Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > История и Этнография

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 20.06.2011, 14:38   #26
Местный
 
Регистрация: 14.02.2011
Сообщений: 723
Сказал(а) спасибо: 24
Поблагодарили 90 раз(а) в 84 сообщениях
Вес репутации: 0
Толъши на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Фарид Алекперли - Тысяча и один секрет Востока

А этого клоуна тоже в научную библиотеку ввели?
Странно.
Вопрос: Почему показаны книги только после втрой половины 20-века?
Куда более ценны ранние издания, неподвергнутые советской фальсификации и паостсоветской фальсификации.
Главное для хороший знаний про истории - оригиналы источников, а не побасенки наших заказных авторов. Такие побасенки мы и сами горазды придумывать, только в отличие он наших авторов, мы имеем самуважение и чувства стыда. Они этого не имеют совершенно.
Однако спасибо за сборник ссылок, даже побасенки полезно анализировать.

Фарид Алекперли является юзером нашего форума.

Толъши: повышение рейтинга за оскорбление юзеров. Вам уже сделали предупреждение в другой теме:

http://www.atc.az/forum/showpost.php...postcount=1856

Если не прекратите оскорбления и этот склочный тон, я буду вынужден забанить Вас теперь уже на месяц.


Последний раз редактировалось atcaz; 20.06.2011 в 17:06. Причина: оскорбление юзера
Толъши вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.06.2011, 14:43   #27
Местный
 
Регистрация: 14.02.2011
Сообщений: 723
Сказал(а) спасибо: 24
Поблагодарили 90 раз(а) в 84 сообщениях
Вес репутации: 0
Толъши на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
В секретном архиве библиотеки Ватикана
Он не является секретным, как это представил автор сообщения. Любят же наши соотечественники нагнетать обстановку и напускать побольше дыма, придавая своим сообщениям ореол таинственности и заговоров.

Толъши вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.06.2011, 02:29   #28
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,433
Сказал(а) спасибо: 10,181
Поблагодарили 10,669 раз(а) в 6,737 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Толъши Посмотреть сообщение
Вопрос: Почему показаны книги только после втрой половины 20-века?
Если у вас есть работающие ссылки на книги до второй половины 20-го века, то приведите. Тема для того и создана, чтобы ее пополнять.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Molla Nəsrəddin (21.06.2011)
Старый 22.06.2011, 03:27   #29
Местный
 
Регистрация: 01.09.2006
Сообщений: 5,202
Сказал(а) спасибо: 137
Поблагодарили 345 раз(а) в 239 сообщениях
Вес репутации: 66
IuM на пути к лучшему
Мои фотоальбомы
Отправить сообщение для IuM с помощью AIM Отправить сообщение для IuM с помощью Yahoo

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Толъши Посмотреть сообщение
Он не является секретным, как это представил автор сообщения. Любят же наши соотечественники нагнетать обстановку и напускать побольше дыма, придавая своим сообщениям ореол таинственности и заговоров.
Вас, Многочисленные Медам и Мсье, даже на порог этой библиотеки бы не пустили. :-)

IuM вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.11.2011, 20:30   #30
Новичок
 
Регистрация: 25.10.2011
Сообщений: 23
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 0
Fausto на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Гарник Асатрян: Азербайджанская национальная идея: отведено ли в ней место для нацменьшинств?


Собеседник ИА REGNUM - заведующий Кафедрой иранистики Ереванского Государственного университета, профессор Гарник Асатрян.

ИА REGNUM: На днях в газете "Бакинский рабочий" появилось пространное интервью Рамиза Мехтиева, руководителя администрации президента Азербайджанской Республики, где он, между прочим, охарактеризовал ереванскую конференцию по талышеведению как попытку "опорочить азербайджанский народ"...
Поразительная постановка вопроса. Каким образом научная конференция может опорочить какой бы то ни было народ? Я уже говорил недавно в беседе с корреспондентом ИА REGNUM, что вторая международная конференция по талышам (первая была организована нами еще в 2005 году и также вызвала волну негодования в Азербайджане), как и все прочие наши научные мероприятия - исключительно академическое событие с участием ученых из разных стран. Отсутствие политического подтекста мог бы подтвердить любой из гостей или не предвзятых наблюдателей. Впрочем, я уже неоднократно говорил об искусственной политизации любого аспекта востоковедческой науки - бороться с этим трудно. Да и стоит ли? Вряд ли желающего видеть обратное убедят даже самые обоснованные аргументы. А азербайджанский народ тут вообще ни причем - нельзя отождествлять правящий режим с народом.

