Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография > Этнография

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 16.02.2007, 00:34   #26
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

у меня есть этот файл в формате вордовском
выкладываю

не получилось выложить
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.02.2007, 02:30   #27
Пользователь
 
Регистрация: 18.01.2007
Сообщений: 54
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 14
OmegaSupreme на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 15.2.2007, 23:34) [snapback]39595[/snapback]</div>
Цитата:
у меня есть этот файл в формате вордовском
выкладываю

не получилось выложить
[/b]
тогда просто присоедините к постингу, чтобы все могли скачать.

OmegaSupreme вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.02.2007, 10:48   #28
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

так присоединить не получилось вчера
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.02.2007, 12:38   #29
Пользователь
 
Регистрация: 18.01.2007
Сообщений: 54
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 14
OmegaSupreme на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 16.2.2007, 9:48) [snapback]39641[/snapback]</div>
Цитата:
так присоединить не получилось вчера
[/b]
то было вчера.... :-) а как насчет копи-пейст?

OmegaSupreme вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.02.2007, 18:42   #30
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

копипейстить не получится, там достаточное количество рисунков.
сегодня с утра тоже не получается, и сейчас не присоединяются файлы(
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.02.2007, 01:29   #31
Пользователь
 
Регистрация: 18.01.2007
Сообщений: 54
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 14
OmegaSupreme на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 16.2.2007, 17:42) [snapback]39726[/snapback]</div>
Цитата:
копипейстить не получится, там достаточное количество рисунков.
сегодня с утра тоже не получается, и сейчас не присоединяются файлы(
[/b]
не вы кайфоломчик! :-))) а по э-мейлу можете?

OmegaSupreme вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.09.2007, 21:35   #32
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
ШИРВАНСКАЯ ГРУППА
«ШИРВАН»
(Схема 35, табл.1)
'_ Ковры, входящие в ширванскую группу Куба-Ширванского типа и называемые «Ширван», широко производились и производятся во всем Ширване и особенно в ковроткацких пунктах Шемаха, Мараза, Кабала, Кабыстан (см. «Кабыстан», схема 36), а также Дербент.
Известные в торговой сети, а также в зарубежной литературе пол • названием «Ширван», эти ковры в народе называются «Ширван», «Ши-рон»,.«Гадим Ширван», «Асли Ширван», «Ширван Шахар» и др.
В средние века территорию Ширвана с восточной стороны ограничива¬ло Каспийское море, а с юго-запада — река Кура, которая отделяла ее от Мугани и Карабаха; на северо-западе границей Ширвана были река Ганыг (Алазан) и горная цепь, отделявшая Кюринский и Табасаранский районы Дагестана от Казыгумуга и Гайтага. Далее эта территория тяну1 лась от русла реки Дарваг до того места, где она впадала в Каспий.
По сведениям автора «Гюлистани-Ирем» А. Бакиханова, в начале XIX века территория Ширвана включала в себя Сальян, Шеки, Баку, Кубу', Дербент, Табасаран, Куру, Самур, а также часть Илису. Эти' самые красивые и самые обширные районы страны — Дербент, Кабала, Баку и Шемаха (или Кемахи, Кесмахи) входили в число' древних городов, находившихся на территории Ширвана. Большая горная цепь протянулась по этой территории к юго-ростоку. Прекрасный воздух ее эйлагов и зеленые пастбища, прозрачные ледянйе родники, реки и плодородные земли, снежные горы и холмы, усыпанные цветами луга, сады и огороды края благоприятствовали развитию культуры, искусства и ремесел.
Этот живописный край — Ширван, в средние века был родиной великих ученых и поэтов — Хагани Ширвани, Фелеки Ширвани, Азладдина Шир-вани, Кемаледдина Ширвани, Мает Али Ширвани и других.
Знаменитый поэт XII века, сын выдающегося ремесленника1* своего времени резчика по дереву и столяра Али Афзаладдина Хагани Ширвани (1120—1199), родился в селе Малхам, расположенном близ города Шема¬ха, который считался одним из самых знаменитых ковроткацких пунктов края. Хагани в одном из своих произведений, написанном на арабском языке, так восхваляет родной Ширван:

Ширван поистине божественный край.
Утренний ветерок Ширвана целебен для моих недугов.
Будь благословенна моя родина, все в ней прекрасно.
И Багдад живет изобилием ее даров.
Люди Ширвана от мала до велика все благородны.
Он живописен этот край красотр и нежности.
Ширван сейчас ждет меня с тоской,
Ибо это приветливый край, родина храбрых львов.

До середины XIX века ковры, производимые на северо-востоке Азербайджана, а также в южных районах Дагестана, были известны под названием «Ширван». Всемирно известные на современном этапе ковры «Куба» в свое время входили в подгруппу Ширванского типа. Такие города и районы, как например, Дербент, Шемаха, Кабала, Сальян, Кабыстан (ныне Кобустан), Баку и Куба (Гудял) были основными ковроткацкими центрами Ширвана.
До недавнего прошлого шелковые ковры и ковровые изделия, про-" изводившиеся в Ширване в огромном количестве, отправлялись на ежегодные российские и турецкие ярмарки, что было тесно связано с развитием шелководства в стране. В. В! Бартольд в своем «Историко-географическом образе Ирана» пишет: «...город Солтаниййе (раходится в Южном Азербайджане, в пяти километрах от города Зенджан) снабжался ширванскими шелками».
Как об этом свидетельствуют достоверные источники, в конце XVI века, так же, как и в раннее средневековье из Ширвана ежегодно экспортирова¬лось около ста тысяч пудов шелка-сырца. Его вывозили в Россию, Иран, Турцию, Индию, Италию и другие страны.
В средние века в Ширване, в частности в Кабале и Шемахе, искусство изготовления джулахе — художественной шелковой ткани рельефной и сетчатой выделки и Шербаф-ткани, изготовленной из любой пряжи,
нитки или волокна, прошло длительный путь развития.
Хагани Ширвани в своем произведении «Тохфатул-Ирагейн» восхваляет своего прадеда — искусного ткача джулахе, жившего в X—XI веках:

ВВ.;-

«Мой прадед ткал джулахе. В своем деле он был таким же искусным мастером, как я в своих «абджадах»,
В XV—XVI веках в Шемахе по заказам феодальной знати изготовляли прекрасные ткани высокого качества, в том числе дарайы1, зар-хара2, камхи, или кемха3. В большом количестве производились также богато украшенные мечи, стальные позолоченные кинжалы, усыпанные драгоцен¬ными камнями — рубинами, яхонтами, сапфирами, бирюзой, красивые седла и другие изделия, которые вывозились за пределы страны. Известно, что их посылали и московской знати.
Знаменитый арабский историк Абу Джафар Мухаммед Табари (839—
923 гг.) указывал в своих произведениях, что на северо-востоке Азербайджана, то есть в Ширванской области, в 22 году хиджри (642 год)
производились очень хорошие ковры.
Образцы ковров сотканных в XII—XIII веках в Ширване, хранятся сейчас в музее «Тюрк ве Ислам есерлери музеси» («Тюркско-ислам-ское искусство») в Стамбуле.
Выда'ющиеся художники эпохи Возрождения вводили в свои картины на различные сюжеты изображения классических ширванских ковров с геометрическими узорами как элемент украшения. Этот факт свидетель¬ствует помимо существования экономических и культурных связей между Азербайджаном и Европой вХУ веке, также о широкой популяр¬ности ширванских ковров того периода в Европе.
Таким образом, раскинувшаяся на северо-востоке Азербайджана Шир-ванская область, славившаяся природными богатствами, явилась родиной больших талантов, многих искусных мастеров-ремесленников. Ковро¬делие прошло здесь длительны и путь развития, начиная с периода раннего средневековья и оказало немаловажное влияние на народные промыслы соседних стран.
Вышеприведенные факты дают нам основание предположить, что изы¬сканные халы, украшающие дворцы Сасанидских шахов и арабских хали¬фов, изготовлялись на ширванской земле — в Дербенте, Кабале, Кабыста-не, (точнее: Кабристане) и в Шемахе. Такое же предположение можно сделать и в отношении металлической посуды, относящейся к Сасанидско-му периоду, которая хранится в Ленинградском музее «Эрмитаж».
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АНАЛИЗ ,
Как указывалось в схеме типов азербайджанских ковров, ширванская -.группа охватывает около двадцати ковроткацких пунктов. Но анализируемый здесь ковер «Ширван», где бы он не производился — в ковроткацких пунктах Ширвана или за его пределами, носит название «Ширван».

/. Дарайы —полосатая шелковая ткань
А Зар-хара - ткань из шелковых и золотых нитей.
3. Кемха - род шелковой ткани с набивным рисунком



'

Рис. 1


ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ
К первому варианту этого типа относятся ковры, которые ста¬рейшие ковроведы называют «Ши рван -араб» (табл. 1). Гели, располо¬женные один за другим в их серединном поле, можно как по форме, так и по строению отнести к гелям, характерным для ширванского искусства ковроделия. Фон этих ковров в большинстве случаев бывает темно-синим, а гели — светло-красными. Местное население прозвало ковры такого колорита «Фиренги бабы» (на французский вкус), и это, безусловно, объясняется большим интересом европейцев к данному ковру.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ
Второй.вариант ковров, называемых «Ширзан» составляют ковры, се¬рединное поле которых делится на раппорты малого расстояния в верти¬кальном направлении (рис. 1). Узоры этих ковров заимствованы от растительных орнаментов, исполненных кривыми линиями. Но эти заимство¬вания не сразу, а постепенно, в течение длительного времени, в результате творческого мастерства искусных ковроделов Ширвана, совершенство¬вались и, наконец, вошли в ковровое искусство в виде самостоятельной композиции. Наблюдаемые нами в серединном поле изображения животных различных форм можно считать одними из оригинальных мотивов в коврах данного типа.

ТРЕТИЙ ВАРИАНТ

Декор серединного поля ковров третьего варианта состоит из элементов «гыврым» — завиток или «ортук» — покрывало (том 1, табл. 59, рис. 1—2), относящихся к более древним временам. Ковроткачи Туркменистана называют эти элементы «Ганраглы Гёльча». Расположенные один за другим на центральной оси серединного поля, эти элементы считаются классическими, характерными для узоров не только ширванских ковров, но и Азербайджанских ковров в целом (Том II рис. 30, том III рис. 2.).
На левой и правой сторонах вышеназванных элементов находятся элементы, называемые ковроткачами «агадж», что значит дерево (I том, табл. 58, рис. 1.). Эти элементы последовательно повторяются с нижней части серединного поля к верху ковра.
И, наконец, отметим, что ковроделие Дагестана, находящегося на севере Ширвана, с художественной точки зрения развивалось под большим влиянием ширванской школы. Но так как дагестанские ковры по плотности и добротности уступают ширванским коврам, их узоры, в основном заим¬ствованные с ширванских ковров, предстают в искаженном виде.

ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
Большинство ковров, носящих название «Ширван», встречается сред¬них и больших размеров, иногда удлиненной формы.
Плотность узлов: на каждом квадратном дециметре от 40x40 до 70x70 узлов, (на каждом квадратном метре— от 160.000 до 500.000 узлов).
Высота ворса 2—6 мм.
[attachmentid=2067]

Лятиф Кяримов
Азербайджанский ковер Том 3

[/b]


Ium - в ширванскую группу большое количесово ковров входит. Я отсканировала только Ширван, осталось же Кобыстан, Шемаха, Исрафил, Арджиман, Мараза, Набур, Чуханлы, Джаирли, Джамджамли, Биджо, Гашад, Пиргасанлы, Кюрдемир, Шильян, Сор-Сор, Гаджикабул, Ширалибек, Кабала, Сальян, Палас, Килим. По одному буду сканировать и прикреплять сюда, но очень объемный материал.
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.09.2007, 22:15   #33
Местный
 
Регистрация: 01.09.2006
Сообщений: 5,202
Сказал(а) спасибо: 137
Поблагодарили 346 раз(а) в 239 сообщениях
Вес репутации: 68
IuM на пути к лучшему
Мои фотоальбомы
Отправить сообщение для IuM с помощью AIM Отправить сообщение для IuM с помощью Yahoo

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Raven @ 28.9.2007, 18:35) [snapback]82304[/snapback]</div>
Цитата:
Ium - в ширванскую группу большое количесово ковров входит. Я отсканировала только Ширван, осталось же Кобыстан, Шемаха, Исрафил, Арджиман, Мараза, Набур, Чуханлы, Джаирли, Джамджамли, Биджо, Гашад, Пиргасанлы, Кюрдемир, Шильян, Сор-Сор, Гаджикабул, Ширалибек, Кабала, Сальян, Палас, Килим. По одному буду сканировать и прикреплять сюда, но очень объемный материал.
[/b]
Равен, спасибо огромное за помощь!

IuM вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.09.2007, 22:49   #34
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

пока не за что :smile:
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.09.2007, 19:29   #35
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
КАБЫСТАН»

Ковры, составляющие ширванскую подгруппу Куба-Ширванского ти¬па, как в пределах нашей страны, так и в искусстве всего мира известны под названием «Кабыстан». Название ковров и ковровых изделий, именуемых «Кабыстан», и их производственных центров, в свое время. было связано с названиеми ряда сел и поселков, находящихся на юге Ширвана. Основными центрами их производства были находящиеся на юге города Шемаха села Чуханлы, Мараза, Набур, Сюндю, Джамджамли, в Агсуин-ском районе — села Гейляр, Биджо, Гашад; в Казымамедлинском районе Шорбачы, Гаджикабул, Падар, Удуллу, Пашалы; села — овцеводческие .зимовья вдоль реки Пирсаат, поселки Дуванлы, Пирсаат и другие на по¬бережье Каспийского моря. Таким образом, судя по названиям, общая тер¬ритория ковроткацких пунктов, объединенная под названием «Кабыстан» простиралась на севере до Шемаха-Агсуинского района, на юге — до Алибайрамлинского района, а на востоке — до Каспийского моря.
Ковры «Чуханлы», «Мараза» и другие, которые раньше были известны под названием «Кабыстан», или «Кабристан» (в переводе — кладбище), получив со второй половины XIX века собственные названия, вошли в число самостоятельных и независимых образцов коврового искусства. Ев¬ропейские искусствоведы до первой четверти нашего столетия не называли эти ковры их новыми, самостоятельными названиями, а говорили о них, как о коврах «Кабыстан», или «Кабристан», которые составляют подгруппу ширванского типа ковров. А американские ковроведы и исследователи все ковры.производимые на северо-востоке и юготвостоке Азербайджана, называют «Ширван>.

Ковры «Кабыстан» как по техническим особенностям, так и по худо¬жественным качествам можно считать родоначальниками Ширванской школы ковроделия.
Кабыстанское искусство ковроделия оказало большое влияние на ковроткацкие районы Дивичи, Гонагкенд и другие, составляющие кубинскую группу ковроделия, и даже на ковроткацкие районы Южной части Дагестана.
Прекрасным образцом высокого коврового искусства, характерным для Кабыстанского ковроделия, являются ковры удлиненной формы, производившиеся на территории Ширвана, и в особенности комплект из пяти удлиненных халы (размером приблизительно 120x500 сантиметров: одного серединного ковра «орталыг» («Мияне»), двух боковых ковров «Янлыг» («Кенаре»), ковра для головной части комнаты «б/ашлыг» («Серендаз») и ковра для той части комнаты, которая ближе к двери, — «аяглыг» («Паендаз»).
Килимы, паласы, зили, мафраши, хурджуны, чувалы, производившиеся в южных районах К/абыстана, в частности в Падаре, Пашалы, Удуллу, Гаджикабуле и в селах, расположенных вдоль реки Пирсаат, пользуются широкой популярностью не только в нашей стране, они экспонируются в музеях многих стран как прекрасные образцы азербайджанского народно¬го ремесла. .


Заметим попутно, что основным центром производства ковров и ковровых изделий из смешанной пряжи — из шерстяных (иногда из верблюжьей шерсти), шелковых и хлопчатобумажных нитей — был Кабыстан. Большинство производимых в Кабыстане ковров не только нежные, изящные, мягкие, но и тонкие. Мастера-ковроткачи называют такой вид ковров «тахта». В наше время и в Карабахе (Джебраиле, Лемберане, Агджабеди и др.) каждый кусок полосатого джеджима, сотканного из шелковой пряжи, называют «тахта».
Как известно, в 1947 году название «Кабыстан» было заменено словом «Кобыстан» и в научной литературе, и в печати. Основанием для этого пос¬лужил главным образом, тот факт, что в 60 километрах южнее Баку, не¬далеко от побережья Каспийского моря, на Беюкдаше, Кичикдаше и Джин-гирдаге, были обнаружены наскальные изображения. Исследователи, учи¬тывая, что в этом районе очень много «кобу», то есть оврагов, сочли целесообразным назвать его Кобыстан (край ущелий, оврагов). Само собой разумеется, что открытие следов древней культуры не только очень
важно для изучения истории Азербайджана, но и имеет значение для изучения многих других отраслей нашего искусства. Однако не было никакой необходимости давать новое название данной местности. А если уж считать это необходимым, то было бы более оправдано назвать обнаружен¬ные исторические памятники культуры «Беюкдаш», «Кичикдаш» или «Джингирдаг». Эти названия больше соответствовали бы памятникам. Если имелось в виду связать название этих памятников с территорией, на которой они были обнаружены, то разве не логичней было бы связать его с Ширваном — исторически 'более древним, прославленным, более об¬ширным, чем Кобыстан? Разве не вызывает недоумения и тот факт, что та¬кая небольшая территория получила название «стан» (страна, край)? Не удивительно ли, что хорошо известное в авторитетной исторической и искусствоведческой литературе название «Кабыстан», или «Кабристан», вдруг было заменено словом «Кобыстан»?
В первые годы нашего века Ф. А. Деминский, который был приставом в этой местности, по заданию царского правительства дал в обширном труде административно-территориальную характеристику местности.


/. Ф. А. Деминский. «Некоторые сведения о Кабристанском участке Шемахин-ского уезда Бакинской губернии» Тифлис, 1901.


• Хотя автор вначале в планах с указаниями границ называет эту территорию «Кобыстан» и даже замечает, что эта местность получила свое название из-за множества оврагов, ущелий, неровностей, он все же назвал свой труд не «Кобыстанский участок», а «Кабристанский-участок».

В связи с этим следует отметить, что в "Справочнике о восточных коврах»,, напечатанном в Лейпциге в 1909 году, в разделе о Ширванских коврах ковер «зейва», относящийся к куба-ширванскому типу, называется «Кабристан»4. В настоящее время старейшие ковроведы Азербайджана все еще называют ковры, сотканные в южных районах Ширвана, «Кабристан».
А. Бакиханов в своем труде «Полистани-Ирем» трижды называет у помянутый участок «Кабыстан»! Экономисты ковроделия М. Д. Исаев А. К. Адамов, освещая экономику кавказского ковроделия, уделяют особое место кабыстанским коврам.
В первом томе монографии «Азербайджанский ковер» вместо слова «Кабыстан" ошибочно употреблено слово «Кобыстан»1. После того, как эта ошибка распространилась за рубежом, в Институт архитектуры и искусства Академии наук Азербайджанской ССР пришло большое ко¬личество писем из различных городов Европы и Америки. Восновном в этих письмах говорилось о том, что непонятно объяснение группы ковров «Кабристан» или «Кабыстан», а также термин «Кобыстан», о котором, якобы, высказываются в книге «новые суждения», «мнения». Принимая это во внимание, автор счел целесообразным дать некоторые сведения о названиях «Кабыстан», «Кабристан» и «Кобыстан».
Как известно, территория Кобыстана является местом зарождения двух больших видов искусства — ковроделия и наскальных изображений, хотя ковроделие исторически значительно моложе чём наскальные изображения, оно давным-давно приобрело мировую славу. А наскальные изобра¬жения, исторически значительно более древние, стали известны лишь с не¬давнего времени, только начали приобретать популярность и славу. Так почему же эта древняя территория, родина этих двух видов искусства, имеющих такую древнюю историю, должна называться различными названиями вроде Бакы, Баки, Баку и даже Бадкубе, что связано с названием города Баку. Такой разнобой в названиях не содействует славе этой тер¬ритории. Конечно, все вышеизложенное еще раз доказывает, что давно нас¬тало время для определения и анализа основного значения терминов «Кобыстан» и «Кабристан».
А теперь рассмотрим их словарное значение и выскажем свои соображения по поводу происхождения названия «Кобыстан», «Кабристан» и «Кабыстан».
Как известно, в древние времена рогатый скот и особенно бык считались священными животными. Изображение быка имело символическое значение, животное символизировало силу и мужество. Древние люди счи¬тали силу быка сверхъестественной и потому поклонялись ему. Они считали даже, что земной шар держится на рогах быка. Как нам известно, в древних календарях тюркских народов за основу брался двенадцатилетний период. И каждый год носил название какого либо животного. Второй год этих календарей назывался «уд йылы» (год быка). Древняя астрономия Ближнего Востока, в том числе и Азербайджана, делит круг движения солнца в пространстве на двенадцать созвездий. Одним из них является созвездие быка. В месяц нейсан, то есть 21 апреля солнце входит в это соз¬вездие.
Здесь уместно заметить, что азербайджанский народ, чтобы возвели¬чить какой-либо одушевленный или неодушевленный предмет, сравнивает его с животным. Например, «Гявалы»: — гяв означает бык, алы означает слива, отсюда бычья слива, то есть крупная слива. На Апшероне словом «гявангир» (бычий виноград) называют виноград с крупными зернышками и грубой кожицей. Так же образованы понятия «Наханг тикинти» — огромное строительство («наханг» значит гигант, чудовище, «атбалаханым» «ат» — лошадь, «бала» — маленькая, «ханым»— женщина, госпожа) и др. На скалах Беюкдаш, Кичикдаш и Джингирдаг изображены мужчины, женщины, горные козы, дикие быки, олени, лошади, собаки, козы и дру¬гие животные. Среди них преобладают изображения быков, высеченные на скалах четырьмя самостоятельными, то есть не примыкающими друг к другу линиями , что связано с формами поклонения, о которых говорилось выше.



Л я т и ф Керимов .«Азербайджанский коверном I, табл. 224, Баку - Ленинград.

Таким образом, есть основания предположить, что данная территория когда-то называлась «Говыстан» или «Гавыстан» (гов, гяв — значит бык), затем по фонетическим законам тюрских языков звук «в» перешел в «б», и эти слова стали звучать как «Кобыстан» и «Кабыстан». Подобное явление нередко наблюдается в диалектах азербайджанского языка, например, Гавал — Габал, Сарав — Сараб, Ардавиль — Ардебиль, Вабал — бабал (грех), вармаг (по-турецки значит идти, приближаться) — бармаг. Наб¬людается и обратное явление: гяба — переходит в гява, Карабаг — в Ка-раваг и т. д.
Каково же происхождение слова «Кабристан»? Употребляемое ста- • рейшими ковроведами, вышеупомянутым Ф. А. Деминским, а также ино¬странными искусствоведами, оно проявилось, конечно, не случайно. Прежде всего следует помнить, что «Кабристан» — это в действительности «Гябри-стан» (первая согласная — мягкое «г»). Оно очень широко использова¬лось в языке и, будучи созвучным слову «Кабристан» (кладбище), стало заменяться этим более распространенным в народе словом.
«Гябр», как известно, означает огнепоклонник. Употребляемое тюрски-ми народами слово «гявур»1, арабское «кафир» (первая согласная — мяг¬кая) и русское «гяур» восходят к слову «гябр» и имеют то же самое значение.
В связи с этим отметим, что недалеко от города Тебриза находится по¬селок Говур(первая согласная — мягкая). Этот поселок, имеющий древ¬нюю историю, был родиной гябров — огнепоклонников Южного Азербай¬джана. Поселок известен своими историческими памятника-ми, старым кладбищем с расписанными и разрисованными надгробными камнями.
Наше предположение подтверждается также тем, что в некоторых рай¬онах Советского Азербайджана есть «ела, называемые Кабирли, и по тер¬ритории республики протекает речка Гяурархы. Эти названия, безусловно, связаны со словом «гябр».
В таком случае возникает новый вопрос: почему же территория назы¬ваемая ныне «Кобыстан» или «Кабыстан», до недавнего времени была из¬вестна под названием «Кабристан» или, как мы считаем, «Гябристан»?
Историческим фактом является то, что до арабского завоевания как в Южном, так и в Северном Азербайджане жили люди, поклонявшиеся ог¬ню. Тот же основоположник религии огнепоклонников Зардушт родился на этой территории. Самые знаменитые храмы огнепоклонников Ирана, Индии и Средней Азии находились в Азербайджане — «Стране огней». С середины VII века в связи с зарождением ислама и под предлогом про-пагандыТновой религии арабы начинают гонения на идолопоклонников За¬пада, на «саби» (приверженцев астрокульта) на Востоке и огнепоклон¬ников, которых они называли гяурами (по-арабски «кафир»). Длившиеся десятилетиями кровопролитные грабительские войны закончились побе¬дой арабов.
' По данным Шамседдина Сами, часть гябров, подвергшихся в то время нападению арабских захватчиков, нашла приют в стране огней — в Азер-стане, и особенно в Ширване, а другая часть — в Индии .
Пришельцы, о которых сообщает Шамседдин Сами, обосновались на юге Ширвана, и эта территория стала называться в народе Гябристан («гябр» — огнепоклонник, стан — страна, территория), т. е. страна огне¬поклонников.
На юге Гябристана находится Муганский район. Как известно, слово «Муган» имеет такое же значение, как и «гябр» (муг — огнепоклонник — ан — суффикс множественного числа).
Таким образом, можно сделать вывод, что описанная нами территория, с древних времен пережила два различных общественно-политических и религиозных периода. В первый период она Называлась «Говыстан» или «Гявыстан», а во второй период стала известна под названием «Гябристан»

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АНАЛИЗ
Прежде чем проанализировать ковры «Кабыстан», скажем несколько слов о том, какое положение занимают они среди ширванских ковров.
Раньше ворсовые и безворсовые ковры, носящие название «Кабыстан», очень высоко ценились не только на рынках Кавказа и стран Ближнего Востока, но и на всем мировом рынке, они были самыми ценными произ¬ведениями искусства в личных коллекциях.
Веками ковры, производимые на территории Ширвана как для торгов¬ли, на рынок, так и для личного пользования, независимо от места их произ¬водства, славились под названием «Кабыстан», но в последнее время в Европе, и особенно в США, искусствоведы ошибочно включают ковры «Кабыстан» в кубинскую группу, а ширванские ковры удлиненной формы ошибочно называют «Кабыстан».
Существует очень много ковров под названием «Кабыстан», различающихся по композиции. Мы проанализируем их основные варианты.

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ
Композиция серединного поля ковров, относящихся к первому вариан¬ту, состоит из ромбообразных шебеке (табл. 2). Иными словами, композиция серединного поля этих ковров включает симметрично расположен¬ные раппорты малого расстояния в горизонтальном положении и ассиммет-ричные раппорты в вертикальном положении.
Напомним, что такие ромбовидные шебеке-сетки занимают значи¬тельное место не только в ковровом искусстве, но и во всех областях декоративного искусства. Независимо от технологии изготовления предме¬тов, на которых они применяются, и независимо от занимаемого ими по¬ложения, ромбовидные композиции на Ближнем Востоке, в том числе в Азербайджане, называются «Бенди-руми». Композицию «Бенди-руми» различных форм можно встретить на памятниках искусства плоской и вы¬пуклой формы, относящихся к древним временам (см. композицию «Бенди руми»).
Тот факт, что гениальные поэты прошлых веков пишут в своих произведениях о «Бенди-руми», свидетельствует о широкой известности этой композиции, доказывает, что она получила распространение еще до X века.
Вышеописанные ромбические шебеке состоят из двух основных элемен¬тов: из зубчатых или без зубцов широких ветвей, составляющих основу композиции, и из четырех круглых элементов с лячаками, расположенными на стыке-соединении этих ветвей, следует отметить, что во всех областях азербайджанского декоративного искусства, а также в архитектурных орнаментах круглые элементы, составляющие центр симметрии, имеют раз¬личную форму и называются в Северном Азербайджане «банд», в Южном Азербайджане — «гыфылгях», а в центральных и южных областях Ирана — «гофлгах».
Иногда от того, что нити пряжи, из которой изготовляется ковер, имеют разную толщину, вернее от того, что нити утка, а также верхняя пряжа не отличаются от нитей основы, меняется плотность узлов, и в результате опи¬санные нами ромбообразные шебеке становятся приплюснутыми, вытя¬нутыми. Это снижает художественную ценность ковра, его качество.
Элементы, украшающие поверхность ромбически шебеке, называемых «Бенди-руми», сами по себе смотрятся самостоятельно. Они являются геометризированными растительными элементами (том 1, табл. 78, рис. 8, табл. 79, рис. 2, 4, 5; табл. 80, рис. 6) и в самых различных видах составляют декор серединного поля ковра «Кабыстан».
Элементы и детали, изображенные внутри ромбических шебеке, чере¬дуются через одного, либо по диагонали, либо по горизонтали. Иногда эти шебеке украшаются элементами и деталями сходных форм (рис. 3, . 4 ). В редких случаях внутренняя часть ромбических шебеке заполняет¬ся различными элементами (рис. 5).
Начиная с XV—XVI веков, в частности в эпоху правления Сефевидов, в этом варианте ковров «Кабыстан», как и во многих других коврах Азербайджана, стали появляться изображения мехраба (рис. 6— 7). Иног¬да можно встретить также ковры «Кабыстан» с мехрабом на гладком, без узоров, фоне. Как мы уже знаем, ковры с изображением мехраба, извест¬ные в народе как ковры «намазлык», имеют религиозное значение, они ис¬пользовались только во время намаза — при совершении религиозного обряда (см. выше о коврах «намазлык»).
Что касается бордюрного украшения ковров первого варианта, можно ются бордюрные полосы ширванских и бакинских ковров. Чаще же всего в этом варианте ковров используются бордюрные полосы «пятак», свой¬ственные маразинским коврам, и полосы «чахмагы» бакинских ковров (том 1, табл. 147, рис. 6. Для серединного поля ковров «Кабыстан» перво¬го варианта характерен белый фон. В последнее время производятся так¬же ковры с темно-синим фоном.
А цвет элементов, находящихся внутри ромбических шебеке, меняет¬ся через одного по горизонтали или по диагонали. Иногда элементы, рас¬положенные в серединном поле, бывают одинакового цвета.

В Т О Р О Й ВАРИАНТ
Композиция второго варианта ковров «Кабыстан» совершенно отли¬чается от композиции первого варианта.
Если первый вариант известен в народе под названием «Хырда Гюлли Кабыстан» (Кабыстан с мелкими цветочками), то второй получил в народе название «Гелли» или «Хончалы Кабыстан» (Кабыстан с гелями или с хон-чой).
Композиция серединного поля ковров второго варианта делится на три части (табл. 3, 4). Первая часть — края серединного поля—это по сути дела своеобразные «лячаки».
Вторая часть — это гель или хонча продолговатой формы в центре се¬рединного поля, которая в XIX веке была заменена словом «поднос», вошедший в наш быт с XIX века как результат торговых и культурных свя¬зей между Азербайджаном и Россией. Этот гель или хонча (медальон) по форме действительно очень похож на поднос продолговатой формы.
И, наконец, третья часть — пространство между лячаком и медальоном — и составляет основной фон ковра. Иными словами, в этой компози¬ции лячак, а также медальон составляют передний план серединного поля, а пространство между ними образует его задний план.
Узоры на многоугольном продолговатом медальоне (подносе) в центре
серединного поля, являются композицией «Бенди-руми», характерной
для ковров первого варианта. Она используется, таким образом, и во
втором варианте ковров «Кабыстан», но элементы, которые находятся
внутри шебеке—это уже не растительные мотивы, а изображение
пчел, символизирующих а народе добро и изобилие (табл. 4, рис. 8).
Изображение пчел можно увидеть и на концах медальона — на ручках
подноса.
Изображение пчел на ручках подноса — постоянная деталь. Интерес¬но, что на коврах с одинаковым узором, сотканных в 1829 году (рис. 9) и в 1929 году, изображение пчелы не изменилось и находится на том же месте, несмотря на то, что их разделяет целый век. Иногда в этом варианте встречаются ковры, серединное поле которых состоит только из двух гелей (рис. 10). В этом случае изображение пчел среди гелей заменяется изображением ульев.
Фон обоих вариантов ковров «Кабыстан» в большинстве случаев тем¬но-синий, иногда темно-красный, а в редких случаях голубой или красный.

Цвет бордюрных полос меняется в соответствии с цветом серединного поля.
ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
Размер ковров «Кабыстан» колеблется от 80 X 120 см («Намазлык») до 180x300 см. Больше производится ковров удлиненной формы. Иногда можно встретить ковры «Кабыстан» больших размеров.
Плотность узлов: на каждом квадратном дециметре от 40x40 до 50*50 узлов (на каждом квадратном метре от 160000 до 250000 узлов). .
Высота ворса — 4 — 7 мм.
Ковры «Кабыстан» относятся к высшей категории ковров Куба-Шир-ванского типа.

Лятиф Кяримов

Азербайджанский ковер

Том 2

Баку Гянджлик 1983


[attachmentid=2074]
[attachmentid=2075]
[attachmentid=2076][/b]
Опять проблема с присоединением файлов :unsure:
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.09.2007, 22:11   #36
Местный
 
Аватар для Raven
 
Регистрация: 17.08.2006
Сообщений: 7,819
Сказал(а) спасибо: 273
Поблагодарили 447 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 97
Raven скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

ковры Кабыстан[attachmentid=2083][attachmentid=2085] [attachmentid=2084]
__________________
Если мужчина готов на всё ради женщины, значит, он её любит. Если женщина готова на всё ради мужчины, значит, она его родила.(c)

Raven вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.09.2009, 18:53   #37
Местный
 
Регистрация: 05.11.2007
Сообщений: 9,239
Сказал(а) спасибо: 1,794
Поблагодарили 1,894 раз(а) в 1,277 сообщениях
Вес репутации: 106
ksen на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

ANTIK Orient TEPPICH Kaukasus RUSSISCH Perser KASAK

Уже даже скулы не сжимаются,какой то дегенеративный смех,после такого объявления вырвался из меня.
Я написал этому продавцу,но думаю наша переписка будет не слишком интересной.
Я ее прервал и подумал ,а ведь в этой абракадабре вся наша история....




ksen вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.11.2009, 16:51   #38
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,715
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Терпеть не могу все эти набившие оскомину разговоры о том, кто у кого что украл, но как говорится, kor-kor, gör-gör!
Смотрим статью Армянский ковер в Википедия:



Армянский ковёр из Гянджи, XIX век



Армянский ковёр из Нахичевани, XIX век



Армянский ковёр из Эрзурума, XIX век

Стоит ли говорить о том, что среди изображенных ковров нет ни одного армянского? Поистине врун на вруне сидит и вруном погоняет!
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2011, 17:49   #39
Местный
 
Регистрация: 14.02.2011
Сообщений: 723
Сказал(а) спасибо: 24
Поблагодарили 90 раз(а) в 84 сообщениях
Вес репутации: 0
Толъши на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Смотрим статью Армянский ковер в Википедия:
Во-первых, Википедия не является истиной в последней инстанции. Во-вторых, ковры, сотканные армянами могут (и должны) повторятиь почти один в один, ковры, которые изготовляются вокруг.
Понятие термина "Азербайджанский ковер" меня совершенно не удовлетворяет, так как ковер вообще-то ремесло, прикладное искусство, а оно передается от народа к народу довольно быстро. Правда, не быстрее кулинарии.
Термины "Ширванский ковер", "Апшеронский ковер", "Кубинский ковер" и т.д. - научны и определяют географию ковроткаческих школ. Но термин "Азербайджанский ковер" неизменно уводит в Азербайджан, т.е. в Иран, а там уже другие школы и они отличаются от школ ковроделия, расположенных в Аране и Ширване.

И еще одна интересная информация - ковры афшаров и белуджей, проживающих в Афганистане, очень схожи и как же их называть? Афганскими коврами? Так и называют, но школы афганских ковроткачей тоже называются по-разному.

И еще вопрос - ковроткачество просто великолепное у туркмен, но его совсем нет ни у казахов, ни у кыргызов и алтайцев, кто скажет, почему?

Толъши вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2011, 18:54   #40
Модератор
 
Аватар для kinza
 
Регистрация: 15.08.2006
Адрес: Диван
Сообщений: 12,236
Сказал(а) спасибо: 2,657
Поблагодарили 2,064 раз(а) в 1,459 сообщениях
Вес репутации: 138
kinza на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Вполне научное обяснение, но я уверен что Dismiss ханум в точности повторит ваши мысли.
__________________
Посеять я задумал, средь чудных олеандр,
Простой кишьниш, но вырос...кореандр!


kinza вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2011, 19:26   #41
Местный
 
Регистрация: 14.02.2011
Сообщений: 723
Сказал(а) спасибо: 24
Поблагодарили 90 раз(а) в 84 сообщениях
Вес репутации: 0
Толъши на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Вполне научное обяснение, но я уверен что Dismiss ханум в точности повторит ваши мысли.
Я ничего не объяснял. Просто Азербайджанский ковер звучит точно так же как и Туркменский или Персидский (в смысле всеиранский). А ковры являются индивдуальными продутами труда (hand made), мы не говорим здесь о фабрично-машиных, и поэтому у всех них есть собственное лого и trade mark
Поэтому обощать ковры как-то неуважительно на мой взгляд. Это все-таки искусство, а не конвейерное производство.
Если Курвуазье или Камю, Меrсеdеs или BMW имеют статус лого-марки, то почему бы нашим коврам не придать такого статуса?
А то - "Азербайджанские ковры".. и что? И сразу появляются "армянские ковры"..
А около "Афурджа" или "Пиребедиль" подделку не просунешь и не умыкнешь.
Но это мое так сказать личное мнение, оно индивидуально, и это просто пожелание успеха и дальнейшей популярности нашим ковроткачам.

Толъши вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2011, 19:27   #42
Модератор
 
Аватар для kinza
 
Регистрация: 15.08.2006
Адрес: Диван
Сообщений: 12,236
Сказал(а) спасибо: 2,657
Поблагодарили 2,064 раз(а) в 1,459 сообщениях
Вес репутации: 138
kinza на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Я уверен что в тех местах (Нахичевань, Гянджа и Эрзрум) армяне тоже ткали ковры, но почему они называют их армянскими вместо названия района?
И почему они уверены, что эти ковры вытканы именно армянами а не положим другими по национальности? Там что приложен сертификат или есть вытканая подпись?
__________________
Посеять я задумал, средь чудных олеандр,
Простой кишьниш, но вырос...кореандр!


kinza вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2011, 20:40   #43
Местный
 
Регистрация: 14.02.2011
Сообщений: 723
Сказал(а) спасибо: 24
Поблагодарили 90 раз(а) в 84 сообщениях
Вес репутации: 0
Толъши на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Я уверен что в тех местах (Нахичевань, Гянджа и Эрзрум) армяне тоже ткали ковры, но почему они называют их армянскими вместо названия района?
И почему они уверены, что эти ковры вытканы именно армянами а не положим другими по национальности? Там что приложен сертификат или есть вытканая подпись?
Ай саг ол! Вот сейчас видно - мой человек! В этом-0то все и дело, ковры традиционно принято называть по месту выделки, а не по тому, представителем какого этноса именно они ткались.
Все думают, что раз армянский ковер, так он на самом деле этноармянский... Не тут-то было! Мы разве не знаем, что Афурджа - таты? Ну и что из этого? Это всего лишь подтверждает, что в их этнокультуре присутствует ковроделие. А у кого по всему Ирану оно не присутствует в этнокультурах? Армяне, утверждая, что это их ковры ничего нового и удивительного не говорят. Они лишь подтверждают свою вековую принадлежность к Ирану. Всего лишь!!!
Вот сейчас пусть придут и оспорят мое утверждение... Я им не чобан, спорить понапрасну хай-тюрк, тюрк-хай... Пусть опровергнут сначала это, а потом я попрошу прочитать ковер! Это не прпосто какие-то загогулины и фигуры, это символическая письменность. А её никак не назовешь армянской или еще какой-то.
Есть "ковры-календари", есть ковры-карты, есть ковры-предания, есть ковры-мифы, есть ковры-повестии и т.д.
И чтобы научиться читать их, надо прямиком ехать в Йезд и там еще убедительно доказать, что ты - азари-зартошти!
Восток - дело тонкое! И не только для Петрухи...

Толъши вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.12.2011, 09:36   #44
Местный
 
Аватар для Scarlett
 
Регистрация: 17.09.2006
Сообщений: 21,702
Сказал(а) спасибо: 4,527
Поблагодарили 4,437 раз(а) в 3,137 сообщениях
Вес репутации: 357
Scarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордитсяScarlett за этого человека можно гордится
Мои фотоальбомы

По умолчанию



" Xalçaçılıq sənəti 5 min il bundan əvvələ gedib cixir. Bu sənət özündə ölkənin təbiətini, tarixini və həyat tərzini əks etdirir. Tarixi mənbələrə görə, Azərbaycan orta əsrlər dövründə Şərqdə xovlu və evdə toxunan xalçaların istehsalına görə mühüm mərkəzlərdən biri olub. Tədqiqatlar göstərir ki, Azərbaycanın şimal-şərq hissəsi V-VII əsrlərdə yüksək keyfiyyətli xalça istehsalına görə mərkəz olub. Orta əsrlərdən başlayaraq bütün dünyada ticarət vasitəsi rolunu oynayıb. Bu gün də ölkədə müxtəlif toxunuş və ornamentlərlə zəngin olan saysız-hesabsız xalça növləri mövcuddur.
Bu qiymətli xəzinə Lətif Kərimov adına Azərbaycan Xalçası və Xalq Tətbiqi Sənəti Dövlət Muzeyinin nadir toplusudur. Muzey dünyada xalçaların dəyərinə və əhəmiyyətinə görə ən böyük xalça kolleksiyası, xalça sənəti üzrə birinci, nüfuzlu, ixtisaslaşmış muzeydir.
Təəssüflər olsun ki, 14-dən çox xalçaçılıq sexində qalan Qarabağ xalçalarının naxışlarını ermənilər özününküləşdirib. Qarabağın ən gözəl çeşidləri olan "Xanlıq", "Şuşa", "Nəlbəki gül", "Ağ çiçəklər" və digər xalçaları ermənilər toxuyaraq Avropanın bir çox ölkələrində erməni xalçası kimi satırlar, sərgilərə çıxarırlar.
Bütün tarixi mənbələr xalıların ulu nənələrimizin yadigarı olduğunu sübut edir. Ermənilər isə hər məqamda olduğu kimi, xalqımıza məxsus nəcib ənənələrdən bəhrələnmək istəyirlər. İndi milli sərvətimizə sahib çıxmaq, düşmənlərə qarşı hər mənada mübariz olmaq bizdən sadəcə olaraq vətəndaşlıq borcu tələb edir."




Scarlett вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.12.2011, 18:00   #45
Пользователь
 
Регистрация: 26.07.2010
Сообщений: 49
Сказал(а) спасибо: 3
Поблагодарили 43 раз(а) в 19 сообщениях
Вес репутации: 0
Zima на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Толъши Посмотреть сообщение
Во-первых, Википедия не является истиной в последней инстанции. Во-вторых, ковры, сотканные армянами могут (и должны) повторятиь почти один в один, ковры, которые изготовляются вокруг.
Понятие термина "Азербайджанский ковер" меня совершенно не удовлетворяет, так как ковер вообще-то ремесло, прикладное искусство, а оно передается от народа к народу довольно быстро. Правда, не быстрее кулинарии.
Термины "Ширванский ковер", "Апшеронский ковер", "Кубинский ковер" и т.д. - научны и определяют географию ковроткаческих школ. Но термин "Азербайджанский ковер" неизменно уводит в Азербайджан, т.е. в Иран, а там уже другие школы и они отличаются от школ ковроделия, расположенных в Аране и Ширване.

И еще одна интересная информация - ковры афшаров и белуджей, проживающих в Афганистане, очень схожи и как же их называть? Афганскими коврами? Так и называют, но школы афганских ковроткачей тоже называются по-разному.

И еще вопрос - ковроткачество просто великолепное у туркмен, но его совсем нет ни у казахов, ни у кыргызов и алтайцев, кто скажет, почему?

http://www.kazakhistory.ru/post15.php

У казахов есть традиционное ковроткачество как ворсовое так и безворсовое и об этом очень интересно написано в статье по ссылке. Но Вы правы в том, что и Казахстане ковры называют не казахскими, а по месту их производства или ковраткаческих традиций того или иного рода. «В дореволюционном Казахстане, как известно, не было района, пользовавшегося репутацией ковропроизводящего центра, работавшего на рынок, если не считать район города Туркестана, где, по словам старожилов, кустари безуспешно пытались наладить артельное ковроткачество. Отсутствие товарного коврового производства было обусловлено низким уровнем товарно-денежных отношений в казахских степях, где ковры выносились на продажу исключительно при нужде и крайней необходимости. Это обстоятельство не позволяет нам выделить какого-либо исторического центра этого ремесла. Но все же мы можем попытаться классифицировать тканые ковры, прежде всего, по местам производства их первоначальных образцов, например, джетысу — семиреченский, торгай тури — тургайский; родоплеменной принадлежности: конырат клем — коныратовский, адай клем — адаевский, керей улги - кереевский, наймам нуска — наймановский; рисункам центрального поля: шугыла (луч), гуль кумбезди — цветочный, торкоз клем — секционный и т. д. Такая классификация правомерна еще и потому, что поражающая взор декоративная орнаментация ковров достигалась за счет соблюдения его давно сформулированного рисунка. »

Zima вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.01.2012, 06:06   #46
Пользователь
 
Регистрация: 26.07.2010
Сообщений: 49
Сказал(а) спасибо: 3
Поблагодарили 43 раз(а) в 19 сообщениях
Вес репутации: 0
Zima на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

http://www.history.az/pdf.php?item_i...2103653532&ext.

Книга Лятифа Керимова «Азербайджанский ковер» , том 2
279 страниц интереснейшего текста и в конце фотографии, рисунки ковров, орнаментов.


http://www.carpet.intangible.az/cont...ng=ru&page=291

сайт "Aзербайджанские ковры" Минкультуры
На сайте, к огромному моему разочарованию в разделе «библиография» даются только перечисления выставок, публикаций в СМИ, книг где упоминается об азербайджанском ковре. Т.е. вместо того, чтобы хотя бы какую-то часть материалов отксерить и выставить на сайте, или дать ссылки на книги, чтобы можно было самостоятельно познакомиться с материалом - наш Минкульт не стал утруждать работой своих сотрудников :-((( В разделе «ссылки» ссылка на русский текст о коврах выводит на википедию, даже не на книгу или материал какого-нибудь известного ученого :-((( А ссылка на английском выводит на интересный сайт с фотографиями. Сайт замечательный как в информационном плане, так и пропагандистском.

Zima вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.01.2012, 09:20   #47
Местный
 
Регистрация: 13.06.2009
Сообщений: 3,656
Сказал(а) спасибо: 332
Поблагодарили 782 раз(а) в 551 сообщениях
Вес репутации: 48
ZSJ на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

cпасибо за книгу, буду читать
__________________
Mən özüm tarix-nadir kitabını yarısına qədər oxumuşam, amma sənin dediyini anlamıram, bu bisavadlar hardan başa düşsünlər

ZSJ вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.01.2012, 10:23   #48
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,715
Сказал(а) спасибо: 10,220
Поблагодарили 10,702 раз(а) в 6,757 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Zima Посмотреть сообщение
Книга Лятифа Керимова «Азербайджанский ковер» , том 2
У меня есть эта книга (2-й и 3-й тома) с автографом Лятифа Керимова.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
charlston (06.01.2012)
Старый 06.01.2012, 22:52   #49
Местный
 
Аватар для charlston
 
Регистрация: 25.08.2007
Адрес: Баку-Москва-Лондон-Алмата-СанктПетербург
Сообщений: 3,582
Сказал(а) спасибо: 3,294
Поблагодарили 2,009 раз(а) в 961 сообщениях
Вес репутации: 49
charlston на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dismiss Посмотреть сообщение
У меня есть эта книга (2-й и 3-й тома) с автографом Лятифа Керимова.

---------------------------------------

Можно будет как-нибудь посмотреть?
__________________
goodluck




charlston вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.01.2012, 22:55   #50
Местный
 
Аватар для charlston
 
Регистрация: 25.08.2007
Адрес: Баку-Москва-Лондон-Алмата-СанктПетербург
Сообщений: 3,582
Сказал(а) спасибо: 3,294
Поблагодарили 2,009 раз(а) в 961 сообщениях
Вес репутации: 49
charlston на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию В прошлом году я написала статью о Лятифе Керимове

…. есть у ковра основа……



ЛЯТИФ КЕРИМОВ

- ЗДРАВСТВУЙТЕ, ЛЯТИФ-МУАЛЛИМ!

Дом Художников как Памятник самому себе - держит меня в объятиях….

Тихо-тихо я поднимаюсь по лестницам блоков - встречаю образы тех, кого когда-то каждый день встречала во дворе…..

80-ые….

Шахла - ЕГО внучка - гуляет со свои сыном вместе с нами - молодыми мамашами Дома Художников в садике, который и в январе месяце всегда сочно зеленел

травой - и раскидистые деревья щедро подставляли свои ветви детям...

Пожалуйста! Сколько угодно висите, лазайте, играйте! Вокруг нас - детские звенящие голоса…

Какая музыка может быть лучше?


…………………………………….

"старик Хоттабыч"

Во двор заехал ГАЗ-24 .

Шахла говорит - Дедушка приехал.

И стала рассказывать Севе Исмайловой - своей самой близкой подруге - о Международной Конференции UNESCO по искусству ковра, которая только что прошла в Париже

- Здравствуйте, Лятиф-муаллим!

Я увидела человека удивительной внешности….
Очень изящный - хрупкая фигурка как ювелирное изделие высокой пробы - песочного цвета дубленка, цветное кашнэ с рисунком "бута", шею обнимал белоснежный воротник сорочки, конечно - галстук… Завитки голубовато-серого оттенка каракуля на папах…. В тон - локоны длинных седых волос…
Но руки… Руки заворожили меня… Жилистые смуглые, пальцы с отполированными ногтями - кажется, что все десять были унизаны серебряными кольцами, драгоценными перстнями….

Настоящий седовласый "старик Хоттабыч" - старик-волшебник.

Откуда он материализовался в этом мирое?

Какая ниточка вилась? затягивалась в узелки? но неуклонно вышивала его судьбу?

Как ни странно, но от начала до исхода палитра одинаковая - это агрессия

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

"хрустальный" мираж


Когда-то - давно это было - черные люди пришли в Шушу - прекрасный, красивый как "хрустальный" мираж, сказочный город Азербайджана….

Люди тех мест защищали свой край, но злые были хитрыми, продажными, изворотливыми….

Как можно больше мужчин они хотели убить: чтобы трава не росла в тех местах, чтобы Земля не плодоносила, чтобы жены детей не могли родить….

В почтенной семье ремесленника и ковроткачихи (какая Шуша без ковра? какая пушинка не поведала ковру все свои тайны?) - страшные люди убили двух взрослых сыновей….

Мать помешалась - рассудок не перенес страшного горя….

Врач сказал - только рождение ребенка может спасти ее…

Так - в семье 62-ух летнего Мешади Гусейн Керим оглу и 55-летней Телли Гаджинасиб кызы в 1906 году, ноябре месяце - родился мальчик, нареченный Лятифом.

Светло стало в доме, но беспокойство осталось - А вдруг снова что-то подобное произойдет?

Уехал отец искать такое место на земле, чтобы и люди были добрые, и обычаи их приятные; чтобы работать можно было бы - семью содержать; чтобы сыну мог дать достойное воспитание.

Бог послал такое место - устроилась семье в Иране - в городе Мешхед, в городском квартале, где было много азербайджанцев.

Мать ожила - всю оставшуюся жизнь жила сыном. Не оставила его одного - так и жила до 115 лет.


Мешхед

По приезде в Мешхед - ему только 5 лет - Лятифа отдали в годичную школу. За год выучил фарси, арабскую графику.
Затем - 8 лет учебы в медресе. Ко времени окончания отца уже не было в живых - его отдали в ковровую мастерскую - нужно было работать - содержать семью.
Всюду он один из лучших, если не первый. Волею судьбы и благодаря своему таланту юноша Лятиф оказался в 1923 году в Тегеране, учеником знаменитого Бехзада Тебризи.
Один бог у него был - это красота - красота во всем.
Физическое совершенство человека как субъекта мироздания, красота окружающего мира
Утро. Солнечный свет цветными пятнышками ложится на ковры - за окном причудливые узоры ветвей деревьев, поющие птицы…
О чем эта песня?
О чистой реке, о изогнутых холмах, горизонтах долин, о полумесяце Луны…
Волшебный мир счастья и гармонии изогнутыми линиями перешел в рисунок ковра….

Я ни в коем случае не буду описывать профессиональные достижения Лятифа Керимова - ни его знаменитые кальки, ни фантазии на тему "Бута", ни его гениальное владение искусством орнамента…и - многое, многое, многое….
Это было бы верхом самоуверенности: есть в Азербайджане знаменитые ученые, в первую очередь Кюбра Алиева, Ройа Тагиева, Сурая Агаева..и - многие, многие, многие…
Но напишу лишь о том, что когда в 1926 году был объявлен конкурс на создание ковров для дворца Реза-шаха
В конкурсе приняли участие лушие художники Ирана, но прошли только эскизы ковров и рабочий рисунок Лятифа Керимова
Ему было всего 20 (!) лет.
И еще - напишу лишь о том, что как магнитом притягивала молодого Лятифа Родина….

Родина

В 1928 году он в жестком касании приземлился в Азербайджане, в Шуше.
Грезы сменились реальностью - без денег (иранские туманы не конвертировались в Советском Азербайджане), без жилья - их дом в Шуше был занят родственниками: по рассказам даже места на ночлег не нашлось для него… Только одна девочка - дальняя родственница Шовкет - заботилась о нем… (Впоследствии - через несколько лет - Шовкет-ханум стала его супругой, которая всю свою жизнь была его ангелом-хранителем.)
Лятиф-муэллим перебрался в Баку: его талант, упорство, труд, труд и труд можно выразить в следующем :
В 1935 году - создание Гянджинской машинной ковровой фабрики;
В 1950 - Лауреат Сталинской премии
Во время войны был приглашен и работал диктором выпусков новостей на АзГостелерадио
Автор-составитель словаря восточной музыки
Автор титанического труда - монографии "Азербайджанский ковер" - энциклопедического труда, где многие сотни так называемых "кавказских" ковров научно-обоснованно получили точный адрес - азербайджанские.
Его усилиями и энтузиазмом в 1967 году был создан Азербайджанский государственный музей ковра и народно-прикладного искусства в городе Баку, первый музей такого рода в мире[3].
В 1991 году Музей был назван его именем. Я не буду дальше перечислять его заслуги - скажу - они безмерно велики.



Последний "ковровый" путь

Говорят, что хотя Лятиф-муэллим и говорил на русском как иностранец, но если застолье, если много гостей - говорил только он. Остальные завораживающе слушали его.

В 1990 году мы все из окон своего Дома Художников - и Лятиф-муэллим, конечно тоже - видели как танки ворвались в город…….

Черное небо небо было несколько дней расчерчено красными пунктирами трассирующих пуль…Люди погибли - молодые юноши-девушки…

Мир сошел с ума…. Когда-нибудь это преступление будет объективно расследовано, но мы - очевидцы тех дней - мы не забудем...

В 1991 году мастера не стало - слишком тяжелым был удар…

Дорога в Музей Ковра - откуда начался его последний путь - была устлана коврами…..

………………………………

Я преклоняюсь перед этим человеком, которого из сегодняшнего дня вижу -

и удивлена тем, что судьба разместила меня с ним в одном времени….

О феномене Лятифа-муэллима еще много книг будет напечатано - много мировых симпозиумов по искусству ковра, посвященных его памяти, будет проведено…

Разгадка будет находиться на линии горизонта - чем больше усилий по приближению -тем дальше достижение цели….
__________________
goodluck




charlston вне форума   Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Dismiss (08.01.2012), Nana (10.01.2012)
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Азербайджанские борцы Kochevnik Бокс, вольная борьба 69 26.07.2016 01:49
Азербайджанские сувениры dunga Путешествия по Азербайджану 30 08.11.2007 10:59
Ковры Ardani Этнография 58 29.09.2007 10:35


Текущее время: 15:42. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон