Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 08.12.2007, 21:38   #51
Местный
 
Регистрация: 13.11.2007
Сообщений: 163
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 14
Yerli на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Mən fayla baxmadım,ancaq yəqin ki,bizim vaxtımızdakı kitabdır.Onu sonra dəyişdirdilər,indi baş cürdür.Daha keyfiyyətlidir,bilgilər yenilənib və kitabın özü də daha keyfiyyətli hazırlanıb.

Yerli вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.05.2012, 14:22   #52
Местный
 
Аватар для qahraman
 
Регистрация: 06.09.2011
Сообщений: 106
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 31 раз(а) в 25 сообщениях
Вес репутации: 11
qahraman на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Более 10 тысяч километров разделяют сегодняшнего тувинца-буддиста из Тывы, от караима, приверженца иудейской веры, живущего в Тракае в Литве. Ещё большее расстояние разделяет турка-мусульманина, живущего в Стамбуле от якута-христианина с берегов реки Лена в Сибири. Вместе с тем тувинца и караима, турка и якута, а вместе с ними казаха, киргиза, уйгура, алтайца, хакаса, шорца, тофалара, карачаевца, балкарца, кумыка, туркмена, узбека, азербайджанца, гагауза, татарина, башкира, чуваша, крымского татарина, каракалпака, ногайца объединяет то, что все они являются тюрками и у всех них общий язык – тюркский.
Тюркские народы (ныне их численность, по ориентировочным подсчетам, превышает 170 миллионов человек) живут на огромной территории от Лены до Дуная, от Таймыра до Персидского залива, в основном на тех же территориях, которые населяли их предки с древнейших времен. Современные тюркские народы, несмотря на различные исторические перипетии, разделившие их многие тысячелетия тому назад, смогли сохранить в своей памяти общий язык и общую культуру, доставшиеся им в наследство от общих предков.

Приглашаю форумчан, интересующихся историческим прошлым современных тюркских народов, вступить в сообщество "Тюркский мир. Prarodina" http://my.mail.ru/community/prarodina/

С уважением.
Гахраман Гумбатов


Последний раз редактировалось qahraman; 17.05.2012 в 20:46. Причина: редактирование сообщения
qahraman вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.08.2012, 20:12   #53
Местный
 
Регистрация: 17.09.2006
Сообщений: 5,478
Сказал(а) спасибо: 661
Поблагодарили 1,303 раз(а) в 834 сообщениях
Вес репутации: 69
thundergirl на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Macarıstanda Turançılıq


Цитата:
Vilayət QULİYEV
.....
Macarların türk xalqları ilə yaxınlığı, soy-kök ortaqlığı məsələsini yeni şəraitdə xüsusi bir ardıcıllıqla gündəliyə çıxaran və həmvətənlər arasında bu istiqamətdə geniş maarifçilik işi aparan Macar Turan cəmiyyəti təxminən on il bundan əvvəl yaranıb. Təbii ki, bunun üçün ilk növbədə ölkədə ictimai-siyasi fikri və mədəni-ideoloji həyatı daim nəzarətdə saxlayan kommunist sisteminin süqutu tələb olunurdu. Digər tərəfdən, adı çəkilən cəmiyyət quru yerdə yaranmamışdı. Daha əvvəllər – ötən əsrin başlanğıcında fəaliyyət göstərmiş oxşar istiqamətli qurum, sadəcə, yenidən bərpa edilmiş, fəaliyyətini təzələmişdi. Bir sözlə, Şərqə bağlılıq, macarların hesab etdikləri kimi, turançılıq heç vaxt bu ölkəyə və onun xalqına yad olmamışdı.

.....


thundergirl вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.08.2012, 20:32   #54
Местный
 
Регистрация: 17.09.2006
Сообщений: 5,478
Сказал(а) спасибо: 661
Поблагодарили 1,303 раз(а) в 834 сообщениях
Вес репутации: 69
thundergirl на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

В Венгрии прошел гунно-тюркский съезд - ФОТО

В Венгрии 10-12 августа прошел IV гунно-тюркский съезд.

Об этом сообщили Trend в посольстве Азербайджана в Будапеште.

Съезд вступительным словом открыли вице-спикер парламента Венгрии Шандор Лайош и председатель Венгерско-туранского общества Андраш Биро.

В работе съезда участвовали представители 22 тюркских народов и ряда стран.

В церемонии открытия IV гунно-тюркского съезда участвовал посол Азербайджана в Венгрии Вилаят Гулиев.

На форуме, проведенном в рамках съезда, директор азербайджанского Агентства по авторским правам, автор ряда исследований по древней истории тюркского мира Кямран Иманов выступил с докладом о древних азербайджано-венгерских связях.

В дни съезда деятели искусств тюркского мира дали более 30 концертов на открытом воздухе, с большим успехом выступил ансамбль азербайджанских старинных народных инструментов, художественным руководителем которого является народный артист Азербайджана профессор Меджнун Керим.

Следующий гунно-тюркский съезд вновь будет проведен в Венгрии в 2014 году.


thundergirl вне форума   Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Farid Alekberli (20.08.2012), Prosecutor (20.08.2012)
Старый 20.08.2012, 23:02   #55
Местный
 
Аватар для Prosecutor
 
Регистрация: 16.08.2006
Сообщений: 4,418
Сказал(а) спасибо: 368
Поблагодарили 461 раз(а) в 307 сообщениях
Вес репутации: 64
Prosecutor скоро придёт к известности
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от thundergirl Посмотреть сообщение
В Венгрии прошел гунно-тюркский съезд - ФОТО

В Венгрии 10-12 августа прошел IV гунно-тюркский съезд.

Об этом сообщили Trend в посольстве Азербайджана в Будапеште.

Съезд вступительным словом открыли вице-спикер парламента Венгрии Шандор Лайош и председатель Венгерско-туранского общества Андраш Биро.

В работе съезда участвовали представители 22 тюркских народов и ряда стран.

В церемонии открытия IV гунно-тюркского съезда участвовал посол Азербайджана в Венгрии Вилаят Гулиев.

На форуме, проведенном в рамках съезда, директор азербайджанского Агентства по авторским правам, автор ряда исследований по древней истории тюркского мира Кямран Иманов выступил с докладом о древних азербайджано-венгерских связях.

В дни съезда деятели искусств тюркского мира дали более 30 концертов на открытом воздухе, с большим успехом выступил ансамбль азербайджанских старинных народных инструментов, художественным руководителем которого является народный артист Азербайджана профессор Меджнун Керим.

Следующий гунно-тюркский съезд вновь будет проведен в Венгрии в 2014 году.
Курултай на фейсбуке https://www.facebook.com/kurultaj
__________________
...у нас очень многое во внешней политике в последние годы с подачи В.В. Путина строилось по принципу русской народной пословицы, боятся – значит, уважают. ... Нет, дело в том, что эта пословица – это не есть русская народная мудрость, это есть русский народный идиотизм, потому что боятся – это не значит уважают, боятся – значит, боятся. Боятся – значит, ненавидят, боятся – значит, избегают.
А. Троицкий

Prosecutor вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.08.2012, 01:22   #56
Местный
 
Регистрация: 17.09.2006
Сообщений: 5,478
Сказал(а) спасибо: 661
Поблагодарили 1,303 раз(а) в 834 сообщениях
Вес репутации: 69
thundergirl на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Встречи через века

«Мы потомки воинов, которые искали обетованную землю» (Андраш Биро Жолт)


Гость «Туркестана» – исследователь отдела антропологии музея Природы Венгрии, руководитель фонда «Туран» (Magyar-Turan Foundatin) Венгрии, ученый антрополог Андраш Биро Жолт. Ученый размышляет о пройденном пути и будущем братских народов.

«рОДНОЙ ЯЗЫК – СВЯЩЕНЕН»

– Андраш, вы неплохо владеете казахским. Как научились?

– В связи со специальностью я владею несколькими тюркскими языками. Казахским овладел тоже в процессе работы. Вообще, когда я вижу молодых людей, незнающих родной язык, у меня портится настроение. Потомки гордого народа, чья история наполнена подвигами, должны с уважением относиться к своему родному языку. Однако в Казахстане, особенно в таких крупных городах, как Алматы, в первое время я был сильно удивлен, что молодежь говорит на русском языке.

– А как решается вопрос языка в стране мажаров?

– Если скажу, что у нас нет не говорящих на родном языке – это не преувеличение. Во времена Советского Союза в Венгрии насаждались требования коммунистической эпохи. После распада СССР наш народ категорически отказался от русского языка, и сегодня у нас нет проблемы языка. Не только в государственных учреждениях, но и на улице разговаривать на венгерском языке – это нормальная ситуация.

– Казахи и мажары – братские народы с едиными корнями. Нынешнее поколение мажаров знает об этом?

– В сознании мажаров Центральная Азия – священная земля, родина предков. Они веками связывали свое происхождение с этим регионом. Если обратиться к научной среде, то до сих пор не сформировано общее мнение об этногенезе народа. Дискуссия среди ученых продолжается со второй половины ХІХ века. Несмотря на научные факты, за последние полвека, особенно в советскую эпоху, стало привычным связывать происхождение венгров с финно-угорской группой. Хотя в результате археологических данных, этнографических и антропологических исследований было доказано, что «финно-угорское происхождение» создано искусственно, его насильно насаждали. Сегодня большинство ученых, в том числе археологи и антропологи, согласны с утверждением, что антропология, особенно культура мажаров и культура тюркских народов имеют общие корни и ценности. Мажары имеют сходство с такими народами, как саки, гунны, авары и другими, которые когда-то населяли центрально-азиатский регион. Одно из самых значительных событий в истории венгров – завоевание карпатского региона в Х веке н.э. Переселение предков на территорию нынешней Венгрии и основание государства, которое уже на протяжении 1000 лет существует в самом сердце Европы, в сознании венгров навеки связано с поиском «обетованной земли». Среди кочевников венгры – народ, который обосновался в самом центре Европы.

– Мажары обосновались в самом центре Европы. А они сумели сохранить национальные традиции, обряды и обычаи? Если да, то как это удалось?

– Если коснуться социальной стороны, то общество мажаров, как и другие кочевники, отличались от европейцев родоплеменной структурой. Поэтому издавна национальные ценности передавались от поколения в поколение. Сегодня венгры – единый народ. Объединение мадьяров произошло при правлении Арпад хана. Карцыг батыр, который повел мажаров к подножью Карпатских гор, отбил эти земли у карлуков. Воинственные мажары постепенно завоевывали территорий, не давая никому покоя. Османская империя не смогла одолеть их. После неоднократных тщетных попыток покорить мажаров, османы вынуждены были обойти их владения стороной. Потомки Арпад хана, который мечтал переселить мадьяров в Карпатский регион и создать новое государство, заключили «Кровное соглашение» мадьярских племен и непрерывно правили страной несколько веков. Именно этот документ объединил мадьярские племена и стал основой создания государства. Для венгров Арпад хан до сих пор остается главной исторической личностью, символом необузданной силы и единства нации. Светлые страницы истории венгров тесно связаны с ним и его потомками.

– Беспокоились ли ушедшие на Запад мадьяры о своих кровных братьях, оставшихся на Востоке?

– Поиском своих кровных братьев, которые отстали от общего каравана, мадьяры стали заниматься после того, как нашли «обетованную землю». Взаимоотношения венгров со своими соплеменниками не разрывались до наших дней. В исследованиях об этническом единстве, которые проводились на протяжении нескольких веков, были заинтересованы не только ученые, но и венгерское общество. В 2007 году я возглавлял венгерскую делегацию, которая приехала в Казахстан на первый Курултай торгайских мадьяров. Мы не зря выбрали цифру 7, которая считается священной для кочевников – две тысячи седьмой год, седьмой месяц, седьмой день. К тому же у мажаров есть священные понятия «7 племен», «7 родов». В основном наша религиозная вера, традиции и обычаи схожи. Например, у нас до сих пор запрещено называть волка. Его мы называем «зверь с хвостом». Известно, что кочевники, тюркские народы поклонялись голубому волку. Согласно древним легендам, мы не называем и оленя. Его именуем «рогатый зверь». Курултай в Торгае в 2007 году стал истоком добрых дел. После возвращения из Торгая на родную землю наша делегация выступила с большой инициативой, и в 2008 году мы провели в Венгрии родовое коллегиальное собрание. На это мероприятие в качестве гостей были приглашены торгайские мадьяры, а также участвовали представители более 80 фондов со всех концов планеты, которые из поколения в поколение передают национальные ценности. Мои научные экспедиции в Казахстан, как антрополога, стали основой Большого Курултая тюркских народов. Научные сведения и результаты анализов ДНК (хромосома Ү), собранные во время экспедиции 2006 года, доказали, что сходство между мадьярами и венграми не ограничиваются этнонимами – есть соответствие генезисов. Научной экспедиции помогали дочь Оразака Смагулова Айнагуль Смагулова и Кайрат Бибеков. Наш друг Кайрат в свое время был консулом Казахстана в Венгрии, в совершенстве владеет казахским и русским языками, оказал большую помощь работе экспедиции.

– Результаты научной экспедиции публиковались в средствах массовой информации?

– Конечно, результаты исследований были опубликованы в одном из престижных научных изданий–в журнале American Journal of Phisical Anthropology. Необходимо отметить, что генетические анализы торгайских мадьяров показали, что они перекочевали с южных регионов Казахстана – с Каратау и Туркестана. Вероятно, когда Карцыг батыр направился в сторону Карпат, торгайцы переселились в северные регионы. В Средней Азии есть три группы мадьяров. Первая в северном Казахстане (рядом с Павлодаром), вторая группа мадьяров живет в местечке Каратал, рядом с Омском в России, который в свое время был территорией Казахстана. Внешне они похожи на кипчаков. Они представляют себя: «Мы казахи, но мадьяры». А также есть группа мадьяров, которая живет в одном кишлаке между Хорезмом и Ташкентом, в Узбекистане. В свое время они поселились рядом с местом, где родился эмир Темир. В тех местах мадьяры прямым письмом оставили письменные памятники. На основе научно доказанных сведений в целях объединения братских народов с едиными корнями мы решили провести Курултай.

«КУрУлтай – символ ЕДИНСТВА»

– Как прошел Курултай, какие темы обсуждались?