ИА REGNUM: Значит, выступление Мехтиева - своеобразный отклик на талышеведческий форум в Ереване?
В некотором роде, да, хотя поручение сбора материала для интервью по "периодизации национальной идеи Азербайджана" и "этногенезе" соответствующим "академическим" институтам и отдельным "экспертам" было дано, надо полагать, давно. Текст Мехтиева рассчитан отнюдь не на русскоязычную аудиторию бывшего Союза (что в целом свойственно азербайджанской пропаганде), ибо автор, как опытный человек, думаю, понимает, что подобное сочинение вряд ли убедит даже несведущего читателя. В данном случае интервью написано для внутриполитических нужд, а основная целевая аудитория автора, прежде всего, - представители коренных народов республики. Основная суть публикации - декларация об отказе от тюркизма как основного элемента т.н. "национальной идеи азербайджанцев", и о принятии нового принципа, "азербайджанизма", предполагающего, так сказать, географический подход к определению азербайджанской нации в пространственно-временном измерении. Иначе говоря, согласно этому принципу, все этносы, живущие сегодня на территории Азербайджанской Республики, независимо от их происхождения и языковой аффилиации объявляются азербайджанцами и выступают, соответственно, как носители генетического и культурного наследия народов, некогда населявших это пространство - лулубеев, кутиев, маннейцев, мидийцев, хурритов, урартов, албанцев, тюрков и т.д. Сей принцип, по крайней мере формально (оставляя в стороне научную необоснованность этногенетических выкладок автора: большинство указанных древних народов вообще не имеют отношения к территории современного Азербайджана), выглядит вполне пристойно: что плохого, в конце концов, в многоэтнической нации, привязанной к определенной территории и обозначаемой по ее названию? Проблема, однако, в том, что во всем этом многостраничном сочинении нет ни одного упоминания о сохранении и развитии культур и языков индигенных народов, якобы призванных составлять "единый, целостный социально-политический организм" постулируемой азербайджанской нации. Исходя из заявленной идеи, автор, казалось, пространно поведает о проектах по созданию факультетов, институтов и школ, театров, клубов, культурных центров, газет и журналов, издательских домов и теле- и радиопередач для талышей, аварцев, лезгин и прочих составных частей "азербайджанской нации", и особо подчеркнет, при этом, необходимость государственной заботы по отношению к культуре коренных обитателей "общей Родины". Но выходит, что "азербайджанизм" в умах его проектировщиков мыслится без индигенного этнического компонента, т.е. тюркизм, фактически, как и прежде, остается главной доминантой государственной идеологии Азербайджана. Да и как же может быть иначе, если в основе понимания азербайджанской нации Гейдаром Алиевым, бессменным апологетом которого выступает Мехтиев, лежала именно идея тюркского начала. Вспомним его лозунг "бир миллет - икки довлет", т.е. "один народ - два государства (Азербайджан и Турция)". О какой многоэтнической нации может идти речь без обеспечения прав меньшинств на национальное самовыражение? Рассуждая об "азербайджанизме" как о новой национальное идее, включающей, якобы, в "структуру понятия нация все формы самоидентификации: этнические, религиозные...", какую нишу отводят авторы новой доктрины всем этим маркерам идентичности? Как же эта "самоидентификация" должна выражаться, если даже мусульманское духовенство в республике лишено свободы действия (придворные служители культа - не в счет), если разрушаются мечети, оскверняются святыни и т.д.? А уж об этнической "самоидентификации" и вовсе не может идти речь.

ИА REGNUM: Насколько объективна периодизация истории формирования азербайджанской национальной идеи, которую предлагает Мехтиев?
Кстати, идея подобной периодизации заимствована из работ польского ученого Тадеуша Свентаховского по проблемам азербайджанской идентичности. Говоря о формировании "азербайджанской национальной идеи", Мехтиев на деле обрисовывает процесс этно-национальной консолидации тюркоязычного конгломерата Южного Кавказа. Первые ростки этого процесса, в конце концов приведшего к формированию народа под названием "азербайджанцы" (по Мехтиеву: "Первый этап эволюции национальной идеи") восходят, действительно, к первой половине XIX века. Следовательно, до этого периода говорить о существовании конкретного этноса с четким самосознанием и самоидентификацией, кроме как по конфессиональному признаку ("мусульмане", даже не "тюрки"!), не приходится. Показательно, что вплоть до XX века тюркоязычное население региона не имело иной идентификации, кроме как "мусульмане" - достаточно заглянуть в переписи населения первой четверти прошлого столетия. Замечательный пример - афиша премьеры (12 января 1908г.) оперы Узеира Гаджибекова "Лейли и Меджнун", с показательной надписью "Опера на мусульманском языке" (на фото).
Кроме того, под термином "мусульмане" прежде всего подразумевались шииты. Причем, как я уже писал однажды, в качестве "враждебных чужаков" (т.н. Inimical Others) - необходимого фактора для кристаллизации любого этноса - здесь выступали отнюдь не армяне, а турки-сунниты (османы). Поэтому и утверждения об азербайджанской государственности "на протяжении тысячелетий" просто нелепы. Термин "национальная идея" у Мехтиева - фактически, эвфемизм, позволяющий автору избежать употребления релевантного определения такого объективного явления как "этно-национальная консолидация". Ведь в случае с азербайджанцами речь тут может идти лишь о консолидации нового этноса, но отнюдь не о становлении национальной идеи, свойственной сформировавшимся этносам с четкой самоидентификацией. То, что пытается периодизировать Мехтиев, - это этапы формирования азербайджанского этноса на основе тюркоязычного массива Закавказья, начиная с первой половины XIX века и вплоть до конца Советской эпохи. Национальная идея может возникнуть только при наличии оформленного этнического корпуса.

ИА REGNUM: То есть азербайджанцы - молодой этнос?
Я бы вообще не ставил вопрос подобным образом - молодой, древний... Такие характеристики, будучи релевантными в историческом контексте, лишены смысла в политическом плане, да и в культурном аспекте. Значимость и вес любого народа определяются его нынешним культурным уровнем, вкладом в цивилизационное пространство, шкалой действующих в обществе ценностей, в частности гуманистическими идеалами и проч. - одним словом, обликом нации сегодня, а отнюдь не временем его формирования. Молодость, древность, культурное наследие и т.д. - категории исключительно исторические, могущие в равной степени и оставаться частью современной культурной традиции народа и быть утраченными на определенном этапе развития.

Надо иметь в виду, что возникновение и затухание этносов, народов и наций - постоянный исторический процесс. И давать оценки народам в зависимости от времени их появления на исторической арене абсолютно недопустимо. Например, зазийский этнос, которому была посвящена наша предыдущая конференция (28-30 октября с.г.), вступил в этап активной национальной консолидации только в самом конце прошлого века. А курды находятся, судя по всему, в последней фазе этого процесса. То, что греки, персы, китайцы, армяне сформировались тысячелетия назад и, скажем, датчане, узбеки, киргизы - позднее, а курды и заза еще пребывают в процессе консолидации, отнюдь не значит, что первые лучше, последние - хуже. Все это - частное проявление исторических судеб народов, Божий промысел, если угодно... Поэтому мне не понятно последовательное стремление азербайджанских идеологов к искусственному удревнению истории своего народа - как правило, путем переиначивания и фальсификации очевидных фактов и посягательств на историю и культуру соседних этносов. Ни к чему это не приведет, кроме как к окончательной утрате чувства реальности и понимания своей ниши не только в историческом процессе, но и современном мире. Это - прививание собственному народу психологических комплексов, только усложняющих нормальную жизнедеятельность в многонациональном регионе и создающих нездоровую атмосферу и нервозность в среде национальной интеллигенции.

ИА REGNUM: Не считаете ли вы, что декларация об отказе, пусть даже формальном, от тюркизма в официальной идеологии обусловлена в первую очередь всевозрастающей значимостью фактора нацменьшинств в Азербайджане?
Безусловно, но не только этим. Азербайджанские идеологи давно шли к новой формуле, призванной, помимо прочего, подвести теоретическую базу под ставшее традицией присвоение истории и культуры народов и государств древности, имевших какое-либо отношение (и то - не всегда) к территории нынешней Азербайджанской Республики. Нельзя же постоянно твердить о том, что хурриты и урарты - тюрки, мидийцы и парфяне - тюрки, албанцы - тюрки и т.д. Подобный бред никак не срабатывает. Теперь же, согласно новой доктрине, можно считать государственные образования этих народов предтечами азербайджанской государственности без, казалось бы, нареканий в фальсификации, как кажется Мехтиеву. Насколько можно понять из его текста, все эти древние народы, равно как и целый ряд других, вообще не имеющих отношения к Закавказью, а также тюркский этнический элемент в некоем, по мехтиевскому определению, "плавильном котле" сообща породили сегодняшний азербайджанский народ. Увы, так не бывает... К сожалению, представления муаллима об этногенезе не выходят за рамки обывательских представлений о происхождении народов, не имеющих ничего общего с наукой об этногенезе. Формальная апелляция к гумилевской теории пассионарности здесь и вовсе неуместна, хотя, что и говорить, несколько украшает текст. В действительности народы возникают не в результате этнической мешанины, а путем субстратно-суперстратных наслоений, предполагающих некую этническую доминанту. Такой доминантой для формирования ядра, на основе которого сформировался азербайджанский этнос, могла быть, скорее, некая иранская этническая среда, на которую наслоился тюркский суперстрат. Среда эта была наверняка юго-западного иранского характера, типа персидской - осколки ее, избежавшие тюркизации, сохранились по сей день в виде ираноязычных татов на территории Азербайджанской Республики (т.н. южные таты сюда не относятся; это - другая группа). В процессе азербайджанского этнообразования некоторое участие принимали, несомненно, и адстратные (побочные) этнические элементы - армянский и, позднее, курдский. Что же касается парфян, албанцев и, тем более, мидийцев, они к тому времени уже очень давно сошли с исторической арены. Главным же наследием тюркского суперстрата остается, фактически, только язык: в антропо-генетическом плане этот слой тюркского ингредиента оставил почти незаметный след в соматическом облике азербайджанского этноса. Согласно проведенному анализу советского антрополога Л. В. Ошанина, по признаку процентного наличия эпикантуса - основного признака монголоидной расы, свойственной тюркским народам, - вырисовывается следующая картина: (у мужчин) у киргизов - 51%, у казахов - 22%, узбеков - 11%, у туркмен - 6%, а у азербайджанцев - 2% и ниже; (у женщин) у киргизов - 83%, у казахов - 53%, узбеков - 18%, у туркмен - 10%, а у азербайджанцев - ноль процента. При этом, у турок Турции оба показателя равны нулю, т.е. в генетическом облике этого народа элементы тюркскости совсем отсутствуют.

ИА REGNUM: Мехтиев уделяет в своем интервью немалое место и, так сказать, этногенезу армян и даже "грозится" выпустить целую книгу на эту тему.
Антиарменизм - главная составляющая идеологии правящего режима в Азербайджане сегодня. Нагнетание враждебных настроений среди населения к армянам мыслится, прежде всего, как средство переориентации общественного недовольства - от власти в сторону соседней страны. Этногенетические экзерсисы Рамиза муаллима и его неэтичные выпады против армян очень напоминают нацистскую пропаганду против евреев в 30-х годах прошлого века: тирада нелогичных и противоречащих друг другу утверждений, брань и примитивная софистика вкупе с безудержной апологией алиевской семьи, подобной воспеванию Гитлера в гебельсовской пропаганде. Я более чем убежден, что сдержанность стиля изложения даже в ожесточенной полемике с заклятым врагом - главный признак настоящего ученого. Как алиевский министр двора, Мехтиев, конечно, вправе писать как хочет - проблема лишь в том, что он одновременно претендует и на высокую ученость. Простецкий ход мысли, свойственный этому деятелю, мог бы быть вполне простителен для беседующих на завалинке стариков-пастухов, но уж никак не для члена Академии наук. Чего стоит, к примеру, утверждение "Исследователи... знают, что в их (армян) составе имеется определенный слой ассимилированных цыган. Возможно, по этой причине армяне не привязаны к постоянному месту проживания". Да нет таких "исследователей", никто и никогда такого не писал... Кстати говоря, это же утверждение - яркий пример примитивного расизма: фактически, автор заявляет, что кровь предопределяет судьбу и поведение народа! Или такой вот "перл" Рамиза муаллима: засвидетельствованное в древнеперсидских бехистунских надписях название страны Армина "к нынешним армянам отношения не имеет". Мехтиев абсолютно не ориентируется в пространственно-временной атрибуции народов, о которых пишет: так, например, айсоров-новоарамейцев - наших современников - он упоминает в контексте с хеттами, лувийцами и т.д., жившими тысячелетия назад. И этот человек "грозится" написать "книгу об армянском этногенезе"! Думаю, нет нужды анализировать дилетантские умозаключения алиевского администратора об этнической истории армян. Отмечу лишь, что исследование этногенеза любого народа - высший пилотаж в гуманитарных науках, предполагающий серьезную и многолетнюю междисциплинарную подготовку. А чтобы иметь право рассуждать о происхождении армян, надо знать целый ряд древних, часто реликтовых, языков разных семей и групп, в том числе и древнеармянский, обладать умением чтения клинописи, владеть современными западноевропейскими языками и, конечно же, методологией этногенетических исследований при, разумеется, наличии широких познаний в индоевропейской сравнительно-исторической филологии, истории Древнего Востока и этно-демографии древности. Я не знаю чем "в миру" занимался Рамиз муаллим, достигший звания азербайджанского академика, но подозреваю, что он должен был быть причастен к сфере научного коммунизма либо истории КПСС. Следовательно, он никак не может обладать необходимым корпусом знаний по предмету. Да и среди его консультантов и помощников, уверен, нет людей с такими познаниями - ущербность сфер общественных наук в Азербайджане всегда будет препятствием как для развития собственной государственности, так и для решения реальных проблем с соседями. Пока за идеологию в Азербайджанской Республике отвечают подобные люди, вряд ли стоит рассчитывать на установление стабильного мира в регионе.

http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/...#ixzz1eXYscy9i

Fausto вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.11.2011, 21:20   #31
Местный
 
Регистрация: 01.09.2006
Сообщений: 5,202
Сказал(а) спасибо: 137
Поблагодарили 345 раз(а) в 239 сообщениях
Вес репутации: 66
IuM на пути к лучшему
Мои фотоальбомы
Отправить сообщение для IuM с помощью AIM Отправить сообщение для IuM с помощью Yahoo

По умолчанию

Hereticum heretucus accusat.

IuM вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.12.2011, 22:42   #32
Нас 146%! ;-)
 
Аватар для prostak
 
Регистрация: 07.12.2010
Сообщений: 4,682
Сказал(а) спасибо: 467
Поблагодарили 1,460 раз(а) в 978 сообщениях
Вес репутации: 55
prostak на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Секретный архив Ватикана помогает раскрыть новые страницы истории Азербайджана

«В секретных документах, привезенных в Азербайджан из Ватикана, есть такая информация, о которой доселе ничего не говорилось в истории Азербайджана. Просто, в настоящее время, это находится на стадии исследования. Поэтому было бы неправильно преждевременно что-либо говорить». Об этом АПА сообщил заведующий отделом перевода и информации Института рукописей НАНА Фарид Алекберли.

Он сказал, что большинство писем из секретного архива составляют письма римских пап, посланных правителям, управлявшим Азербайджаном: «Также имеются и ответные письма. Большую часть писем составляют письма, направленные правителям из династии Сефевидов. Правда, также имеются письма, адресованные другим правителям Азербайджана – Эльханидам, Атабекам. Но большинство писем адресованы Сефевидам, Афшарам, Каджарам. Из писем, направленных правителям из династии Сефевидов, большинство адресованы шаху Тахмасибу и шаху Аббасу. Помимо этого имеются письма шаху Исмаилу, шаху Сулейману Сефеви, шаху Султану Гусейну Сефеви. В этих письмах обсуждаются политические отношения, культурные связи, двусторонние соглашения и др.

Ф.Алекберли сказал, что в секретных письмах также имеется информация об отношениях между Сефевидами и Османами: «Сефевиды находились в состоянии войны с османским государством. Начиная с шаха Исмаила и до шаха Аббаса, и даже после них были войны между государством Сефевидов и Османской империей. Безусловно, это одна из трагедий мусульманского тюркского мира. Но это исторический факт. В этих документах есть такая информация, с помощью которой мы сможем еще глубже изучить нашу историю. Вся эта информация должна быть переведена. Процесс перевода займет определенное время. Знающие латинский язык специалисты уже привлечены к этому процессу. Большинство документов на латинском языке. Помимо этого имеются документы на древнем итальянском и древнем французском, арабском, персидском, древнем уйгурском языках. У нас мало специалистов, знающих древний итальянский и древний французский языки. Процесс перевода будет довольно сложным. Нужно знать язык, историю, термины того периода. Таким образом, содержание текста может измениться. В этих письмах присутствуют намеки, скрытые смыслы. Поэтому к переводу надо подходить ответственно. После этого можно проводить исторические анализы».

Заведующий отделом отметил, что уже приступили к процессу перевода секретных материалов: «Полностью переводятся все письма. Среди них отобраны наиболее важные. Исследовательских материалов очень много. Письма охватывают различные сферы, разные периоды, в связи с чем очень трудно одному специалисту изучить их все. Сначала будут переведены документы периода Сефевидов и документы на латинском языке. Поскольку относящихся к этому периоду материалов очень много, и среди этих материалов большинство на латинском языке. Период Сефевидов – один из важных этапов истории Азербайджана. Государство Сефевидов было изначально создано как государство тюркского Азербайджана. В период Шаха Аббаса начали усиливаться персидские элементы. Однако это государство все еще продолжало оставаться азербайджано-тюркским. Государство Сефевидов это славная история азербайджанской государственности. Именно поэтому для нас крайне важны материалы, относящиеся к периоду Сефевидов, в особенности к первым сефевидским шахам – Шаху Исмаилу и Шаху Тахмасибу».

Ф.Алекберли отметил, что согласно секретной информации, стало известно, что миссионеры начали действовать в Азербайджане с XII века. Наряду с миссионерами и представители Ватикана действовали в Азербайджане на некоторых территориях, где проживали христиане. Они старались работать вместе с местными христианами, распространять свою религию: «В этих посланиях они предоставляют обширную информацию об Азербайджане. Здесь содержится подробная информация о населении Азербайджана, его городах, торговле, развитии экономики, сельском хозяйстве, торговых путях, даже ценах на рынках. Планируется перевод этой информации. Этот процесс будет осуществляться поэтапно. В настоящее время снимаются копии с этих документов. Будут цифровые копии всех материалов».

По словам Ф.Алекберли, отчеты миссионеров больше относятся к периоду Сефевидов: «В этих документах содержится много интересных материалов. Это подробные отчеты. Некоторые из них расписаны на 50-70 страницах».

В целом, секретные материалы охватывают период с XII века – со времен Эльханидов - до XIX века – конца правления Гаджаров. Имеются письма, относящиеся к началу ХХ века: «Среди них вызывают интерес письмо в Ватикан посла Азербайджанской Демократической Республики в Турции Юсифа Чеменземинли и ответ Ватикана. АДР и Ватикан намеревались поставить в Стамбуле памятник Папе Бенедикту, для чего даже были выделены средства. Но этого не произошло. Помешали, с одной стороны, упразднение в Турции султаната и создание Турецкой Республики, с другой, падение АДР. Это письмо относится к 1919 году».

В информации содержатся сведения о миссионерской деятельности ватиканской церкви в Азербайджане в конце XIX – начале XX веков: «В то время Ватикан старался обратить христианское население Азербайджана в католичество. Они действовали не только в Азербайджане, но также в Армении и Грузии. Армян из Армении хотели обратить в католиков, с этой целью было открыто несколько католических школ. Такие школы были также открыты во многих городах Азербайджана, в том числе, в Южном Азербайджане – в Урмие, Тебризе. В этих школах учились и мусульмане, принявшие христианство, и армяне. Позже, после ослабления влияния католичества некоторые из них вновь вернулись к григорианскому вероисповеданию. В конце XIX – начале ХХ веков Ватиканом выделялись определенные средства для этой деятельности в Закавказье. В финансировании католических школ была непосредственная доля и французского правительства. Все это происходило тайно. Эти сведения внесут ясность во многие моменты азербайджанской истории. Нужно всего лишь внимательно изучить их».

Отметим, что копии документов по Азербайджану, обнаруженных в секретных архивах Ватикана, были привезены в Баку 7 декабря этого года. В целом, объем документов составляет 1000 страниц.
__________________
Aquila non captat muscas



prostak вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2012, 01:50   #33
Нас 146%! ;-)
 
Аватар для prostak
 
Регистрация: 07.12.2010
Сообщений: 4,682
Сказал(а) спасибо: 467
Поблагодарили 1,460 раз(а) в 978 сообщениях
Вес репутации: 55
prostak на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
НЕЗАБВЕННЫЕ ИМЕНА, НЕЗАЛЕЧЕННЫЕ РАНЫ

ЗАПАДНЫЙ АЗЕРБАЙДЖАН: ГЕНОЦИД АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В ЗЕРКАЛЕ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ СТАТИСТИКИ
Описательная часть с изъянами, но фактический материал должен впечатлить даже наших соседей.
__________________
Aquila non captat muscas



prostak вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Dismiss (09.01.2012)
Старый 22.01.2012, 02:46   #34
Нас 146%! ;-)
 
Аватар для prostak
 
Регистрация: 07.12.2010
Сообщений: 4,682
Сказал(а) спасибо: 467
Поблагодарили 1,460 раз(а) в 978 сообщениях
Вес репутации: 55
prostak на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Первая Всеобщая перепись населения Российской Империи в Баку, 1897

Это не книга, правда, просто статья, но с очень интересной статистикой.
__________________
Aquila non captat muscas



prostak вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.01.2012, 03:54   #35
Местный
 
Аватар для Shahin
 
Регистрация: 23.04.2007
Адрес: Баку, Ени Сураханы
Сообщений: 1,079
Сказал(а) спасибо: 123
Поблагодарили 135 раз(а) в 92 сообщениях
Вес репутации: 23
Shahin на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от prostak Посмотреть сообщение
Это не книга, правда, просто статья, но с очень интересной статистикой.
несколько настораживает употебление термина "азербайджанцы" в 1897 г.
я видел ссылку на оригинал этой переписи в книге Арифа Юнусова "Ислам в Азербайджане", там другие термины.
Возможно, автор привел в соответствие с сегодняшним днем, тогда надо бы писать Гянджа, а не Елисаветполь.
__________________
Contraria non contradictoria,sed complementa sunt.

Shahin вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.01.2012, 12:46   #36
Нас 146%! ;-)
 
Аватар для prostak
 
Регистрация: 07.12.2010
Сообщений: 4,682
Сказал(а) спасибо: 467
Поблагодарили 1,460 раз(а) в 978 сообщениях
Вес репутации: 55
prostak на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Shahin Посмотреть сообщение
несколько настораживает употебление термина "азербайджанцы" в 1897 г.
я видел ссылку на оригинал этой переписи в книге Арифа Юнусова "Ислам в Азербайджане", там другие термины.
Возможно, автор привел в соответствие с сегодняшним днем, тогда надо бы писать Гянджа, а не Елисаветполь.
Согласен, с терминологией прямо беда - "азербайджанец", "татарин", "мусульманин"...

Меня особенно гнетут вот эти искусственные термины "азербайджанец" и "азербайджанский язык", звучит так же дико, как "великобританец" в графе "национальность" и "великобританский язык".

Помнится, на заре "второго возвращения к власти великого улу ондера" (копирайт относится к аз.тв), когда в первый раз коверкалась конституция, только один Бахтияр Вахабзаде попытался оспорить эти термины, но политическая конъюнктура взяла вверх...
__________________
Aquila non captat muscas



prostak вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.11.2012, 19:38   #37
Модератор
 
Регистрация: 08.11.2012
Адрес: Баку
Сообщений: 179
Сказал(а) спасибо: 37
Поблагодарили 52 раз(а) в 33 сообщениях
Вес репутации: 10
Талат на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dismiss Посмотреть сообщение
Публикуйте все, что есть - библиотеку нужно пополнять максимально.
На сайте много чего есть - но на нем сам черт ногу сломает. Удобство списка в том, что в нем все под рукой, и не нужно выискивать тематические материалы из моря литературы.
Я, к примеру, после вашего постинга пыталась это сделать, и отчаялась после того, как в течение долгого времени не смогла выйти ни на одну книгу по обоим линкам:
http://www.elibrary.az/
http://www.preslib.az/

Но при нажатии на приведенные Омегой линки все получилось быстро и без проблем. Так что ссылки на библиотеки в целом - не лучшая идея. Лучше на конкретные книги - чтобы сразу же выйти на нужный материал.
Последнее, как показывает практика, более правильно

Талат вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Dismiss (23.11.2012)
Старый 03.12.2012, 02:00   #38
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,433
Сказал(а) спасибо: 10,181
Поблагодарили 10,669 раз(а) в 6,737 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Азербайджан в энциклопедии Брокгауза и Ефрона:

__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.12.2012, 02:20   #39
Модератор
 
Аватар для vintage
 
Регистрация: 13.01.2008
Адрес: Баку
Сообщений: 8,347
Сказал(а) спасибо: 4,052
Поблагодарили 2,369 раз(а) в 1,560 сообщениях
Вес репутации: 96
vintage на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Хороший сканер !!!
Все видно очень ясно.
__________________
Согласно теории Дарвина,из обезьяны можно сделать человека.
Но, из ишака сделать человека, не возможно.


vintage вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.01.2013, 14:59   #40
Местный
 
Аватар для Хикмет Гаджи-заде
 
Регистрация: 07.03.2007
Сообщений: 10,235
Сказал(а) спасибо: 1,088
Поблагодарили 2,198 раз(а) в 1,381 сообщениях
Вес репутации: 115
Хикмет Гаджи-заде на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Электронная Энциклопедия”


АВТОР
Ниджат Самедоглу.
19 Янв 2013

"Необходимо обратиться к мировой практике"
Распространение знаний в наш информационный век есть инициатива, продолжающая просвещенческие стремления национальной интеллигенции, интеллектуалов, общественных деятелей, выступающих за внедрение технологических новшеств в сфере образования и науки. В данном случае, как это ни избито звучит, необходимо “идти в ногу со временем”, и поэтому особый акцент делается на опыт развитых стран в отдельности, который и составляет мировую практику в целом.

АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО ЕВРОИНТЕГРАЦИИ обратился с письмом к Президенту Национальной Академии Наук Азербайджана, Главному редактору Азербайджанской Национальной Энциклопедии Махмуду Керимову, Министру образования Азербайджанской Республики Мисиру Марданову и Директору Научного центра “Азербайджанской Национальной Энциклопедии” Тофигу Нагиеву, в котором была изложена важность создания электронной версии Азербайджанской Национальной Энциклопедии.
Ниже приводится текст данного обращения.

ОБ ЭЛЕКТРОННОЙ ВЕРСИИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ

Г-ну Керимову М.К. Президенту Национальной Академии Наук Азербайджана, Главному редактору Азербайджанской Национальной Энциклопедии. Г-ну Марданову М.Дж., Министру образования Азербайджанской Республики. Г-ну Нагиеву Т.М., Директору Научного центра “Азербайджанской Национальной Энциклопедии”. Уважаемые господа! Все мы с удовлетворением прочли в масс-медиа (www.contact.az) и ознакомились с первыми томами Азербайджанской Национальной Энциклопедии независимой Азербайджанской Республики.
И хотя у кого-то могут возникнуть вопросы и замечания по содержанию и оформлению этого издания, в целом мы считаем выход новой Энциклопедии несомненным успехом вашего творческого коллектива и большим вкладом в просвещение азербайджанского народа.

Учитывая последнее, мы обращаемся к вам с предложением, которое бы способствовало более широкому распространению Энциклопедии среди населения.

Как мы убедились, каждый том этого важного издания стоит около 30 манатов, а запланированные 25 томов Энциклопедии будут стоить 750 манатов – сумма не – малая для семьи азербайджанского интеллигента и, почти не подъемная для учащейся молодежи и младшего научного персонала. Кроме того, от приобретения Энциклопедии нашими гражданами будет удерживать значительный объем этого издания – 25 томов, каждый весом более чем 5 килограммов, и значительный размер – все это затруднит распространение этого важного издания.
Очевидно, что с такими же трудностями сталкиваются издатели и других мировых энциклопедий и прочих объемных справочных изданий.

Однако с распространением цифровых технологий и развитием Интернета вышеперечисленные трудности в мировой практике были успешно решены. Сегодня даже у нас в столице почти в каждом магазине, торгующем программным обеспечением, мы можем найти DVD диски с полной версией Encyclopedia Britannika, новой Российской энциклопедией, и даже, сталинским изданием (для специалистов) “Советской Энциклопедии”.
Очевидно, что выпуск электронного варианта Азербайджанской Национальной Энциклопедии был бы большим шагом в деле распространения этого издания. DVD диск (или двойной DVD диск) стоимостью, например, в 20 манатов с полной версией нашей энциклопедии купил бы каждый, у кого дома есть компьютер. Такие диски могли бы легко распространяться по свету для азербайджанцев за рубежом и специалистов из мировых научных центров.
Отметим, что цифровой формат Энциклопедии позволил бы разместить на диске не только тексты и фотографии большого формата, но также аудио- и видеофайлы с национальной музыкой, пейзажами и живыми речами великих азербайджанцев.
Отдельно отметим, что поиск информации в электронной Энциклопедии будет в разы быстрее – стоит только написать название искомой статьи, и поисковик, имеющийся на диске, за секунды выдаст вам и статью, и близкие по теме статьи, имеющиеся в этом издании.

Руководители Британской Энциклопедии даже выставили свое издание в Интернете, и сегодня каждый, у кого есть доступ в Интернет, за небольшую плату может обратиться к этому ценнейшему источнику информации. Уважаемые господа! Мы обращаемся к вам с призывом начать проект по созданию электронной версии Азербайджанской Национальной Энциклопедии, необходимость в которой очевидна. Уверен, что в стране достаточно кадров, которые смогли бы технически выполнить эту работу. Больших средств для этого не потребуется. Уже из выделенного на проект Национальной Энциклопедии бюджета можно выделить средства на электронную версию. Как стало известно из прессы, каждый из томов Энциклопедии будет выпускаться тиражом в 30 000 экземпляров, и распространение его не может не вызвать затруднений. А ведь можно сократить этот тираж процентов на 30-40, а сэкономленные средства потратить на создание электронной библиотеки.
Кроме того, почему бы не выставить Электронную версию энциклопедии в Интернете? Было бы замечательно, если бы в Интернете были выставлены азербайджано-английские, французские, русские словари, словарь азербайджанских идиоматических выражений, словарь старых азербайджанских слов и, наконец, уже имеющаяся программа проверки азербайджанской орфографии.

Этот проект можно было бы провести в сотрудничестве с нашим Министерством Образования, которое располагает для этого необходимыми специалистами и может изыскать средства для осуществления проекта.
Все эти издания имеются в, так сказать, бумажном виде, надо лишь выкупить у их создателей авторские права – заплатить им за труд и разместить все эти программы в Интернете. Это было бы большим подспорьем для наших студентов и интеллигенции в целом.

С уважением,
– Арзу Абдуллаева
- Хикмет Гаджизаде
- Ирада Джавадова
- Саадат Бананиярлы
- Ильгар Ибрагим оглу
- Мехрибан Везир
- Самир Исаев
- Интигам Алиев
- Сабит Багиров
- Расим Мусабеков
- Фуад Гасанов
- Анар Мамедли И еще 20 подписей


Хикмет Гаджи-заде вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
charlston (09.03.2015)
Старый 03.03.2015, 17:22   #41
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,433
Сказал(а) спасибо: 10,181
Поблагодарили 10,669 раз(а) в 6,737 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

КАВКАЗ И АРМЯНЕ
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.05.2018, 12:18   #42
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,433
Сказал(а) спасибо: 10,181
Поблагодарили 10,669 раз(а) в 6,737 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Презентация книги Гасана Гасанова "Александр Македонский и Атропат"

18 май в 19:37

В Москве в Овальном зале Всероссийской Государственной библиотеки иностранной литературы имени М. И. Рудомино состоялась презентация книги Гасана Гасанова "Александр Македонский и Атропат", посвященной древнейшей истории Азербайджана. В книге повествуется о том, что древнее азербайджанское государство Атропатена было образовано не в IV веке до нашей эры, а в период распада Ассирийской империи в 612 году, то есть в VII веке до нашей эры.

__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Онлайн-шопинг в Баку Dismiss Биржа 14 06.03.2014 05:53
"Общая история Азербайджана и Турции" - шутка? kinza Политика в Азербайджане 7 30.12.2012 08:53
Обыкновенная история "Шиза... История любви" IuM ПЭН-клуб АТС 14 15.01.2008 09:05
Военная история Азербайджана Prosecutor История и Этнография 18 28.04.2007 17:31
История Placebo Религия 4 01.01.2007 21:42


Текущее время: 02:06. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон