "Международное право и религиозные традиции", который состоится в Страсбурге весной 2010 года. Также в течение 2010 года состоится целый ряд межрелигиозных встреч – в частности, встреча ЕСРЛ в конце марта в Стамбуле; III Форум Альянса цивилизаций в Рио-де-Жанейро 28-29 мая. В июне 2010 года в Канаде пройдет Всемирный саммит религиозных лидеров в преддверии встречи лидеров стран Группы восьми.

Отдел внешних церковных связей также будет продолжать работу с соотечественниками, проживающими в странах дальнего зарубежья. "В частности, мы будем участвовать в Днях России во Франции – фактически в течение целого года, с января 2010 по январь 2011 года, – отметил Владыка. – Запланировано проведение Дней духовной культуры России в странах юго-восточной Европы – Сербии, Македонии, Хорватии, Боснии и Герцеговины".

Продолжится развитие межхристианских отношений. Представители Русской Православной Церкви примут участие в работе Всемирного совета церквей, в частности, в заседаниях Исполнительного комитета ВСЦ, которые состоятся 23-26 февраля в Женеве и 10-14 сентября в Эдинбурге.

"Мы пока не участвуем в работе Конференции европейских церквей, мы приостановили участие в работе этой организации после того, как в нее была принята эстонская церковная структура Константинопольского Патриархата, но не была принята Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата, – напомнили Владыка Иларион. – Совсем недавно президентом КЕЦ стал православный иерарх – митрополит Галльский Эммануил. Мы ожидаем, что он вернется к этой проблеме, и если она будет решена, мы рассмотрим вопрос о возвращении в Конференцию европейских церквей, о возвращении к регулярной работе в этой организации".

Он также обратил внимание членов медиасообщества на другую межхристианскую организацию – Христианский межконфессиональный консультативный комитет стран СНГ и Балтии (ХМКК). "Эта организация существует уже более 10 лет, некоторое время она фактически приостановила свою работу, но в 2008 году возобновила свою деятельность, и мы планируем активизацию и расширение работы этой организации, – продолжил архиепископ Иларион. – В частности, 4 февраля в Москве состоится пленарное заседание ХМКК по теме "Христианская семья – малая церковь и основа здорового общества". Очень важно, чтобы представители различных христианских церквей обсуждали не только богословскую проблематику, но и ту проблематику, которая непосредственно относится к жизни людей, и чтобы представители христианских церквей совместно защищали традиционные христианские ценности. Одна из таких основополагающих ценностей – это семья, поэтому в рамках ХМКК мы будем уделять этой теме особое и очень пристальное внимание".

Планируется дальнейшее развитие отношений с Римско-Католической Церковью, и на 2010 год намечен целый ряд мероприятий по этой линии, в частности, в середине мая состоится визит председателя Отдела в Италию. "Я планирую посетить Милан, Турин и Болонью, а также Рим, и общаться с высокими представителями Римско-Католической Церкви", – сообщил Владыка Иларион.

Кроме того, 20-27 сентября в Вене пройдет очередное пленарное заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической Церковью и православной Церковью. На этом заседании будет продолжено обсуждение темы "Роль Римского епископа в церковном общении первого тысячелетия". "Эта тема уже обсуждалась осенью прошедшего года на Кипре, мы проработали примерно половину документа, который должен стать итогом обсуждения данной темы, и я надеюсь, что в Вене мы сможем доработать этот документ, несмотря на то, что ему присущи очень серьезные недостатки", – заявил архиепископ Иларион, добавив, что, помимо участия делегации представителей Московского Патриархата в работе Смешанной комиссии, в рамках Отдела внешних церковных связей будет создана небольшая рабочая группа из богословов Русской Церкви, которые тщательно изучат предложенный текст документа для того, чтобы сделать к нему фундаментальные поправки.

В наступившем году продолжатся взаимоотношения с дохалкидонскими Церквами. В частности, состоится общение Святейшего Патриарха Кирилла с Верховным Католикосом всех армян Гарегином II, который намерен прибыть в Москву 21-22 января.

"Мы по мере сил и возможностей будем продолжать двусторонние контакты с протестантским сообществом, хотя в этой сфере очень трудно говорить о позитивных сдвигах, потому что те либеральные тенденции, которые преобладают сегодня в протестантских общинах Запада и Севера, делают наш диалог с этими общинами весьма затруднительным, а иногда – и просто невозможным", – заявил Владыка Иларион, отметив, в частности, что диалог с Евангелической Церковью в Германии, который продолжался 50 лет и празднование 50-летия которого было намечено на ноябрь и декабрь ушедшего года, сейчас должен обрести какие-то новые формы, потому что продолжать его в формате межцерковного диалога, как это было раньше, невозможно. "Это связано с тем, что президентом Совета Евангелической Церкви в Германии была избрана женщина-епископ, и любое наше официальное участие в диалоге с этой Церковью будет восприниматься, как имплицитное признание женского священства и женского епископата, – отметил председатель ОВЦС. – Мы никогда не признавали женское священство и тем более женский епископат, но мы в целях икономии и в целях достижения большего взаимопонимания все-таки продолжали этот диалог. Но сейчас даже чисто по протокольным соображениям такой диалог становится крайне затруднительным. Мы не прерывали этот диалог, как сообщали некоторые средства массовой информации, мы его не заморозили, но мы будем искать новые формы взаимодействия".

Затем председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата ответил на вопросы участников встречи.

[spectator]

...И если в IV веке православие распространилось по дорогам Римской империи, то сегодня такими дорогами Русской империи являются нити наших энергогигантов — «Газпрома», «Роснефти»… И по этим нитям православие должно распространяться в 21-м веке. Это означает, что там, где мы прокладываем газопровод, по всему маршруту будут строиться православные храмы и основываться центры православного просвещения, богословские пункты, которые будут переводить правоcлавную литературу на европейские и азиатские языки, и такие вот центры по всему миру станут центрами друзей России. Например, как иеромонах Серафим Роуз, 100%-ный американец, который стал миссионером православной церкви и русофилом. И благодаря Русской церкви такие люди должны появиться во всем мире. ...

Кирилл Фролов

[Turku Kettola]

Журнал "РУССКОЕ ВРЕМЯ": "Realpolitik патриарха Кирилла. "Пневмополитика" как метод новой российской геополитики"



Первосвятительские поездки патриарха Московского и всея Руси Кирилла за пределы Московской епархии, совершенные им в течение первых восьми месяцев предстоятельства, предлагают новые ракурсы в анализе ситуации в бывших советских республиках. В поездках этих, перенасыщенных в содержательном, смысловом плане, отчетливо кристаллизуется вектор внешнеполитической активности Русской церкви и вырабатываемой ею новой модели геополитической стратегии. Эта модель должна быть внимательно изучена светским политическим сообществом, в первую очередь, экспертами по ближнезарубежной политике России, а также теми, кто относит себя к политтехнологическому классу, но хотел бы поставить политтехнологии на прочный фундамент ценностного базиса.

События, в течение 2009 года происходившие в церковно-общественном поле, убеждают даже самых предвзятых наблюдателей в том, что Русская православная церковь сегодня все более уверенно претендует на самостоятельную роль в выработке геополитической концепции для России. Очевидно также, что личная инициатива и персональные убеждения ее нынешнего предстоятеля могут сыграть в этом немаловажную роль. Международные связи, как известно, - привычная сфера для 16-го Московского патриарха, до этого почти два десятилетия возглавлявшего церковный МИД.

По сравнению с другими субъектами геополитического процесса Церковь обладает несомненным внеконкурентным преимуществом. При выстраивании отношений с государствами ближнезарубежного ареала, с населением, в силу политических спонтанностей оказавшимся по другую сторону госграницы, Церкви нет нужды изобретать новые схемы и дипломатические конструкции. Ей достаточно просто продолжать многовековую традицию причащения русских, украинцев, белорусов и молдаван из одной Чаши. В своей внешней деятельности Церковь движется в том же направлении, которое декларируют ту же сторону, что и российские политические институты, ее общественная активность естественным образом выдержана в русле национальных интересов России. Однако, действуя в тех же социальных плоскостях, Церковь реализует свою пневмополитику (греч. pneuma - дух), собственную духовную миссию, которая, затрагивая игроков политического процесса, зачастую удачно попадает в труднодостижимые для них цели - благодаря методам "мягкой", гуманитарной дипломатии.

Пневмополитика - духовная политика Русской церкви - может стать для российской геополитики одновременно и опорой, и компасом.

Другое стратегическое преимущество Церкви при выходе на сложные рубежи межгосударственного дискурса - искренний позитивный смысл проповеди, послание со знаком "плюс", построенное на конструктивном посыле. Церковь стремится в первую очередь к соединению, вос-соединению, а не к отторжению. Она четко обозначает свое несогласие с теми, кто нарушает Ее канонические нормы, - но при этом радеет об их возвращении и покаянии заблуждающихся. Внешние визиты патриарха Кирилла изобилуют соответствующими примерами. Самый яркий из них - знаменитое трехминутное блиц-выступление Святейшего на центральной площади Ровно, перед бушующими массами, где осанна ("Наш патриарх Кирилл!") сливалась с негодующими криками (Ганьба!").

Обстановка перед ровенским Воскресенским собором (верхний престол с начала 1990-х занят филаретовцами, община Московского патриархата служит в нижнем храме) к моменту появления патриарха успела накалиться до предела - сторонники и противники Русской церкви пели и кричали до изнеможения. Cпонтанный (неожиданный, внезапный) грозовой ливень обрушился на людскую толпу как водопад, никого, однако, не остудив и не спугнув. Патриарх появился в эпицентре всеобщей вакханалии (в первую очередь) как провозвестник мира и глашатай Воскресения Христова. "Что же он скажет? В ответ на все это (безумие)? С чего начнет?" - крутилось в умах многих - священства, монахинь, журналистов - плотно обступивших помост перед собором, куда патриарх поднялся благословлять паству. И услышали - "Христос воскресе!!" - возглас, привычный для апреля (нам весной), но на самом деле вневременной, несется над ровенской площадью, над митингом националистов и живтоблокитными флагами, над толпой раскольников на крыльце "епархиального управления Киевского патриархата". "Геть московского попа!" - решительно отзываются филаретовцы в ответ на пасхальное приветствие Московского патриарха.

Миссионерская проповедь, использование древних, но постоянно актуальных пастырских формул в социальном диалоге - это тот дополнительный и очень конструктивный дипломатический язык, который Русская церковь предлагает политическим акторам. Предстоятель Церкви продемонстрировал Ее состоятельность в плане нахождения общего языка для разных групп украинского населения. О разном - и в то же время об общем - он говорил с богословами Киевской духовной академии, верующими Луцкой епархии, изгнанными, как и в Ровно, из своего кафедрального собора, с многомиллионной аудиторией телеканала "Интер", эфир на котором в результате оказался рекордным для телеканала за последние месяцы.

Что касается политического пространства Украины, здесь патриарший маршрут был специально выстроен с целью подкрепить единство страны, страдающей от углубляющихся водоразделов между отдельными ее регионами. Патриарх Кирилл последовал из столицы через Восток (Донбасс) на черноморский Юг (Крым) и далее - Запад (Волынь и Почаев). Места, так или иначе связанные с жизненным путем равноапостольного Владимира - киевская купель всенародного крещения, корсунская купель крещения самого Владимира, Зимненский монастырь на Волыни - резиденция святого князя и место хранения его венчальной иконы, благословения его союза с византийской царевной Анной.

Белоруссия - вторая для патриарха Кирилла ближнезарубежная страна. Различия с соседней Украиной в плане духовного климата разительны - здесь делегацию Русской церкви власти страны встречают с распростертыми объятиями ("Ваше Святейшество! Вы приехали к себе домой!!" - восторженно-энергичные крики белорусского президента на встрече с патриархом Кириллом у минского Свято-Духова собора стали заметным антиподом холодной "мовы" Виктора Ющенко в Киеве у памятника жертвам Голодомора). В Белоруссии при появлении патриарха Кирилла не было слышно криков - оппозиционеров здесь, как любят констатировать либеральные СМИ, "закатывают в асфальт", а пастве канонической (какой же еще?) Православной церкви не нужно пробивать лбом стены в отстаивании храмов и введении в школах основ православия. Те же тысячи людей на улицах - приветствуют предстоятеля спокойно, радостно, но не экстатически.

Впрочем, "белорусское направление" предполагает собственные неразрешенные вопросы и задачи - неразрешенные для государственной элиты, нынешнего политического класса, однако посильные для единой Православной церкви Союзного государства, как то было продемонстрировано во время первосвятительской поездки патриарха. Тезисы патриарха Кирилла во время его публичных выступлений в Белоруссии были маяками, которые ставит Церковь, неустанно напоминая ЛПР (лицам, принимающим решения) о цивилизационной общности и ценностно-культурном единстве как базисе, необходимом для успешного политико-переговорного процесса. Церковь все более уверенно проявляет собственную миссию главной союзной скрепы в отношениях Минск-Москва.
Поездки патриарха Кирилла в Киевскую и Белую Русь показали: Русская церковь на данный момент способна выполнять опережающие функции для отечественной дипломатии. Выводы неизбежны: международный образ Русской церкви должен стать объектом особой заботы и попечительства российского МИД, публичный PR церковноначалия, отстраивающего внешние связи Московского патриархата, - попасть в зону стратегических интересов дипломатических think-tankеров, заботящихся, путем создания медиа-продуктов наподобие "Russia Today", об имидже страны за рубежом.

Представителям государственного класса стоит помнить о том, что Московский патриархат активно участвует в созидании Русского мира - пространства русской духовной культуры, рассеянного в местах исторического пребывания носителей этой культуры. При этом Русская церковь в своей внешней политике активно стремится выйти за государственно-географические рамки слова "русская". Именно на Украине патриарх Кирилл впервые сообщил о намерении символически маркировать тот факт, что административные границы Российской Федерации не являются барьером для его общения с паствой. На встрече с духовенством Львовской епархии, "передовой" конфликтов с раскольниками и униатами, патриарх объявил о планах установки в тронном зале патриархии флагов всех стран, входящих в каноническую территорию Московского патриархата. Второй, осенний, "питерский" Синод в историческом синодальном здании на Сенатской площади проводился уже в обрамлении пестрой цветовой гаммы.

Отдельный вектор внешней работы Московского патриархата - открытие новых храмов и организация приходов для русских общин в дальнем зарубежье. Будь то приспособленные помещения в зданиях посольств, дипмиссий и консульств, бывшие католические костелы или лютеранские кирхи, опустевшие из-за оскудения паствы, либо специально построенные, как правило, при поддержке местных властей, новые церковные здания. Русская церковь "опутывает" всю планету собственной коммуникационной сетью, расставляя в разных точках все новые "вышки"-приходы. Чем больше "вышек", как известно, - тем лучше связь, тем отчетливее ловится в этом государстве русская православная культура.

Однако Русская церковь во главе с патриархом Кириллом, все активнее вступая в пространство геополитического делания, уверенно заявляя о четкости своих позиций по тем или иным положениям российской внешней политики, обрекает себя на сложное будущее. Именно Церкви сегодня, с учетом ее роли для людей русского мира, предписано нести обломки разваленной империи, поддерживать хотя бы относительную жизнеспособность ее идейного имперского содержимого. Решительность московского патриаршего центра в оценке процессов in Urbe et Orbe заставит многочисленных международных контрагентов принять выжидательную стойку и ждать в области русской церковной политики хотя бы малейшей осечки. Особенно по щепетильным вопросам, таким, как экзистенциальный выбор православных верующих Южной Осетии и Абхазии. Терпение последних периодически не выдерживает, их желание оторваться от Грузии и примкнуть к Русской церкви пытается прорваться сквозь деликатные гладкие, подчеркнуто нейтралитетные оговорки московских церковных дипломатов. Абхазо-югоосетинский вопрос - один из ближайших тест-драйвов для крепнущей, набирающей обороты церковной пневмополитики. Едва ли сегодня кто-то будет спорить с тем, что ракурс его разрешения окажет прямое воздействие на контуры и цвета на политической карте Северного Кавказа ближайших десятилетий.


Елена ЖОСУЛ,
обозреватель "Интерфакс-Религия"
Январь-март 2010 г.

[Turku Kettola]

Власть Русской православной церкви усиливается - "Global Post"




Газета «Наш Мир»


По мере укрепления связей между российским государством и господствующей в стране церковью возникает обеспокоенность по поводу религиозной свободы.

Священники, служащие в воинских частях, религиозные занятия в государственных школах, даже благословение национального чемпионата по хоккею – таково лицо новой Русской православной церкви.

После периода стабильного посткоммунистического возрождения церковь в прошлом году резко увеличила свою активность и роль в государстве. Сейчас критики предупреждают, что такое усиление церкви происходит в ущерб свободе религии в стране, поскольку многие верования подвергаются нападкам.

Московский Институт свободы совести в конце января опубликовал свой ежегодный доклад, в котором говорится, что взаимоотношения между церковью и государством стали "симбиотическими", а это нарушает положения конституции и ведет к усилению дискриминации против религиозных меньшинств.

Последним примером стало декабрьское решение Верховного суда России в поддержку запрета на деятельность одного из региональных отделений Свидетелей Иеговы. Эта организация давно уже подвергается в России тщательным проверкам.

Более распространенной, сообщается в докладе, является дискриминация против более крупных религиозных меньшинств России – мусульман, иудеев и буддистов. Наряду с русским православием это признанные в России религии.

Прошлым летом российский президент Дмитрий Медведев объявил об инициативе по назначению во все армейские части православных военных священников. В этом школьном году в школах впервые начали проводить религиозные занятия, на которых ученики могут изучать якобы и другие религии, кроме православия, а также выбирать светский вариант обучения. Поскольку православие это та религия, которую исповедует большинство россиян, критики опасаются, что другие программы обучения в школах просто не будут применяться по-настоящему. В докладе о религиозных правах звучит предупреждение о том, что в любом случае такой шаг способен привести к разрушению провозглашенного в России отделения церкви от государства.

За недостатком государственной идеологии Кремль упорно и настойчиво укрепляет положение церкви. Медведева и премьер-министра Владимира Путина часто можно увидеть по государственному телевидению посещающими церковную службу. Особенно активна в православных кругах супруга Медведева.

Церковь стала богатой организацией, наслаждающейся новообретенной властью после долгих лет провозглашенного государством атеизма в Советском Союзе. Она требует от своих последователей, чтобы церковные нормы соблюдало не только общество, но и государство.
Протоирей Всеволод Чаплин, являющийся официальным представителем церкви и возглавляющий отдел по взаимодействию церкви и общества, недавно выступил с проповедью перед верующими из ряда бывших советских республик.

"Не нужно бояться ставить перед собой именно такую задачу: если мы – большинство в своих собственных странах – здесь присутствуют представители Белоруссии, Украины, Молдовы, – то мы имеем полное право на то, чтобы наши нравственные принципы, наше видение настоящего и будущего были определяющими в тех сферах жизни общества и государства, в которых мы трудимся", - заявил он. Его высказывание приводит информационное агентство "Интерфакс-Религия".

В России религия и национальная принадлежность тесно взаимосвязаны. Называть себя русским – значит называть себя православным. Есть другое слово для обозначения, например, евреев и мусульман (россияне) – даже если их семьи веками живут в России. Ты не можешь считаться истинно русским, если ты не православный. При этом неважно, верующий ты по-настоящему или нет.

Как говорят критики, действия государства по дальнейшему усилению роли церкви ведут лишь к росту национализма, который захлестнул страну после распада Советского Союза.

"Все, что происходит сейчас, идет вразрез с нашей светской конституцией, - говорит активист-правозащитник Лев Левинсон, - в ней говорится, что ни одна религия не может быть государственной, и она должна гарантировать невмешательство государства в церковные дела".

Согласно результатам последнего опроса на эту тему, проведенного независимым социологическим Левада-Центром, в 2007 году 66 процентов россиян считали себя православными. Это существенно выше показателя 1996 года, составлявшего 44 процента. Если в том году неверующими себя считали 43 процента респондентов, то в 2007-м их было уже 23 процента.

Однако люди нечасто посещают церковь. Всего 8 процентов россиян ходят в церковь регулярно. В 1996 году этот показатель, согласно данным опроса, составлял 5 процентов. Большинство, а их 39 процентов, заявили, что никогда не посещают храмы. Однако это все же ниже показателя 1996 года в 65 процентов.

Количество верующих неуклонно увеличивалось при популярном патриархе Алексии II, скончавшемся в феврале 2009 года. При его более консервативном преемнике патриархе Кирилле это число должно расти и дальше.

В канун Нового года Кирилл взял под свой личный контроль миссионерскую деятельность церкви, планируя расширять ее полномочия и штаты. Церковь также нацеливается и на заграницу.

В конце года она открыла первую семинарию за пределами бывшего Советского Союза – во Франции. Она также открыла новый храм в Таиланде, в курортном местечке, пользующемся популярностью у россиян. Церковь планирует сделать то же самое в Германии. В этом году патриарх отправится в турне по Африке, где, по словам представителей церкви, православие является самой быстро растущей религией. (Такие заявления делают и другие религии.)

А внутри России благосостояние церкви растет вместе с ее властью. В 90-е годы она получила весьма странный для себя, но очень выгодный контракт, монополизировав в своих руках торговлю алкоголем и сигаретами. Это давно уже ушло, но сейчас церковь получает доходы в значительной мере за счет своей постоянно увеличивающейся собственности.

Последним примером усиления власти церкви стало принятое в Новый год решение Путина о том, что государство передаст в ее собственность знаменитый московский Новодевичий монастырь, у которого есть прекрасный храм, богатые иконы и кладбище, где похоронены многие известные писатели, поэты и политики.

Критики осудили это решение, обеспокоенные тем, что церковь спрячет находящиеся в монастыре исторические реликвии и будет плохо их хранить.

Однако критиковать или бросать вызов церкви – эта задача не всем по силам.

Юрия Самодурова в 2005 году признали виновным в разжигании религиозной вражды, после того как он двумя годами ранее организовал в центре им. Сахарова художественную выставку под названием "Осторожно, религия!" Шесть членов религиозной группы разгромили эту выставку, где среди прочих экспонатов выставлялись картины с изображением христианских символов вперемешку с символами поп-культуры.

"Уже долгое время возможность публично решать проблемы церкви с критической точки зрения считается неприемлемой и неуместной", - заявил Самодуров в телефонном интервью.

В своих бедах он в равной степени обвиняет и государство, и церковь. "Государство использует церковь для собственного узаконивания. А церковь с радостью дает возможность использовать себя в этих целях, потому что это усиливает ее политическую значимость и политическую роль", - говорит Самодуров.

"Политизированная церковь это редкий институт, который тормозит политическое развитие общества", - предупреждает он.

Спустя год после осуждения Самодуров организовал еще одну выставку под названием "Запретное искусство", которая также вызвала гнев церкви. Сейчас его опять судят за разжигание религиозной ненависти, и он оставил пост директора музея.



Источник: http://www.islamnews.ru/news-22700.html

[Turku Kettola]

Патриарх Кирилл посетит Сирию и Ливан

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил о намерении в ноябре этого года нанести визит в Сирию и Ливан, сообщает "Интерфакс".

"В соответствии с традицией я как новоизбранный Патриарх должен буду нанести визит в Антиохийский Патриархат. На ноябрь этого года запланирован мой визит в Сирию и Ливан", - сказал Патриарх Кирилл на состоявшейся накануне в московском храме Христа Спасителя встрече с президентом Ливана Мишелем Сулейманом.

Патриарх отметил, что с радостью ожидает этот визит, поскольку неоднократно бывал в Ливане и очень хорошо знает эту страну. "Я готов максимально содействовать развитию отношений Ливана с Россией, Украиной, Белоруссией и другими странами, составляющими каноническую территорию Русской православной церкви", - подчеркнул Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской православной церкви высказался за развитие связей между Россией и Ливаном и другими странами Ближнего Востока в сфере паломничества.

"Сотни тысяч русских приезжают на Ближний Восток с паломническими целями. Это количество может возрасти в ближайшее время до миллиона", - сказал Патриарх. Он посетовал, что сегодня Ливан не включен в эти паломнические потоки, и отметил необходимость совместных действий для того, чтобы ливанские святыни становились доступны верующим из России.

Глава РПЦ напомнил, что Ливан всегда привлекал русских паломников, особенно в XIX - начале XX веков, и именно благодаря паломничеству в свое время в этой стране начала формироваться русская диаспора.

"Русские люди, живущие в Ливане, внесли свой вклад в становление государственности вашей страны, в систему образования и культуру Ливана. И сегодня в Ливане проживает большая русская диаспора, насчитывающая от семи до десяти тысяч человек", - сказал Патриарх, обращаясь к президенту Ливана.

Он поблагодарил власти Ливана за доброе отношение к русским, которые живут в этой стране, и выразил особую благодарность муниципалитету Бейрута за решение о выделении участка земли для русского кладбища.

В то же время Патриарх Кирилл констатировал, что экономические проблемы, которые переживает Ливан, отражаются и на местной русской общине - в итоге среди русских в Ливане растет безработица. Предстоятель РПЦ попросил власти Ливана принимать во внимание это обстоятельство.

Патриарх отметил также, что, хотя на Ближнем Востоке сегодня "не все благополучно", Русская церковь прилагает значительные усилия, чтобы помочь местному населению преодолеть существующие конфликты, разделения и трудности.

В свою очередь, М. Сулейман отметил, что Россия всегда поддерживала Ливан, и выразил надежду, что "и на нынешнем этапе с учетом ситуации в Ливане эта поддержка будет продолжена".

religio.ru

[Borat]

Прошу воздержаться от "таких" оценок в адрес православия.

Тем более, что активных православных юзеров у нас на форуме нет и оппонировать некому.

Проявим уважение к вероубеждениям Людей Писания.

Надеюсь на понимание.

Т.К.

[spectator]

В Москве построят 200 модульных церквей
21.08.2010 18:12

Московское правительство подписало распоряжение о строительстве на территории столицы двухсот православных храмов модульного типа, сообщает РИА "Новости".
Модульные храмы строятся достаточно быстро. Bз стандартных модулей собираются храмы различных конструкций: с одним или пятью куполами и так далее.

[spectator]

28.08.2010 16:28 —
Медведев: восстановление икон на Спасской башне даст России дополнительную защиту

Дмитрий Медведев уверен, что с восстановлением икон на башнях Кремля Россия и ее народ получает дополнительную защиту.

Выступая на Красной площади после освящения на Спасской башне Московского Кремля иконы Спаса Смоленского, глава государства поблагодарил всех, кто помог в сохранении и восстановлении этой иконы.

«Мы должны вспомнить тех, кто способствовал и помогал этому в период безбожия, рискуя непросто своими должностями, а жизнью, кто сохранил это чудо для поколений, тех, кто сегодня здесь, на Красной площади, тех, кто будет приходить в Кремль и вдохновляться образом, который защищает Кремль, Москву, всех нас», - подчеркнул Медведев.

По мнению главы государства, «в сегодняшнем событии есть особый смысл, в частности, в единении церкви с народом».

«Уверен, с момента восстановления икон наша страна получает дополнительную защиту», - заявил Медведев.

ИТАР-ТАСС

[spectator]

В Сколкове предлагают создать православный инновационный центр

Эту инициативу озвучил сегодня в прямом эфире радиостанции «Русская служба новостей» глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов.

«Сейчас православие – это основа модернизации. Лично я считаю, что русские компьютеры должны создаваться при русских монастырях: умные молитвы, умное делание, умное монашество», - сказал К. Фролов.

«Мы, Ассоциация православных экспертов, считаем, что православный инновационный центр должен открыться в Сколкове, потому что Церковь – это опора модернизации, а не помеха», - отметил эксперт.

[ksen]

Россия по дороге в царствие небесное

«SINCE 988»

Любое движение со временем окостеневает и переходит в свою противоположность. А когда выдыхается идея, включается административный ресурс. Похоже, и сегодня энтузиастов и романтиков эпохи «развитого социализма», искавших истину в вере, сменили чиновники от религии. В православную партию хлынули толпы успешных, нагревших руки на катастрофе 90-х: приватизировав земное, они хотят приватизировать и небеса. Ничего нового. В миниатюре повторилась вся история христианства: религия угнетённых стала религией угнетателей.
Возрождённая в России Церковь взяла на себя традиционную роль вселенского утешителя, играя на руку власти, убеждая, что несправедливость и отчаяние имеют не социальные корни, а глубинное метафизическое происхождение. Бедность, вымирание, чудовищная коррупция объясняются не экономическими и политическими причинами, а первородным грехом. Чувствуете себя обделёнными? Молитесь! Едва сводите концы? Бог терпел и нам велел! Церковь, как вечерний сериал, как доза успокоительного. «Всё в руках Божьих», – вздыхают иерархи, когда речь заходит о судьбе ближнего. Но без охраны нигде не появляются. «Всё суета сует и томление духа», – машут они рукой из сотых мерседесов. Господь изгонял торгующих из храма. А сегодня оттуда изгнали Его. «Христос» – бренд раскрученный, на Руси "Since988", под этой рекламной маркой предлагается и золочёная утварь, и выпечка, и риэлтерские услуги. Во славу Божью! По безбожным ценам. Не боясь ни моли, ни ржи, наши духовные пастыри сколачивают неземные состояния и, проповедуя о вечном, живут сегодняшним днём. Нас убеждают, что благосостояние РПЦ – этого гигантского офшора с неконтролируемыми денежными потоками – залог душевного благосостояния каждого из нас. А что тогда судебные тяжбы за недвижимость, в которых погрязла русская церковь? Репетиция перед Страшным судом?
Почему идея всеобщего равенства вызывает у сегодняшних церковников скрежет зубовный? Почему коммунистическая идеология, почти полностью совпадавшая с христианской доктриной, записывается в главные враги? Не потому ли, что «безбожная власть» лишала их хлеба? «Мир – дворцам, война – хижинам!» – взяла реванш возрождённая РПЦ. Нет ни эллина, ни иудея? Зато есть богатые и бедные: одних со свечками пускают позировать к алтарю, другим отводят паперть. Обвиняя коммунистов, «строивших на земле рай», РПЦ вместе с правящей элитой построила земной ад. Здравица власти, раздающаяся из всех церквей – это отходная молитва по России, в которой не живут, а доживают. Наши больницы будто сошли со страниц Чеховских фельетонов: грязь, полупьяные врачи, забытые в животах скальпели... По мнению ВОЗ, в России лечат немногим лучше, чем в Гондурасе, и хуже, чем в Молдавии. А лучшая медицина – в странах Европы, взявших за образец советскую систему Семашко. И сами иерархи, чтобы отсрочить свидание с Богом, лечатся там. Зато паству отправляют в рай по ускоренной программе, предлагая врачевать онкологию постами, а инфаркты – молитвами. Миряне едва доживают до пенсии. А священство бьёт геронтологические рекорды. И разве достойно быть сытым, когда паства голодает? В России три толстяка: поп, мент и чиновник. Свои животы слуги Господни оправдывают нелёгкими трудами. Которые делят со слугами народа?

ЦЕРКОВЬ И ВЛАСТЬ. ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ

«Простой народ стонет от поборов, которыми вы поддерживаете своё сословие; вы захватили все богатства, вы торгуете всеми товарами, выторговывая себе доходы из предприятий других людей, имея привилегию не платить налоги в казну… Вы живёте праздной жизнью в удовольствиях и лакомствах, совершая самые ужасные прегрешения, вымогая деньги, пользуясь взяточничеством и лихоимством свыше возможного. Вы погрязли во всех вопиющих грехах, обжорстве, праздности, содомском грехе, худшем из худших, с животными». Кто этот обличитель? Атеист? Антиклерикал? Нет, Иван Грозный. При этом церковь во всём шла ему навстречу, разрешив пятый брак, закрыв глаза на опричнину, оргии и бесконечные казни. И объявленный мучеником Филипп, назначенный Грозным митрополитом, пал жертвой больше своих интриг, чем святости.
После казни декабристов священство устроило в Кремле праздничный молебен. А спустя полвека Иоанн Кронштадтский уверял, что бунтовщики попали в ад. За то, что выступили против самодержавия? За демократические убеждения? Однако, привлекая туристов, паломнические путеводители указывают, что в этой церкви крестился декабрист такой-то, а в этой венчался такой-то. Ведь деньги не пахнут. И в аду не горят. Как не сгорели от стыда церковники, возносившие молитвы за Гитлера! Бес попутал? Не ведали, чем окончится его «крестовый поход»? Но уже в сорок втором, когда оккупированная Россия захлёбывалась в крови, а в блокадном Ленинграде не успевали хоронить, в «Церковном обозрении» писали, что по русской земле «разносится малиновый звон колоколов; открыто и безбоязненно, с усугубленными лишь чувствами и особым волнением при слезах радости несутся к престолу Царя Вселенной молитвенные вздохи освобожденного из ада буквально погибавшего русского народа».
Что попу здорово, народу – смерть?
«Любая власть от Бога», - проповедуют нам с амвона. Даже «безбожная»? В день похорон Сталина Алексий Iвыступил с речью: «Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Его имя, как поборника мира во всём мире, и его славные деяния будут жить в веках». Но не прошло и полвека, как сталинские времена окрестили «мраком и темнотой атеистического строя», когда миллионы томились в застенках только за то, что верили в Бога.
Воистину, память церковников короче девичьей! Но как же можно доверять тогда рассказам об отцах церкви? Или «Всяк человек − ложь»?
Достаточно познакомиться с историей русской церкви не по агиографиям, житиям и четьи-минеям, а по книгам непредвзятых учёных, чтобы понять, почему в революцию шло массовое разрушение храмов, которое сейчас представляют как дело окаянных большевиков. Монастыри издавна владели землями, крепостными деревнями и крупнейшими состояниями. Святые подвижники - и Нил Сорский, и Иосиф Волоцкий, и Сергий Радонежский - были не бедными людьми. Русская церковь всегда пристраивалась к власти, как придел к храму. За века это набило оскомину. И сейчас её иерархи становятся всё требовательнее, всё настойчивее, всё бескомпромиснее.
«На сем камне Я создам Церковь Мою».
Но та ли это церковь?

МЁРТВЫЕ ДУШИ

У православных свои причуды. Сегодня иконы, как наручные часы, демонстрируют достаток. Простые верующие довольствуется "ширпотребом", как называют серийные образы иконописцы, а кому позволяют средства, предпочитают Божью благодать "от кутюр". Нувориши, соревнуясь, заказывают слепящие золотом иконы, которые меняют, словно дорогие авто. Один святой вытесняет с церковного рынка другого, в моде то скромные оклады, то гигантские триптихи, то глаза Богородицы из бриллиантов в один карат. Что это? Православный гламур? Гламурное православие? Или наивная вера в то, что райские ворота, как кремлёвские, - широко распахиваются перед кортежами, а бомжу не оставляют и щели? Это Христос мыл ноги нищим. Проповедующие Его именем лобызают их богатым. Современные менеджеры от религии превратили Благую весть в прибыльное предприятие, построив свою организацию, не оставили камня на камне от «камня сего». Они демонстрируют пародию на своего Учителя, выворачивая наизнанку Евангельские заповеди.
Рублёвка застраивается домовыми церквями. Бог, как домовой, у каждого свой? Или дорога к Нему, как автострада: кто-то едет в личном транспорте, а кто-то – в общественном?
Российская история последних десятилетий – это сплошной парафраз. Европейское «Чья власть, того и религия» вылилось у нас в «Какая власть – такая и религия».Неофеодальному государству потребовалась средневековая идеология, властная вертикаль нуждается в жреческой опоре. И в Москве скоро откроют двести новых церквей: «чтобы не создавать очередей». К Богу? К патриарху? Церковные новоделы – оплот современного режима, сеть идеологических отделов «Единой России». Но даже райкомов КПСС было в десятки раз меньше! И это в нищей, полуграмотной стране, в которой закрываются больницы и вымирает население! Чем сирот пристроить, лучше храм построить?
Говорят, вождя пролетарской революции нам подбросили немцы в пломбированном вагоне. А Бога?.. Кто не верит в Христа – тот не русский? Не патриот? Но в этом смысле Велес и Даждьбог предпочтительнее. Во-первых, для Руси они древнее. Во-вторых, это национальные боги, а не импортированные. Веря в них, вы поддерживаете «отечественного производителя». И, наконец, они пострадали. Как Христос от римлян и иудейского Синедриона, пострадали от Его ретивых последователей. Вот истинные символы гонимых: их убили, осмеяли, опозорили, а память о них стёрли. Как это по-христиански: огнём и мечом, крестом и рублём! И сегодня процветает всё тот же ложно трактуемый прозелитизм, и сегодня в церковь загоняют палками, пинками и подзатыльниками, обещая показать по телевизору последнего атеиста. Мы заставим любить Бога! Массовость превыше всего! Крестоносцев сменили крестолобцы и крестолобики, храмы заполонили миллионы обрядоверцев и обрядоверчиков, суеверов и суеверчиков, чьи мысли серы, как подрясник священника. Один из иерархов Александро-Невской Лавры признался, что огромному количеству прихожан и прихожанок надо сначала обратиться к психиатру, а потом уже приходить в церковь. Неужели паства должна состоять из недалёких, серых кликуш, ханжей, смиренниц со злыми глазами, невротиков и истеричек? И все они обретут Царствие Небесное? А Чехов – нет. И Толстой – нет. И Гагарин. И Шолохов. И Есенин. И миллионы отдавших жизнь за Родину, миллионы положивших живот за други своя, миллионы подвижников «безбожного» режима.
В советское время ходили на демонстрации. В 90-е бросились в «бизнес». А теперь уверовали, променяв «учиться, учиться и учиться» на «молиться, молиться и молиться». А если к власти придут сатанисты?..
Люди-флюгеры – киношники, литераторы, артисты – моментально сменили культурную ориентацию. Даже эстрадные пошляки одели кресты такого размера, чтобы разглядели зрители с последнего ряда. Православную культуру объявили альтернативой масскульту. Вот только в альтернативщиках – знакомые всё лица. Создатель фильма «Маленький гигант большого секса» снял «Петя по дороге в Царствие Небесное», а бывший непревзойдённый мастер «чернухи» – ныне главный режиссёр православного мейнстрима. От христианства в их фильмах только «аскетизм» – отказ от образов, драматургии и глубинного подтекста. Это пролеткульт подарил миру «Заставу Ильича» и «Холодное лето 53-го», «Броненосца Потёмкина» и «Сталкера». А православный «фаст-арт» вполне обходится схемой, лубком и поверхностной риторикой.
Как и его заказчики, опростившие религиозное чувство до расшибания лбов.
Может, и правы, выступающие за Христа без церкви? Всё же лучше, чем церковь без Христа?
http://www.mk.ru/blog/posts/912-ross...-nebesnoe.html

[Г.К.]

Прошлась по ссылке, стало интересно, кто автор этого гадкого пасквиля и откуда такая злобность и ненависть к христанству?
а ларчик просто открывался( с )
Елизавета Александрова-Зорина (Москва)
Об авторе: Публицист, прозаик. Коммунистка.
http://www.mk.ru/blog/posts/912-ross...-nebesnoe.html

[ksen]

Говорил ведъ ей -Лизок,будъ осторожна,масса поднимет тебя рано или поздно на вилы,нелъзя забиратъ у быдлоидов сказку,они простят все унижения,но за сказку костьми лягут.

[Г.К.]

Чего с нее взять, убогой коммуняги лизки- проллетарки?
Терять ей, как известно, нечего, кроме оков...
Своих...

[Turku Kettola]

В приведенной статье тов. Александровой-Зориной наверняка есть и немало практической правды. Но "боль за христианство" не чувствуется. Чувствуется как-раз таки безбожие как таковое. ИМХО.

[Turku Kettola]

В Русской церкви позитивно относятся к идее создания "православных" партий, но благословения давать им не будут.


Москва. 12 января. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин призвал подумать о том, возможна ли в России "православная" партия.

"Церковь позитивно воспринимает перспективу создания христианских или православных партий либо внутрипартийных групп, но не будет оказывать им эксклюзивной поддержки или давать благословения. Церковь - для всех, а не для сторонников одной политической силы", - пишет отец Всеволод в открытом недавно коллективном блоге "Православная политика", одним из авторов которого он является.

В заметке под названием "Нужна ли, возможна ли "православная" / "христианская" партия?" он делает вывод о том, что, "похоже, начинается время бурного партийного строительства".

"Создания партий по религиозному признаку не допускает закон, но никто не запретит формировать "православную" или "христианскую" партию без формального упоминания об этом в названии - вспомним, что христианские демократы в Европарламенте именуют себя Европейской народной партией, а умеренные политические мусульмане в Турции - Партией справедливости и развития", - напоминает автор.

По его словам, нет препятствий к созданию упомянутых партий и со стороны Церкви. В Основах ее социальной концепции сказано, что существование таких политических организаций воспринимается Церковью "как положительное явление, помогающее мирянам сообща осуществлять политическую и государственную деятельность на основе христианских духовно-нравственных принципов".

Как напомнил священник, в том же документе говорится, что упомянутые организации, будучи свободны в своей деятельности, одновременно призываются "к советованию с церковным священноначалием, к координации действий в области осуществления позиции Церкви по общественным вопросам". При этом организации, участвующие в политическом процессе, "не могут иметь благословения церковного священноначалия и выступать от имени Церкви".

"Главный вопрос, ответа на который я пока не знаю: возможна ли "православная" / "христианская" партия в нынешней России? Опыты 1990-х годов, которые я близко наблюдал, были скорее неудачными, хотя и инициировались неплохими, искренними людьми (не имею в виду одну группу, в которой за названием скрывались чисто коммерческие интересы и которая вообще не вела политической деятельности)", - пишет представитель Церкви.

Он отметил, что главными проблемами стали "раздробленность, мелкий вождизм и взаимная отчужденность, если не вражда".

Отец Всеволод констатировал, что сегодня православные и в целом христианские идеи стремится озвучивать целый ряд организаций, "которые, кажется, готовы попытаться стать партиями".

"Но не получится ли опять раздробленности - и в итоге поддержки от 1 до 0,01% избирателей? Еще один вопрос: перспективно ли создание (оформление) православных / христианских групп в рамках действующих крупных партий? Был бы рад услышать самые разные реакции..." - говорится в блоге.


http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=43725