– В 2008 году на первом Большом Курултае были установлены юрты. При активном участии молодых всадников и лучников была организована программа историко-культурного направления санал-уане. Совет Курултая принял решение в 2010 году пригласить делегатов всех гунно-тюркских народов. Этот конгресс, организованный на самом высочайшем уровне, стал как общий девиз всех тюркских народов, стремящихся к единению. Для проведения Форума мы решили установить сотни юрт, организовать историко-культурные театрализованные постановки. На праздник собралось более 90 тысяч человек. Курултай – символ нашего единства. Хранители венгерской культуры в Карпатском регионе, представители мадьярских племен в Казахстане и родственных им народов, на празднике с уважением и почетом вспомнили своих прославленных предков, таких, как царь Едиль, каган Баян, предок Мадьяр, Карцыг. Культура венгров основана на культуре кочевых народов, саков, гуннов, авар. Венгры, наши кровные узы тесно связаны с великими народами среднеазиатского и других регионов. Курултай реализовал мечту наших предков. Он подарил чувство братства и влил огромную энергию в 150 миллионов человек, населяющих территорию от Карпат до Алтая. Стал примером для тех, кто беззаветно любит свою землю и страну. Это встреча стала исторической, имеющая огромное значение. В истории, кроме встреч великих вождей, не было такой народной встречи, как прошедший Курултай. В ходе Курултая был принят исторический документ, который гласит: «Казахи, кыргызы, турки, узбеки, азербайджанцы, уйгуры, туркмены, башкиры, якуты, болгары, венгры, мадьяры, татары, монголы, чуваши, гагаузы, японцы, гунны по велению Неба – братья». Его подписали представители вышеперечисленных народов. В «юрте предков» участники Курултая увидели, какими были мадьярские сарбазы периода поиска «обетованной земли». Внешний облик сарбаза был восстановлен при помощи антропологической реконструкции. Были показаны быт предков венгров, проводы воина всадника в последний путь вместе с золотыми изделиями, седлом и другими принадлежностями воинского обихода.

– Безусловно, сложно представить жизнь и быт предков, живших несколько веков назад. И здесь, вероятно, был использован научный подход?

– В оснащении убранства юрт для Курултая, повествующих о древних обычаях и традициях нашего народа, помогали сотрудники музея Кишкун города Феледхаза, музея имени Иожефа Катона в городе Кечкемет, музея имени Иожеф Тхорма в Халаши и музея Природных наук. За три дня этот исторический музей посетили более 10 тысяч человек. В честь праздника, на основе оригинала историко-археологических научно доказанных фактов был установлен памятник – изготовлен самый большой барабан с диаметром 188 см. Барабан, изготовленный из обработанной кожи мастером Шандором Балогом из Кишкунмайша, заиграл на ритуальном костре Курултая. Это было фантастическое зрелище. Самым зрелищным событием стало выступление лучников – они добились мирового рекорда. Если верить фактам, в 1226 году лучник по имени Есунхэ в одном из состязаний, посвященных очередной победе Шынгысхана, отправил стрелу на 502,5 метра. Его имя высечено на памятном камне, именуемом «Камень Шынгысхана», который хранится в Эрмитаже Санкт-Петербурга. Весной 2010 года Йожеф Монуш и Чабе Грозер обновили средневековой рекорд, отправив стрелу на 508,74 метров. А стрела Йожеф Монуша, выпущенная в честь Курултая ввысь, взлетела на 603 метра!

В исследовании наследия предков много сделал мастер Жолт Келемен. Он совместно со своими подмастерьями восстановил технологию изготовления кольчуги аварцев, которые примерно в VI-VII веках населяли территорию Карпат. По словам исследователей вооружения древности, саки носили чешуйчатую, а гунны и аварцы многослойную кольчугу. Именно такой образец кольчуги, восстановленный Келеменом, во время испытаний выдержал даже выстрелы из современного оружия. Удивляют такие факты – как было развито умение наших предков обрабатывать металл еще несколько веков назад! Стоимость такой кольчуги достигает 10 тысяч долларов США. Венгерские ученые, кроме кольчуг, полностью реконструировали одежду мадьярского сарбаза. Это уникальная работа, не имеющая аналогов во всей Евразии. Бог даст, очередной Курултай пройдет летом нынешнего года с 10 по 12 августа на земле мажаров. По традиции на него съедутся нынешнее поколение мадьяров со всех концов света.

– Благодарю за интересную беседу, желаю удачи в делах!

Беседовала Назия Жоямергенкызы,

Перевод Кайрата Матрекова


thundergirl вне форума   Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Farid Alekberli (21.08.2012), Tebessum (24.08.2012)
Старый 16.01.2013, 22:20   #57
Местный
 
Аватар для qahraman
 
Регистрация: 06.09.2011
Сообщений: 106
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 31 раз(а) в 25 сообщениях
Вес репутации: 11
qahraman на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Уважаемые форумчане!
Вы можете ознакомиться с отдельными главами моей книги "Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая" на сайте www.proza.ru/2013/01/16/1085

qahraman вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.02.2013, 15:44   #58
Местный
 
Аватар для qahraman
 
Регистрация: 06.09.2011
Сообщений: 106
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 31 раз(а) в 25 сообщениях
Вес репутации: 11
qahraman на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Уважаемые форумчане!

Появилась возможность ознакомить Вас с полной версией моей книги "Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая".
Скачать:http://webfile.ru/6381474

С уважением.

qahraman вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.08.2013, 17:57   #59
Местный
 
Аватар для qahraman
 
Регистрация: 06.09.2011
Сообщений: 106
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 31 раз(а) в 25 сообщениях
Вес репутации: 11
qahraman на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

На днях из печати вышла оригинальная версия (свыше 300 цветных фотографий и карт) моей книги
"Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая". Для презентации книги я смонтировал видеофильм «По следам древних тюрков» (на азербайджанском языке). Был бы очень рад, если бы Вы посмотрели этот 12 минутный фильм.
Фильм можно посмотреть и скачать с сайта:


С уважением.

qahraman вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.10.2013, 06:36   #60
Модератор
 
Аватар для kinza
 
Регистрация: 15.08.2006
Адрес: Диван
Сообщений: 12,236
Сказал(а) спасибо: 2,657
Поблагодарили 2,064 раз(а) в 1,459 сообщениях
Вес репутации: 138
kinza на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Интересная статья. Неожиданные выводы.


А все ж татары поприятней
«31 спорный вопрос» по истории: как тюрки изменили русский язык


Битва Пересвета и Челубея
Битва Пересвета и Челубея
Иллюстрация: Лицевой летописный свод
«Лента.ру» продолжает рассматривать «31 сложный вопрос» по отечественной истории, обозначенный российскими чиновниками в ходе подготовки единого, канонического учебника. Четвертый пункт в списке посвящен отношениям московских князей с монголо-татарами. При этом в формулировке якобы спорной темы настоящие острые углы обойдены — а именно вопрос о том, что Русь приобрела и что потеряла по итогам нашествия: «Поскреби русского — найдешь татарина», гласит пословица. То, как иго преобразило Московскую Русь, удобно изучать на конкретном материале — лингвистическом: «Лента.ру» решила рассмотреть историю «тюркизации» русского языка.

Для начала стоит оговориться, кто же были эти татары. Так называли древнее загадочное племя, по всей видимости — монголоязычное, существовавшее во второй половине первого тысячелетия нашей эры. Оно впоследствии было практически истреблено лидером другого монгольского племени Темуджином, он же Чингисхан; великий полководец мстил татарам за родных. Тех татар, которые не были уничтожены сразу, Чингисхан ставил в авангарде своего войска — на самые опасные места. Таким образом племя, погибнув, дало свое имя и воинам-смертникам, и в целом тюркской армии Чингисхана. С современными татарами эти древние не имеют этнически ничего общего.

Лингвистический термин «тюркизм» достаточно широк. Во-первых, им называют простейшие и самые распространенные случаи: заимствования тюркских слов из тюркских языков. Однако также лингвисты говорят о тюркизмах, если слово из других языков (персидского или арабского, например) пришло в наш через посредство тюркского. Наконец, если этимологически тюркское слово появилось в русском через голову другого языка, его тоже можно объявить тюркизмом.

СТАТЬИ
Николай Черкасов в роли Александра Невского
Житие благоверного супермена
«31 спорный вопрос» по истории: как Александр Невский стал самым популярным русским героем
Картина Всеволода Иванова «В городе русского рода»
Россия ― родина слонов
«31 спорный вопрос» по истории: откуда есть пошла Великия Скифия, или Гиперборея
Картина Николая Рериха «Заморские гости» из серии «Начало Руси. Славяне»
Варяги, не враги
«31 спорный вопрос» по истории: откуда на Русь пришли Рюриковичи?
История тюркских заимствований в русский делится на три периода: до Орды, при ней и после. В домонгольский период в русский проникли считанные слова. Их место в лексической системе удобно оценить на примере «Слова о полку Игореве». Всего в главном памятнике древнерусской словесности, созданном в конце 1180-х, около 45 тюркизмов; практически все они относятся к половцам, о походе Игоря на которых идет речь. В современном русском представлены лишь редкие из них: это слова телега, жемчуг, болван, челка (возведение последнего слова к русскому челу, судя по всему, ошибочно). Среди ярких домонгольских тюркизмов, например, слово бусый, значащее оттенки серого: бусый волк — это волк с серо-беловатой, после весенней линьки, летней шерстью. Название реки Каяла — происходит от тюркского «река, поросшая осокой» (по другой версии — от тюркского слова, означающего «скалистая»).

Важно, что тюркские заимствования — один из способов решить вопрос об аутентичности памятника. Скептики и конспирологи утверждают, что «Слово» — подлог и было сочинено в XVIII веке на основе Задонщины (конец XIV — начало XV века), сказания о победе Дмитрия Донского над войсками Мамая. Сходство между двумя памятниками несомненное, и очевидно, что автор более позднего текста отталкивался от более раннего; так вот, скептики предполагают, что фальсифицированное сказание о походе Игоря было основано на рассказе о Куликовской битве, а не наоборот. Однако если бы это было так, то предполагаемый автор «Слова» должен был бы уметь отличать тюркские заимствования домонгольского периода от тех, что попали в русский язык с Ордой и позже: ему пришлось бы, переделывая Задонщину, поздние тюркизмы выбросить, а ранние оставить. Более того, фальсификатору пришлось бы отыскать в древнерусских рукописях еще больше древнейших заимствований, чтобы испещрить ими «Слово»: у двух памятников всего семь общих тюркизмов, а в сказании о походе Игоря их в шесть с лишним раз больше. Таким образом, фальсификатору необходимо было обладать лингвистическими данными XIX-XX веков, а «Слово» было найдено в конце XVIII века.



Картина Виктора Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами» 1880 года
Картина Виктора Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами» 1880 года
Среди других ярких домонгольских тюркизмов — слова боярин, лошадь, ватага. Русский богатырь тоже совсем нерусский: слово, означающее былинного героя, отличающегося умом и силой, взялось из тюркских языков, где оно значит «смелый, военачальник, герой»; ему родственно киргизское батыр. Появление о в первом слоге тут объясняют влиянием русского слова богатый. Действительно, например, в Смоленской и Курской областях слово богатырь значило «богач», что зафиксировано региональным словарем; это же значит и белорусское багатыр.

Да и саму Орду «ордой» на Руси назвали еще до Орды: это слово тюркского происхождения было взято не у татар, а, скорее всего, у половцев. Оно обозначает союз нескольких кочевых племен, в переносном значении — беспорядочную большую толпу или даже банду. В древнерусском слово орда значило лишь «стан, кочевье»; то, что у этого слова не было связанного второго значения «армия», указывает на ранний срок заимствования.

Но по-настоящему много тюркизмов в русском языке появляется именно в период монголо-татарского ига. Многие из них относятся к торговой сфере, отражая приспособленческий характер отношений Москвы с ханами. Типичный пример — это слово деньги. Деньгой называли мелкую серебряную монету-«чешуйку», которая со второй половины XIV века чеканилась в Москве, Новгороде, Рязани и других центрах. Оно происходит от тюркского слова, означавшего серебряную монету разной стоимости, в том числе и рубль; название казахстанской валюты — тенге — этимологически родственно российским деньгам. Корень слова, от которого произошла деньга, в ряде тюркских языков (татарском, казахском, киргизском, узбекском) означал одновременно и белку, и копейку, отражая факт использования пушнины в качестве денежной единицы.

Позднее за деньгой окончательно закрепляется московское значение — одна двухсотая часть рубля, то есть полкопейки. Меж тем и сама копейка вполне может оказаться заимствованием. Название денежной единицы традиционно возводят к слову копье, так говорят уже летописи, например в Софийском временнике под 1535 годом написано: «А при великом князе Василье Ивановиче бысть знамя на денгах: князь великий на коне. А имея мечь в руце; а князь великии Иван Васильевич учини знамя на денгах: князь великий на коне, а имея копье въ руце и оттоле прозваша денги копеиныя». Однако скорее всего, это лишь народная этимология: в слове копейка писалась буква ять, что делало невозможным ее происхождение от копья; кроме того, будь это происхождение верным, монета скорее называлась бы копейко, копьецо или копейце. Поэтому вероятным кажется восточное заимствование: в персидских исторических текстах упоминается монета копек. Из современных тюркских языков это старинное название сохранилось в туркменском языке (правда, некоторые туркменские языковеды склонны видеть в нем русизм). Сторонники тюркской этимологии доводят ее до слова, значившего «собака»: монеты могли назвать собаками как в честь изображенного на них животного, так и просто в шутку.

Прежде чем связать деньгу, о которой уже шла речь, с татарским названием монеты, ученые обсуждали еще одну — как выяснилось, неверную — тюркскую этимологию: от слова тамга. Сейчас оно значит родовой фамильный знак у абхазов, башкир, казахов, киргизов, осетин, марийцев и других народов. В исходном монгольском оно означало «тавро, клеймо»; в период Золотой Орды слово получило распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрело новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». И хоть деньги не происходят от слова тамга, от него несомненно происходит современное слово таможня: на товары, облагаемые податью, ставились знаки-тамги. Таможенником уже в 1267 году назывался сборщик особой подати при татарском управлении в Древней Руси; глагол тамжить означал «облагать пошлиной».

Во времена Орды в русский попало и слово караул, значившее в тюркских языках дозор, стражу и происходившее от глагола «смотреть». В разных тюркских языках это слово может значить не только сторожевой отряд или пост, но и, например, мушку на ружье. Очевидно, заимствовано из тюркского и слово сан — «почетное звание». В тюркских языках его значение было связано с семантическим полем «число — счет — почет — достоинство — известность». После заимствования в период Золотой Орды оно дало ряд русских слов, например сановник, осанка. (Впрочем, есть мнение, что сан появился в русском еще в домонгольский период.)

Восточное происхождение оказывается и у очень русского слова — и русского предмета — кафтан («старинная долгополая верхняя мужская одежда, обычно шитая из сукна»): оно пришло либо из персидского при тюркском посредничестве, либо непосредственно из тюркского. Заимствование произошло в XIII-XV веках, после падения Киева. Исследователи считают, что кафтан — составное слово из двух корней, значивших соответственно «мешок» и «платье». Тюркизмом, скорее всего, является и слово таракан: наиболее убедительное его этимологическое толкование — «расползающийся во все стороны». Русское хозяин, встречающееся у Афанасия Никитина — это, очевидно, персидское ходжа, пришедшее через тюркские языки.



Кадр из фильма Василия Пронина и Ходжи Аббаса «Хождение за три моря»
Кадр из фильма Василия Пронина и Ходжи Аббаса «Хождение за три моря»
Собственно, «Хожение за три моря» (1466-1474) и стоит считать апофеозом проникновения тюркизмов в русскую словесность. Заключительная часть произведения — молитва Афанасия Никитина — написана на смеси русских, арабских и тюркских слов. Иноязычную лексику Афанасий использовал для самых деликатных материй: «А иду я на Русь, кетъмышьтыр имень, уручь тутътым. Месяць март прошел, и яз заговел з бесермены в неделю, да говел есми месяць, мяса есми не ел и ничего скоромнаго, никакие ествы бесерменские, а ел есми по двожды на день хлеб да воду, авратыйля ятмадым». Переводится это так: «А иду я на Русь (с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом). Месяц март прошел, начал я пост с бесерменами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды бесерменской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню (с женщиной не ложился я)».

В 1825 году Пушкину пришлось защищать русский язык от хулы. Отвечая статьей на предисловие ко французскому переводу басен Крылова, он писал: «Г-н Лемонте напрасно думает, что владычество татар оставило ржавчину на русском языке. Чуждый язык распространяется не саблею и пожарами, но собственным обилием и превосходством. Какие же новые понятия, требовавшие новых слов, могло принести нам кочующее племя варваров, не имевших ни словесности, ни торговли, ни законодательства?» Пушкин ошибался самым поразительным образом: как раз именно слова, связанные с государственным устройством (вроде караула и ярлыка) или экономикой (вроде деньги или таможни) пришли от монголо-татар в первую очередь. И дело, конечно, не в «обилии и превосходстве» — не бывает «более лучших» языков — а в политике московских князей, предпочитавших выстраивать отношения с ханами.

«Как бы то ни было, едва ли полсотни татарских [=тюркских] слов перешло в русский язык», — пишет Пушкин. Однако на деле Орда открыла шлюз мирных послемонгольских тюркских заимствований, которые хлынули в XVI — XIX веках под культурным влиянием Оттоманской империи — просвещенного государства, против чего и поэт не возражал бы. Москве пришлось активно поддерживать отношения с турками после того, как те завоевали Крым и стали поначалу притеснять русских купцов. От османов к нам пришли слова баклажан и чемодан, кадык и ишак, штаны и тулуп, изюм и нефть; слово арап вошло в русский язык задолго до Петра Великого, зато при Петре появились фарфор и карандаш.

Число поздних заимствований из турецкого и татарского языков можно множить; среди них немало совершенно неожиданных. Слово изъян только кажется происходящим от русского глагола изъять: на деле это персидское слово, заимствованное через турецкий, со значением «ущерб, убыток». Простое слово таз также пришло от турков и крымских татар: этимологически оно родственно немецкому Tasse, французскому tasse, итальянскому tazza, которые значат «чашка». Кобура происходит от турецкого слова «футляр». Даль производит слово карапуз от слов короткий и пузо, однако это, очевидно, так же неверно, как возводить его ко французскому crapoussin («коротышка», «малыш»). На самом деле слово, очевидно, восходит к тому же слову, что и слово арбуз, и получилось путем метафоризации: карапуз — это кто-то круглый, как арбуз.

Пушкин пишет, что один только язык все время «оставался неприкосновенною собственностию несчастного нашего отечества»; это так, однако помотало этот язык предостаточно. Через 150 лет после Пушкина другой великий поэт — Дмитрий Александрович Пригов — писал в стихотворении «Куликово поле»:

А все ж татары поприятней
И имена их поприятней
И голоса их поприятней
Да и повадка поприятней
Хоть русские и поопрятней
А все ж татары поприятней
Так пусть татары победят
Отсюда все мне будет видно
Татары, значит, победят
А впрочем — завтра будет видно

В XX веке приток тюркизмов в русский язык впервые замедлился; а заимствования из западноевропейских языков оттеснили их на задний план задолго до этого — и безо всякого ига, мирным путем. Однако вопрос о том, кто же победил, и какой ценой, очевидно, стоит до сих пор, раз его включают в число спорных — и раз поэт пишет: А впрочем — завтра будет видно.
Кирилл Головастиков
__________________
Посеять я задумал, средь чудных олеандр,
Простой кишьниш, но вырос...кореандр!


kinza вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Nana (29.10.2013)
Старый 24.02.2014, 16:52   #61
Местный
 
Аватар для qahraman
 
Регистрация: 06.09.2011
Сообщений: 106
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 31 раз(а) в 25 сообщениях
Вес репутации: 11
qahraman на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Путь пратюрков с запада на восток по данным лингвистики.

Известный российский тюрколог Дмитриева Л.В. писала: «Получившие общетюркские обозначения растения и их части, вероятно, входили в ту ботаническую среду, которая окружала древних тюрков на их прародине. Они жили в районах с преобладанием деревьев (а именно березы, яблони), злаковых и трав, и … где могли произрастать просо, пшеница, ячмень».

Предки современных тюркских народов, покинув историческую прародину, в новых географических условиях, знакомясь с новыми предметами или реалиями, начинали придумывать для них новые названия. Лингвисты считают, что новые термины в тюркских языках могли имеют два источника: или они были созданы тюркскими народами в местах их нового поселения или заимствованы от народов, соседями которых тюрки стали.
Новые для них названия (слова, термины) тюркские народы включали в свой словарный фонд в такой форме, которое лучше всего подходило к их фонетике. Кедр, лиственницу, пихту, черемшу и другую таёжную растительность предки сибирских тюрков узнали значительно позже, тогда, когда продвинулись в места, где росли эти растения, но не росли на их исторической прародине.

Заключение.
Нам удалось выявить, что названия 22 растений (береза, виноград, вяз, груша, дыня, ежевика, ива, камыш, карагана, клевер, липа, лох, лук, можжевельник, просо, пшеница, тамариск, тыква, чеснок, яблоко, ясень, ячмень), отмеченные в словаре Махмуда Кашгари (XI век), являются общетюркскими и известны большинству тюркским народам. Еще 16 растений имеют ареальные тюркские названия (боярышник, дуб, ель, калина, клён, осина, рис, рожь, рябина, терн, тополь, хмель, черёмуха, сосна). При этом, Из перечисленных выше 38 растений 15 (виноград, груша, дыня, тыква, рис, яблоко, липа, лох, клен, дуб, клевер, вяз, тамарикс, чеснок, ясень) не растут в Сибири (Саяно-Алтайский регион).
А местные названия 9 рассмотренных нами таёжных растений известны только южносибирским тюркским народам Сибири (кроме якутов). Известный российский лингвист В.И.Рассадин почти всю таёжную растительную терминологию, известную тюркским народам Сибири, назвал словами «неизвестного происхождения». При этом лингвисты отмечают, что тюркские народы Сибири название боярышника, заимствовали у монголов, а лиственницы и ели- у самодийцев.
Необходимо также отметить, что вопреки утверждениям А.Дыбо и Ю.Норманская, ни одно из рассмотренных нами растений не росло и не растет на территории Ордосской пустыни (Китай, провинция Внутренняя Монголия). А писать и анализировать флору Ордоса по данным провинции Шаньси, это тоже самое, если бы выводы о флоре Калмыкии делали по растительности Краснодарского края. Китайскую провинцию Шаньси, на которую в своих работах ссылаются А.Дыбо и Ю.Норманская, от Ордоса отделяют 500 км.
Вывод: На основании вышеизложенных данных, можно утверждать, что историческая прародина тюрков находилась на Южном Кавказе. Археологические, антропологические и генетические данные подтверждают данную концепцию.


Полностью статью можно скачать с сайта:
http://file.sampo.ru/524n5t/
http://ru.scribd.com/doc/208748989/П...-на-восток-pdf

qahraman вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.01.2018, 23:42   #62
Местный
 
Регистрация: 06.05.2009
Сообщений: 1,185
Сказал(а) спасибо: 160
Поблагодарили 191 раз(а) в 160 сообщениях
Вес репутации: 112
Sazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личность
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Классное видео!
Русские, армяне, талыши, курды, нахско-дагестанская группа и др. могут найти "свое" в богатой тюркской культуре гагаузов



Sazan вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Scarlett (19.01.2018)
Старый 16.01.2018, 00:16   #63
Местный
 
Регистрация: 06.05.2009
Сообщений: 1,185
Сказал(а) спасибо: 160
Поблагодарили 191 раз(а) в 160 сообщениях
Вес репутации: 112
Sazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личностьSazan - просто великолепная личность
Мои фотоальбомы

По умолчанию


Sazan вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Кухни Мира QafqazWolf Кухня Азербайджана и мира 24 19.11.2008 04:30
Все замки мира dunga Путешествия по Азербайджану и миру 10 21.02.2008 05:50
Секс-география мира dunga Путешествия по Азербайджану и миру 7 17.01.2008 18:40
Сокровища мира dunga Путешествия по Азербайджану и миру 2 16.01.2008 20:16
Кюль-Тегин – лучший батыр Второго Тюркского каганата Ziyadli История и Этнография 6 27.03.2007 03:55


Текущее время: 20:44. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон